劉春+李娟娟

1981年6月，在當(dāng)時(shí)的六安縣嵩寮巖鄉(xiāng)花石咀發(fā)現(xiàn)了兩座長(zhǎng)方形石板封蓋的古墓，出土有金、銀、銅、角、漆器等隨葬品48件。經(jīng)過對(duì)墓葬形制和出土器物特征的分析，確定此墓葬時(shí)代為宋末元初。在48件出土器物中，銀器種類豐富、造型典雅、工藝精湛。尤其是器物的紋飾、造型及寓意表達(dá)了古人對(duì)愛情的追求、對(duì)神靈的祈求、對(duì)美好生活的向往，在一定程度上展示了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。下面擇其精品介紹給大家。

蝴蝶形銀香囊，稍有殘缺，長(zhǎng)7.9厘米，寬7.1厘米，厚1.3厘米，重19克。香囊呈蝴蝶狀（見圖1），展開為對(duì)稱的兩只蝴蝶（見圖2），中間用一細(xì)銀條貫穿，銀條兩端卷起，似蝴蝶觸角。蝶身肥大，中間鼓起，四周有如“暗扣”的凸起凹陷，合起來后可在其中放置香料（見圖3）。銀蝶頭部有兩只大眼睛，身覆多層絨毛。身體兩側(cè)有兩枚大翅膀，飾線邊，上翅凸雕牡丹，下翅凸雕海棠。蝶尾部飾篦紋。該香囊設(shè)計(jì)精巧，主要使用鏨刻技藝，既有雕塑的立體美感，又有銀質(zhì)的金屬之美。懸掛在妙齡女子的腰間，仿佛栩栩如生的蝴蝶，帶著體內(nèi)香料翩翩起舞。蝴蝶是一種美麗的昆蟲，中國(guó)傳統(tǒng)文化常把雙飛的蝴蝶作為自由戀愛的象征，表達(dá)人們對(duì)自由愛情的向往與追求。這件蝴蝶形銀香囊大概就是元代女子追求愛情的見證吧。從《關(guān)雎》到《孔雀東南飛》再到“梁祝”，愛情成為各個(gè)時(shí)代人們的美好追求，這件蝴蝶形銀香囊很好地詮釋了元代女子對(duì)愛情的渴望和幻想。

花卉紋銀粉盒，由器蓋和器身兩部分組成（見圖4），口徑7.2厘米，腹徑7.3厘米，高6.2厘米，重123克。直口，直腹，平頂。蓋、身以子母口扣合。平蓋頂微鼓，鐫刻雙鳳紋。雙鳳首尾相連，皆展翅盤旋，身形紋飾大同小異（見圖5）。蓋沿飾忍冬紋圖案，器腹周滿刻牡丹、海棠、菊花等象征富貴、吉祥、平安的花卉（見圖6）。該粉盒器形精致，紋飾細(xì)膩。“沉魚落雁，閉月羞花”，愛美是女人的天性，不會(huì)因?yàn)槌母娑淖儯傻幕ɑ芗y銀粉盒深刻地表現(xiàn)了元代女子愛美之心。

筒狀刻花卉銀奩，筒狀八棱形（見圖7），口徑20.7厘米，底徑16厘米，高25.5厘米，重2070克。鼓蓋平頂，直腹，平底。銀奩可拆分為三層，每一層按照體積大小放置不同的物件（見圖8）。器蓋頂部飾有百鳥之王鳳凰（見圖9），鳳凰身下百花盛開。鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。它在郁郁蔥蔥的萬花叢中飛舞穿梭，每一次的翅膀揮動(dòng)都有花瓣相伴，它的身姿壓過了所有的花卉。器蓋之下的每一個(gè)部分的八個(gè)棱面都按照空間布局刻著姿態(tài)、形體各異的花卉，有梔子、萱草、梅花、海棠、荷花、菊花、秋葵、牡丹、石榴等。腹部的各面上雕刻的各類花卉尤其精彩，每個(gè)棱面自下而上的紋飾都是一根獨(dú)枝，花開最盛，枝葉茂密（見圖10）。

笆斗形銀粉盒，由器蓋和器身兩部分組成（見圖11），口徑6.1厘米，腹徑4厘米，高6.5厘米，重40克。鼓頂，小口，方唇，圓矮領(lǐng)，溜肩，圓鼓腹。蓋是荷葉形（見圖12），荷葉脈絡(luò)清晰，四周微卷上翹，中間置荷葉徑鈕，鈕自然向一側(cè)彎曲。粉盒的頸部飾編織紋，腹部壓柳條紋。柳條是古人編織笆斗等農(nóng)具的材料，壓印的紋飾形象逼真，惟妙惟肖地表現(xiàn)了柳條的走向和結(jié)點(diǎn)的參差。這件粉盒一改前面幾件器物的花卉纏繞的風(fēng)格，以簡(jiǎn)潔的荷葉形為蓋，器頸以交錯(cuò)的編織紋為紋飾，器身以柳條紋為紋飾，通體小巧美觀、造型別致、風(fēng)采獨(dú)特。笆斗原是裝糧食的器具，在這兒成了雅致的粉盒，在民以食為天的古代社會(huì)，人們對(duì)美食的追求超越了對(duì)美貌的追求。這件笆斗形銀粉盒的特殊造型表達(dá)了元代女子別樣的審美需求。

雕花人物銀盞與盤，1套2件，由盞和托盤兩部分組成（見圖13）。盞口徑8.5厘米，足徑3.6厘米，高5.3厘米，重135克。大口，方唇，圈足，對(duì)稱式人物豎耳（見圖14）。盞中心紋飾上盤腿坐一童子，童子頭頂梳蝴蝶狀發(fā)髻，神情認(rèn)真，雙手玩弄一花球（見圖15）。盞口沿內(nèi)側(cè)刻云紋。腹外使用焊接工藝置雙耳，耳為兩個(gè)頭梳發(fā)髻、身著長(zhǎng)衫的仙子，雙腳站在鏨刻的蓮花座上，藝術(shù)化的雙手扶著盞的邊沿，雙目凝視著盞內(nèi)的童子。腹壁飾浮雕折枝花卉，有牡丹、梔子、菊花等。盞通體厚重，浮雕花卉清晰透徹，枝葉繁茂，有著極強(qiáng)的立體感;人物雙耳身下依然有花葉伸出（見圖16），可見制作者高超的工藝制作技術(shù)。托盤由兩層銀片組成，口徑18.3厘米，足徑14.2厘米，高1.5厘米，重197克。敞口，平折卷沿，斜腹，平底。盤沿飾忍冬紋，底中心為一圓形凸起，鏨刻一朵牡丹，花盛開、葉擁簇，雕刻線條細(xì)膩、柔和，此處與盞底吻合;底四周浮雕兩對(duì)手持花枝的童男童女，相對(duì)的兩個(gè)童子性別相同（見圖17）。托盤中所有的花枝皆握在童子手中，無一處散落。童子表情動(dòng)作各異，在盤中玩耍，有飄仙之感。盞中童子應(yīng)為佛教的“磨喝樂”。自佛教傳入中原后，磨喝樂神在文化傳播中與中國(guó)文化交融，歷經(jīng)漢唐，其內(nèi)涵的文化和外在的造型形態(tài)都逐漸與本土的民俗民風(fēng)相融合，演變?yōu)樘煺嫱拥男蜗?，并形成“化生求子”的風(fēng)俗，到宋代已成為民眾喜聞樂見且家喻戶曉的崇拜偶像。這件元代銀盞的題材既有佛教的文化觀念，也有在中國(guó)文化傳統(tǒng)理念影響下，元代女子祈求“繁衍子嗣”的理念，展現(xiàn)了濃厚的中華文化與佛教文化結(jié)合的趣味?！安恍⒂腥?，無后為大”，不管長(zhǎng)得多美，也不論多么美好的愛情，在中國(guó)古代，生兒育女為女子一生中最重要的追求。這件雕花人物銀盞與盤深刻地展現(xiàn)了元代女子對(duì)求子的渴望和美好祝愿。

獅形銀配飾，長(zhǎng)7厘米，寬3厘米，重19克。臥伏式。一足向前趴，另一足彎曲于頭下。頭部浮雕長(zhǎng)卷毛，頭頂端刻一“王”字，體生細(xì)短毛，尾巴卷入身下，脊椎骨明顯凸起，做連球形（見圖18）。這件銀配飾很有可能是屬于某個(gè)物體的部件，功能旨在鎮(zhèn)宅辟邪。這件獅形器物上有一個(gè)醒目的“王”字，獅子是自然界的猛獸，威力強(qiáng)大，因此得到的保佑就會(huì)越多，這是人們簡(jiǎn)單直接的愿望。心目中的神靈與自然界的猛獸互相結(jié)合，以求得人身的庇佑與家的安全。一切美好的愿望都得到保護(hù)是人們最根本的需求。

如今，這幾件銀器都陳列在皖西博物館的展廳里。透過寥寥幾件器物，幾百年前的元代社會(huì)面貌仿佛就呈現(xiàn)在眼前，甚至可以感受到元代女子的生活百態(tài)。這是我們發(fā)掘、鑒賞、珍藏這些文物最重要的意義。