歐陽炎

【摘要】《論語》是中國儒家文化的源頭，在《論語》中關(guān)于禮儀的論述俯拾皆是，這些內(nèi)容對(duì)于今天人們構(gòu)建和諧的人際關(guān)系有很好的借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】 論語;禮儀;人際關(guān)系

【中圖分類號(hào)】I206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

子曰：“禮之用，和為貴”，禮的核心，在于互相尊重，以構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

子曰：“不知禮，無以立”，意思是說：不懂禮節(jié)就不能在社會(huì)上立足，這句話足以讓我們感受到禮儀的重要作用。在《論語》中，孔子提倡和實(shí)踐的禮儀有以下內(nèi)容：孝順父母、以人為本、恪守秩序、姿儀端莊，這些已成為中華民族文化的瑰寶，必須繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)我們內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象、構(gòu)建和諧的人際關(guān)系具有十分積極的意義。

一、孝順父母是明禮的重要內(nèi)容，是社會(huì)穩(wěn)定與家庭和睦的重要保障

孔子特別強(qiáng)調(diào)孝順父母，一方面要關(guān)心父母的衣食住行等日常情況，如子曰：“生，事之以禮，死，葬之以理”，意思是：父母在世時(shí)，要在精神和物質(zhì)等方面好好孝敬他們，死后要按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗埋葬他們，按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗誠心地來祭祀他們。如子曰：“父母唯其疾之憂”意思是對(duì)于父母，作為兒女的要特別關(guān)心父母的身體狀況，一旦父母生病要送醫(yī)院治療，如果有時(shí)間，一定要親自陪護(hù)。另一方面，孔子強(qiáng)調(diào)孝順父母關(guān)鍵是要尊敬父母，如子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”翻譯后就是：現(xiàn)在有的人認(rèn)為孝，僅止于讓父母吃飽穿暖而已。但喂馬喂狗也要讓它們吃飽，如果只是讓父母吃飽穿暖，那跟喂馬喂狗有什么區(qū)別呢？當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，有一些做子女的，認(rèn)為只要每個(gè)月給父母一些錢，就自以為很孝順，這種想法導(dǎo)致社會(huì)產(chǎn)生了許多空巢老人和許多雖然物質(zhì)條件還好，但缺乏關(guān)愛的老人。所以，年輕人一定要尊敬父母，關(guān)心父母，這樣才能讓自己的父母擁有一個(gè)美好的晚年，讓自己的家庭更和諧，并通過自己孝順的行為為孩子樹立起良好的榜樣，讓孝順代代傳承下去。

二、《論語》中提倡的禮儀，突出以人為本

在《論語·鄉(xiāng)黨》中有一段這樣的話：廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。這段話的意思是：馬棚失火燒掉了，孔子退朝回來，說：“傷人了嗎？”沒有問到馬。這段話充分體現(xiàn)了孔子尊重生命、不重錢財(cái)?shù)乃枷搿?/p>

《論語·衛(wèi)靈公》中，對(duì)孔子如何尊重人作了具體細(xì)致的描述：“師冕見，及階，子曰：‘階也’。及席，子曰：‘席也’，皆坐。子告之曰：‘某在斯，某在斯?！瘞熋岢?，子張問曰：‘與師言之道與？’子曰：‘然，固相師之道也。’”這段話翻譯后就是：“一名叫冕的盲人樂師來拜訪孔子，他走到臺(tái)階前的時(shí)候，孔子說：‘這是臺(tái)階?！叩阶磺暗臅r(shí)候，孔子說：‘這是座席?！蠹叶悸渥?，孔子告訴他說：‘某某坐在這里，某某坐在那里。’樂師冕走了之后，子張就問孔子說：‘剛才和樂師交談的方式，也算是做人的道理嗎？’孔子回答道：‘對(duì)啊，幫助有眼疾的樂師，本該就是這樣?！?/p>

從以上這段描述中，可以看出孔子對(duì)盲目樂師關(guān)心得無微不至，流露出孔子待人以誠的品行，這也告訴我們要像孔子一樣，要根據(jù)每個(gè)人的實(shí)際情況，給予他們最需要的幫助。在日常生活中，我們必須把對(duì)人的尊重放在首位，在與人交往中，我們必須在內(nèi)心深處尊重他人，千萬不要因?yàn)闄?quán)利、金錢等而侵犯他人應(yīng)有的權(quán)利。

三、恪守秩序，讓社會(huì)更加和諧

子曰：“不在其位，不謀其政?！边@句話告訴我們一個(gè)秩序：做好你所處職位應(yīng)該做好的事，至于不是你份內(nèi)的事，你最好不要咸吃蘿卜淡操心。乍一看，這句話有點(diǎn)消極，因?yàn)橐恍┤藭?huì)認(rèn)為：一個(gè)人就應(yīng)該具有主人翁思想，把自己發(fā)現(xiàn)的又力所能及的事處理好，卻不知道，在現(xiàn)實(shí)中，這是犯忌諱的事，如果你把什么事都做好了，還要?jiǎng)e人干什么？并且你把本應(yīng)他人該做的事做了，他人認(rèn)為你是對(duì)其能力的一種否認(rèn)，從而導(dǎo)致自己做了好事反而會(huì)導(dǎo)致自己人際關(guān)系更糟糕。

子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”這句話的意思是：孔子說：“君子一般不和別人爭(zhēng)搶，除了正式射箭比賽的時(shí)候！先互相拱手作揖，才登場(chǎng)一比高下，比賽完后還要一起和和氣氣喝酒，這可以說就是君子之間的競(jìng)爭(zhēng)吧”這句話告訴我們一種秩序：競(jìng)爭(zhēng)的秩序，和人競(jìng)爭(zhēng)，在所難免。如何才能進(jìn)行良性競(jìng)爭(zhēng)，孔子告訴我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)的過程中要守規(guī)矩，不搞非法的小手段;競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果出來后，也不要怒目相向，而應(yīng)和和氣氣，祝賀勝利的一方。如果真能這樣，籃球場(chǎng)上、足球場(chǎng)上會(huì)少了許多紛爭(zhēng)，這個(gè)世界也會(huì)少了無數(shù)的紛爭(zhēng)。

四、姿儀端莊，不同場(chǎng)合選擇合適的儀容，使自己收獲和諧的人際關(guān)系

在《論語·鄉(xiāng)黨》中有一段這樣的描述：“君召使擯，色勃如也，足躩如也，揖所與立，左右手，衣前后，襜如也，趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：‘賓不顧矣。’”翻譯成現(xiàn)代漢語就是：“魯國國王讓孔子去接待外國貴賓，孔子神情莊重，快步疾走，向左右站立的人行拱手禮，身上穿的禮服前后擺動(dòng)，顯得彬彬有禮，客人來的時(shí)候，像鳥兒展開雙翅一樣去迎接，賓客走了以后，一定回復(fù)國君說：‘外國貴賓已走遠(yuǎn)了。’”面色莊重、腳步加快、行拱手禮、禮服前后擺動(dòng)，像鳥張開翅膀一樣去迎接賓客，這些姿態(tài)儀容每一樣都是最得體的，能給外國貴賓留下良好的印象，為國家建立了良好的外交關(guān)系。

姿態(tài)和儀容是一切禮儀的基礎(chǔ)，我們必須注意自己的姿態(tài)和儀容。具體是我們要面容整潔、發(fā)型得體、站如松、坐如鐘、臉上笑容真誠。另外不要認(rèn)為我們的穿著完全可以隨心所欲，其實(shí)這樣不好的，我們要注意自己的著裝，給別人一種莊重、熱情和向上的感覺，而不是奇裝異服，嘩眾取寵。

中華禮儀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們要成為知禮、守禮、用禮的炎黃子孫，要不斷地用《論語》等經(jīng)典中的禮儀精髓構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，讓禮儀之花開出理鮮艷的花朵。

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（編輯：龍賢東）