王瑩瑩

摘 要：我國古典園林藝術，有著悠久的歷史淵源與深厚的文化底蘊，并被賦予了豐富的內(nèi)涵和寓意，在整個世界園林藝術中，有著獨特的魅力和重要的地位。文章通過闡述中國古典園林藝術的創(chuàng)作特色，借助部分范例，進行簡單剖析，體現(xiàn)其在園林景觀設計中的重要性，以及對我國現(xiàn)代園林景觀設計的啟示。

關鍵詞：古典園林；藝術創(chuàng)作；現(xiàn)代園林景觀設計

檢 索：www.artdesign.org.cn

中圖分類號：TU986 文獻標志碼： A 文章編號：1008-2832（2014）06-0049-03

Chinese Classical Garden Art Creation Enlightenment to the Modern Landscape Design

WANG Ying-ying

（Henan Institute of Engineering， Zhengzhou 451191，China）

Abstract ：Chinese classical garden art， has a long history and profound cultural background， and is endowed with rich connotation and the implication， in garden art in the world， has a unique charm and important position. This article through the elaboration of Chinese classical garden art creation， with the help of some examples， to carry on the simple analysis， reflect the importance of it in landscape design， as well as the enlightenment on modern landscape design in our country.

Key words ：classical gardens； the artistic creation； modern landscape design

Internet ：www.artdesign.org.cn

我國的古典園林藝術創(chuàng)作，具有非常鮮明的民族特性，不僅集合欣賞性與實用性于一體，更是一方文化信息的傳達載體，中國幾千年來博大精深的文化根源更是其內(nèi)涵氣質(zhì)的精妙所在。在現(xiàn)代文明日新月異的今天，越來越多的“中國特色”被人們所接受，而在現(xiàn)代景觀藝術設計中，中式的景觀園林藝術具有更加廣闊的發(fā)展空間，應該充分的利用我國園林藝術優(yōu)勢，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結合，使古典園林元素完美的融合于現(xiàn)代景觀設計中。

中國古典園林藝術蘊含著以儒家正統(tǒng)思想為主的哲學文化內(nèi)涵，同時又是多元文化兼容并序，和諧發(fā)展，其獨特的創(chuàng)作方式與創(chuàng)作理念，使中國園林藝術在世界園林的范圍內(nèi)頗負盛譽，并對現(xiàn)代園林景觀設計有著重要的借鑒意義。

一、“天人合一”的自然哲學觀

中國古典園林藝術創(chuàng)造，反應出我國古代的人文特征、地理特征、哲學思想等，總的來說表現(xiàn)在“天人合一”的自然哲學觀。中國傳統(tǒng)的園藝師，崇尚的是道法自然，園林創(chuàng)作的地形、地貌是對自然景觀的高度藝術提煉與概括，追求“宛如天工”的最高藝術創(chuàng)造境界，這也是我國古典園林選址多在山水形勝之地的原因，至少要有水源，或者是通過堆山砌湖，以創(chuàng)作巧奪天工的山水園林。古典山水園林的營造講究“峰回路轉，水流花開”。山講究賓主朝揖，疊山無論是模擬真山的全貌還是采用真山的一角，都以小范圍來營造峰巒疊嶂、懸崖洞壁的自然景觀，以完整的體現(xiàn)出山巒形成的構造規(guī)律；水流則迂回縈繞，以自然界中河、湖、溪、泉、瀑、澗等進行藝術概括，力爭在有限的空間營造全面的自然山水面貌。蘇州現(xiàn)存最為古老的與園林滄浪亭，在園門外就見一池綠水繞于園外，臨水山石嶙峋，復廊蜿蜒如帶，廊中的漏窗把園林內(nèi)外山山水水融為一體。園內(nèi)以山石為主景，山上古木參天，山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復廊相連。滄浪亭外臨清池，曲欄回廊，古樹蒼蒼，壘疊湖石。被美譽為“千古滄浪水一涯，滄浪亭者，水之亭園也”。 中國古典山水園林，不是單純的模仿自然界的山水，而是高度藝術化的自然面貌體現(xiàn)，使古典園林藝術創(chuàng)作，達到人與自然的和諧共生。

我國現(xiàn)代的園林觀念堅持可持續(xù)發(fā)展，提倡生態(tài)設計，而與古典園林蘊含的“天人合一”觀念有異曲同工之妙?，F(xiàn)代人們已經(jīng)意識到人與自然的關系不應該是征服，而應該是和諧共存。近年來，我國逐漸增多了國家或者是省級的園林城市創(chuàng)建活動，逐漸向生態(tài)園林城市發(fā)展?，F(xiàn)代景觀設計提倡的生態(tài)設計狹義概念是指景觀生態(tài)學的原理和方法進行的景觀設計，遵從本地化、節(jié)約化、自然化、進化式、人人參與和天人合一等原則，強調(diào)減量化、再利用和再循環(huán)。生態(tài)設計與“天人合一”觀念本質(zhì)是一樣的，兩者都將人與自然放在了同一范圍內(nèi)，人屬于自然界的一部分，人類活動與自然要相互協(xié)調(diào)，共榮共生。這也與現(xiàn)代景觀設計藝術的理念相吻合。

二、 “巧于因借”的造園手法

“巧于因借”意思是通過巧妙的取舍借鑒，達到完美的藝術效果。而借景則是我國古典園林藝術創(chuàng)作的一種非常重要的手法，而“借”也分為多種方式，有“臨借”“遠借”“仰借”“俯借”等多種借景手法，使有一定界限的園林與外界形成虛實相聯(lián)的整體，并將外界的美景納入園內(nèi)，擴大園林的空間，形成由于周邊環(huán)境的完美統(tǒng)一，又豐富園林層次。氣勢恢宏富麗的中國皇家園林“頤和園”，是“巧于因借”的古典園林典型代表作，園內(nèi)主要是由萬壽山和昆明湖兩部分組成，萬壽山是燕山余脈，高達60米，園內(nèi)建筑群則是依山而建，并與西借的玉泉山寄層巒疊嶂的西山，形成兩個層次的景深；而昆明湖是頤和園的主要湖泊，湖中的西堤自西北逶迤向南，與其支堤把湖面劃分為三個大小不等的水域，每個水域各有一個湖心島；島堤的分隔，使湖面出現(xiàn)層次，園外的玉泉山與山頂上的玉峰塔倒影，排闥而來，園外景觀與園內(nèi)湖山融為一體，是頤和園景致的重要組成部分。中國古典園林借景手法是園林藝術創(chuàng)作的高明手段，使得園林內(nèi)外互相因借，形成一個和諧完美的整體空間。endprint

現(xiàn)代景觀設計尤其是城市內(nèi)的園林景觀設計，空間狹小極其有限，而進行景觀設計時，如何使有限的空間資源，變?yōu)闊o限，是園林景觀變?yōu)樨S富有層次，并使不同景觀之間不存在突兀的障礙，這一點就要應用到我國古典園林創(chuàng)作中“借景”的高明手法，使園林與周邊的景觀相互因借，擴大造景空間，形成整體的和諧美景。

三、秉承“因地制宜”原則

我國古典園林效法自然，采取自然式，地貌地形完全任其自然，有起伏高低；水體的輪廓為自然曲線，大多是自然界的溪流、瀑布、池沼、河流的藝術再現(xiàn)；植物“必以虬枝枯干，異種奇名，枝葉扶疏，位置疏密；或水邊石際，橫偃斜坡或一望成林，或孤株獨秀”，構成了一幅草木爭榮、鳥啼花開的天然畫景?？傮w來說，古典園林的布局依形隨勢，順應原先的地址構造進行建造。位于北京西北郊香山的靜宜園，全園結構沿山坡而下，是一座完全的山地園林，景觀以山為主，景點分散于山野丘壑之間，北門附近有小湖，水面被分為二，形似眼鏡，故名眼鏡湖。湖的北岸山坡疊石造景，一虹流泉由山洞流出，形成小瀑布，有“水簾”之稱。它的北邊有香爐峰，頂峰有兩塊巨石，形如香爐而得名。靜宜園的建造，充分利用了原來基址的地形與地貌特征，結合環(huán)境特點與皇家園林的要求，創(chuàng)作出風格獨特的園林藝術作品。

現(xiàn)代園林景觀設計，堅持生態(tài)園林，因此要以理景為主，造景為輔，因地制宜進行景觀設計創(chuàng)作。現(xiàn)代景觀在設計之前要充分了解選址，充分利用原址的造型構造，因地制宜，才能創(chuàng)作出好的園林。摒棄有的設計師一味追求個性，將原來的基址大肆破壞，造成不必要的人力與物力資源浪費，又不符合生態(tài)節(jié)約的現(xiàn)代景觀設計原則。

四、獨特的植被造景手法

古典園林中植被的種類選取以及種植形式主要是以符合園林整體風格為主，小范圍的園林空間，比如私家園林或者大型園林內(nèi)的小空間，主要表現(xiàn)不同植物所表現(xiàn)出的不同的美，以及各種植物搭配的和諧美，多運用少量的樹木以單株、雙株、多株或者叢植等形式來進行配置，以概括的表現(xiàn)出自然界天然植被的特點。而范圍較大的園林空間，是以展現(xiàn)植被的群體美，以及整體的植被群落美感。麗日承德避暑山莊的苑林區(qū)，表現(xiàn)植被的群體生態(tài)美，山環(huán)水抱，充滿野趣。古典園林中植被造景，主要是根據(jù)植物的生態(tài)習性及其觀賞效果，賦予植被不同的內(nèi)涵與意境，使園林內(nèi)的植被擬人化，不同的植物表現(xiàn)不同的性格和韻味，同時根據(jù)四季交替不同時期，植被的色相與狀態(tài)，創(chuàng)作園林的季節(jié)性時序景觀。

植被造景是現(xiàn)代生態(tài)園林的主要載體，在進行植被造景之前，要充分了解植物的生長特點和習性，以及其適合生長的溫度、土質(zhì)等各種環(huán)境因素，并全部了解不同植物在不同生長期的生長特征和外觀形態(tài)，以及群落關系，這是進行植被景觀設計的基礎，也是設計師在進行現(xiàn)代生態(tài)園林景觀設計的重要環(huán)節(jié)。

五、賦予獨特的意境美

我國古典園林景觀精心設計安排，富含中園林主人深厚的情感，所表現(xiàn)出的詩意一般的意境是我國園林藝術獨特的魅力所在。如拙政園的梧竹幽居亭，以梧桐雨竹子命名，富有優(yōu)美意境，梧桐樹被人們賦予了“高”“直”“貞”“孤”等君子品質(zhì)，梧桐樹在古代傳說中還能夠招來鳳凰，具有吉祥的意義；竹子自古以來就被文人們頌揚其虛心有節(jié)，堅韌干直，象征著虛心、高潔、耿直的君子品格。在幽居亭的北面有兩株梧桐，以及叢竹和黃楊，梧桐的高聳與竹子的挺拔相得益彰，渲染拙政園高風亮節(jié)的氛圍，在水邊的一株楓楊古樹，起到了點綴的作用，使整個景物畫面更加完整，構圖更加巧妙。

進行現(xiàn)代園林景觀設計，除了要依靠先進的物質(zhì)技術以外，人們更多的追求的是精神層面的審美，而古典園林藝術創(chuàng)作中意境創(chuàng)作手法，是現(xiàn)代景觀設計師應當要繼承并要發(fā)揚的。意境創(chuàng)作要求設計師具備對于園林設計的熱衷，是設計師情感空間的實體化營造，園林景觀以園林題名等方式，來營造意境，使園林藝術除了具有視覺審美以外，更具有豐富的情感體驗空間。

我國古典園林藝術是屬于世界人類文明的寶貴遺產(chǎn)，其特點的形成由于受當時的政治、經(jīng)濟、文化等多種因素的影響，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國古典園林的創(chuàng)作與現(xiàn)代園林景觀設計的要求相一致，其造園手法已被西方國家推崇和模仿。作為中國現(xiàn)代園林景觀設計人員，應當繼承古代先輩留下的寶貴創(chuàng)作經(jīng)驗，深入了解古典園林藝術的創(chuàng)作理念與方式，融合于現(xiàn)代景觀設計當中，進一步發(fā)揚古代園林藝術傳統(tǒng)，形成具有鮮明風格特色的現(xiàn)代景觀藝術設計。

參考文獻：

[1]龐明偉、龍波.“天人合一”——景觀生態(tài)設計的現(xiàn)代理念[J].長春大學學報，2006（4）.

[2]徐愛華.蘇州古典園林植物配置研究[D].蘇州大學.2010（6）.

[3]尚紅、楊波. 中國古典園林創(chuàng)作手法在現(xiàn)代園林景觀設計中的運用與發(fā)展[J].山東林業(yè)科技，2009（06）.endprint