王暉

摘 要：承德自古就是多民族的聚居之地，是一個融合了多種民族文化的區(qū)域，而這些多種文化的薈萃必然也會使其形成一種富有創(chuàng)造力與生機(jī)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。本文探討了對承德民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)掘與研究的必要性，并提出了一些有建設(shè)性的參考思路。

關(guān)鍵詞：承德;民族文化遺產(chǎn);發(fā)掘研究;思考

一、發(fā)掘和研究承德民族文化遺產(chǎn)的必要性

自古以來承德地區(qū)都是一個少數(shù)民族聚居的區(qū)域，這些少數(shù)民族的各種文化歷史、宗教藝術(shù)以及民俗遺物等都是屬于北方民族文化遺產(chǎn)的范圍內(nèi)，這些文化遺產(chǎn)也都是我們民族文化的重要組成部分。對承德的民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)掘和研究，對于我們民族文化的收集保存與研究都有很重要的促進(jìn)作用。

（一）承德自古就是中原漢族和北方少數(shù)民族交往和雜居以及融匯的地域

承德位于長城以北，是連接?xùn)|北和華北以及蒙古地區(qū)的三角地域，正是關(guān)內(nèi)外的要塞之處，這個地域融合了中原的農(nóng)耕文化以及北方的草原游牧文化，在歷史上曾有很多民族聚居在這里，形成了多民族文化的薈萃在民族關(guān)系史中具有重要的地位。

（二）承德是中原通往北方的交通要塞

在中國的歷史上，關(guān)塞以及長城地帶自古就是各民族雜居融合的地域。古代時期的承德，是中原通往北方的一個交通要塞，承德位于古北口的地帶，這是一個要塞，如果戰(zhàn)爭來臨人們就會關(guān)閉城門，和平時期就會打開城門，以方便南北方之間進(jìn)行通商。由于這里的人口流動非常頻繁，因而呈現(xiàn)出了多民族和多文化共存并相互影響的大融合情形。承德在歷史上所處的地理位置就決定了對其民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究發(fā)掘的必要性和重要性。

二、豐富多彩的承德民族文化遺存

從史前時期開始，承德就是中原農(nóng)耕文化和北方草原游牧文化相互融合的地域，這兩種民族文化傳統(tǒng)既相互沖突又相互依存，是一個多元文化相互融合的地域，許多的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

在最早的舊石器時代，承德地域就存在著人類的活動，考古已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個地域存在著20多處的古人類的洞穴遺址，出土了數(shù)十種動物骨骼的化石。在豐寧地帶還發(fā)現(xiàn)了刻著 “亞邀”銘文的銅鼎，這是商代所封的亞氏族部落的遺物。戰(zhàn)國和秦漢時代，承德地域的燕秦長城和漢代長城附近有20多座城垣分布著，這些城址曾經(jīng)出土了很多的鐵器、銅器、陶器、錢幣與多種建筑構(gòu)件。北魏和隋唐時代的文化遺物在承德地域也有很多的發(fā)現(xiàn)，例如曾出土刻有紀(jì)年的北魏銅佛像以及北魏太和十三年的銅菩薩像，還有很多的馬蹬和鐵釜以及雙耳鐵釜等。遼、金、元時代的各種文化遺存在承德地域也有很廣泛的分布，隆化縣的土城子就是一個很有典型的古代城址。城內(nèi)有瓷窯址以及建筑基址，出土了許多的生產(chǎn)和生活的用具及各種豐富的瓷器。明代時期的承德隸屬于北平府，長城沿線附近發(fā)現(xiàn)了許多的明代遺物和遺跡，比如記載了當(dāng)時長城的修建情況以及鎮(zhèn)守薊遼邊鎮(zhèn)名將的各種碑刻等。清朝時期在承德的各種文物古跡不但種類豐富，而且還名揚(yáng)四海。這里的避暑山莊是我國現(xiàn)存的最大的皇家園林，其中融匯了歷史、民族、文化、宗教、藝術(shù)的各種元素，可謂是中國古代文化藝術(shù)的巨大寶庫。

這些也只是承德民族文化遺產(chǎn)其中的一部分，盡管它們正在不斷的被人們發(fā)掘出來，然而人們對它們的文化藝術(shù)價值的認(rèn)知還并不全面，仍然還有許多的民族文化珍寶有待今后進(jìn)一步的發(fā)掘與研究。

三、關(guān)于承德民族文化遺產(chǎn)發(fā)掘與研究的幾點(diǎn)思考

（一）多開展民族考古工作，解決歷史缺環(huán)的問題

在對民族的文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)掘中，在對長城以北少數(shù)民族文化的發(fā)掘方面目前存在著一定的難度。由于這些民族的活動范圍很廣闊，而且這些游牧民族的流動性也非常頻繁，生存環(huán)境也相對惡劣也不善于論經(jīng)治史，因此關(guān)于他們的史料記載就非常少。對于民族文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與研究，田野考古是很重要的一部分。對于承德來說，地上和地下的很多文化遺存都非常具有文化價值，例如各個縣里的文物遺跡，還有避暑山莊內(nèi)外存在的大量的清代遺址等等，都需要我們進(jìn)行更多更深入的調(diào)研工作，需要我們通過考古調(diào)查來掌握多方面第一手的資料，因?yàn)檫@些詳實(shí)的資料是我們進(jìn)行民族文化研究的基本前提條件。對于各種遺物與遺跡，我們需要進(jìn)行認(rèn)真的研究和科學(xué)的斷代，進(jìn)而明確其族屬，還要加強(qiáng)與社會學(xué)、民族學(xué)以及人類學(xué)之間的關(guān)聯(lián)合作。

雖然承德現(xiàn)有的考古資料已經(jīng)比較豐富了，不過其中還是存在著有待進(jìn)一步完善的地方。比如，在舊石器時代向新石器時代過渡中都有哪些文化遺存，這方面的資料還是很不足的，新石器時期的紅山文化典型遺存也還需要繼續(xù)深入的調(diào)研工作，夏家店下層文化和其族屬的文化問題研究也需要進(jìn)一步深入進(jìn)行。近年來，承德對于山戎文化問題的研究已經(jīng)具有了不小的進(jìn)展，但是仍然有待系統(tǒng)深入的研究工作。我們要在現(xiàn)今的工作基礎(chǔ)上，對于豐寧和灤平以及隆化等這些保存山戎文化遺存比較豐富的地區(qū)進(jìn)行重點(diǎn)的田野考古工作，深入開展一些專項(xiàng)的課題研究，以便全面揭示出山戎文化的內(nèi)在文化價值以及它在燕山地域的分布與發(fā)展?fàn)顩r。

此外，有關(guān)戰(zhàn)國到漢代的各種城址和遼代的許多城址以及遼代的奚族問題方面，都需要我們進(jìn)一步的通過考古工作來進(jìn)行深入的研究分析。

（二）搜集檔案資料

承德這個地區(qū)的歷史是很悠久的，文化也是源遠(yuǎn)流長，然而對于位于長城以北的少數(shù)民族的文化歷史的資料，現(xiàn)有可記載的史籍非常少。很多的少數(shù)民族就沒有自身的文字，比如匈奴族，有的盡管有自己的文字，但在長時間的歷史演變中，文字也都已經(jīng)失傳了，比如鮮卑族的文字，還有的少數(shù)民族文字盡管流傳到現(xiàn)在，然而人們卻并不認(rèn)識，無法了解其中的涵義，還有的古代民族的文字資料到現(xiàn)在都不為人所知。因此，對于各民族的檔案資料進(jìn)行挖掘和整理以及收集也是使民族文化研究工作順利開展的一種必不可少的基礎(chǔ)。

（三）注重考古和文獻(xiàn)的結(jié)合

民族文化研究的研究工作，絕對不是一項(xiàng)單純的對文物的考察與研究，更重要的是要探討文物背后的歷史現(xiàn)象。承德地域的民族文化中交融著許多少數(shù)民族的文化元素，其中各少數(shù)民族的文化內(nèi)涵以及發(fā)展淵源等都在其中交錯著，因而，這些都需要考古和文獻(xiàn)的結(jié)合才可以使研究更透徹?？脊拍軌?qū)ξ墨I(xiàn)記載中的不足與謬誤之處進(jìn)行更正與補(bǔ)充，而文獻(xiàn)能夠提供給考古調(diào)查必要的科學(xué)線索。所以，我們要把文獻(xiàn)與實(shí)物相結(jié)合起來，通過二者之間的相互印證，來確保對民族文化遺產(chǎn)的研究發(fā)掘工作能夠科學(xué)與深入。

參考文獻(xiàn)：

[1]清道光九年《承德府志》。

[2]《史記·匈奴列傳》，中華書局，1959年版。

[3]譚其驤：《中國歷史地圖集》，中國地圖出版社，1982年版。

[4]金毓黻：《東北通史》，五十年代出版社，1981年版。endprint