伍桂蓉

內(nèi)容摘要：生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)是女性主義批評(píng)和生態(tài)主義批評(píng)的結(jié)合。該理論以生態(tài)原則和女性原則為出發(fā)點(diǎn)，把自然與女性相結(jié)合，研究文學(xué)作品中所體現(xiàn)的自然與女性的關(guān)系，探討自然與女性在父權(quán)制社會(huì)中所受到的貶低與壓迫。冰心作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上成就斐然的女性作家之一，她的早期創(chuàng)作中所體現(xiàn)的自然觀和女性觀與生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)不謀而合。本文通過對冰心早期若干代表性作品的分析，從生態(tài)女性主義角度論述了冰心早期詩歌創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義自然觀、冰心早期散文創(chuàng)作中充滿博愛的生態(tài)女性主義倫理觀，并在差異中求平等，研究冰心早期小說創(chuàng)作中生態(tài)女性主義整體觀，展現(xiàn)了冰心對自然與女性的贊美和謳歌。

關(guān)鍵詞：自然 愛的哲學(xué) 平等 冰心早期創(chuàng)作 生態(tài)女性主義

引言

“生態(tài)女性主義是當(dāng)代西方由環(huán)境運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)匯流而成的主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革需求的文化思潮?！边@一文化思潮批判了傳統(tǒng)父權(quán)制價(jià)值觀，“把關(guān)懷、愛、友誼、誠實(shí)和互惠作為自己的核心價(jià)值”、“女性原則”和“生態(tài)原則”成為衡量文學(xué)價(jià)值的新標(biāo)準(zhǔn)，都體現(xiàn)了對整體的、相互關(guān)聯(lián)的和穩(wěn)定世界的追求，洋溢著關(guān)懷、同情和“慈育意識(shí)”的文學(xué)作品會(huì)受到極力頌揚(yáng)；相反，彌散著男性支配、控制欲望的作品，充盈擴(kuò)張、功利性的破碎話語，則被毫不容情地批判。作為女性角色的冰心有意識(shí)地用改良的方法構(gòu)建和諧溫馨的小家庭，她的作品中充溢著現(xiàn)代的生態(tài)女性主義意識(shí)，充滿了對父權(quán)制的不滿和對大自然母親的熱愛。作者早期詩歌創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義自然觀是一首首自然的頌歌，早期散文創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義倫理觀充分體現(xiàn)出愛的哲學(xué)，而差異中求平等則進(jìn)一步彰顯了冰心早期小說創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義整體觀。

一.自然的頌歌——冰心早期詩歌創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義自然觀

冰心早期詩歌創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義自然觀是一首首自然的頌歌，在詩歌中所表現(xiàn)的對于女性與自然關(guān)系的理解令人驚嘆，她所描繪的自然萬物和諧共處的美好情景，對當(dāng)今日漸脆弱的生態(tài)系統(tǒng)有著重要的警示意義，也喚起了人們對人與自然、女性與自然關(guān)系的重新思考?！斗毙恰ひ凰摹穼懙剑骸拔覀兌际亲匀坏膵雰?，臥在宇宙的搖籃里?！弊髡叩脑姼柚黝}離不開對自然的贊美與崇尚，她認(rèn)為自然是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，自然中的萬物都是平等與和諧的，這一觀點(diǎn)與生態(tài)女性主義自然觀是一致的，生態(tài)女性主義認(rèn)為自然是一個(gè)活的有機(jī)體，自然不是人們剝奪的對象，而是與人平等并和諧相處的自然。自然與人類是緊密相聯(lián)系的。然而，自工業(yè)革命以來，社會(huì)所建構(gòu)的機(jī)械的自然觀念則認(rèn)為自然是人們賴以生存的基礎(chǔ)。冰心一生熱愛自然，寫下了幾百首描寫自然萬物的詩歌。小詩《繁星》《春水》贊頌?zāi)笎?，贊頌人類之愛，贊頌童心，贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海?！斗毙恰ざ恕穼懙剑骸肮枢l(xiāng)的海波呵！你那飛濺的浪花，從前怎樣一滴一滴的敲我的磐石，現(xiàn)在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦。”冰心從小生活在海邊。她對自然的感受體現(xiàn)在她的詩作中。她把自然比喻成女性，而且是一位慈愛的母親，可見她已領(lǐng)悟到自然與女性之間的深刻聯(lián)系。在冰心更多的自然詩作里，她常用獨(dú)特的方式感知自然，歌頌它的偉大，贊嘆它的和諧，描繪大自然的優(yōu)美圖景。冰心《繁星·六五》寫到：“造物者呵！誰能追蹤你的筆意呢？百千萬幅圖畫，每晚窗外的落日?！弊匀坏拿朗侨藷o法企及的，詩人對自然的頌贊表現(xiàn)了對自然的崇愛。在這些詩歌中冰心充分地表達(dá)了她對自然母親的感激之情，以及滲透其中的生態(tài)女性主義意識(shí)。冰心把大自然比喻成母親，一位充滿著溫柔、慈愛等明顯女性特點(diǎn)的人物形象。在西方的傳統(tǒng)文化中，自然一直被比作仁愛善良的女神，作為大地養(yǎng)育者的母親。著名生態(tài)女性主義學(xué)者麥西特就曾在《自然之死》中敘述了女性和自然在歷史和文化的視角下的關(guān)聯(lián)性。麥西特認(rèn)為，女性作為一種性別存在，原本具有多種特征，但溫柔、慈祥、善良這些特征卻被文化與歷史強(qiáng)化出來，而這些特征又被用來比喻自然，這一切并非偶然。當(dāng)女性的養(yǎng)育特征高于其他特征的時(shí)候，自然，作為一種有機(jī)的主體存在也就成為可能了。

正如《繁星·一五八》寫到：“我的朋友，雪花飛了，我要寫你心里的詩，”作者要寫讀者心里的詩然后奉獻(xiàn)給讀者。冰心真正了解讀者在整個(gè)創(chuàng)作中的意義，所以她有意識(shí)地想讀者所想進(jìn)而用詩來表現(xiàn)讀者所想。雪花飛了，讀者的心隨雪花一起飛揚(yáng)，這是大自然的詩意，詩人要表現(xiàn)這種美的詩意，她和讀者一同感受自然的美、心靈的美。

二.愛的哲學(xué)——冰心早期散文創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義倫理觀

生態(tài)女性主義倫理觀立足于后現(xiàn)代主義思潮的宏大背景，通過對生態(tài)女性主義倫理的學(xué)理背景、現(xiàn)實(shí)緣由、哲學(xué)基礎(chǔ)、邏輯框架等進(jìn)行系統(tǒng)考察，揭示生態(tài)女性主義產(chǎn)生的可能性和必然性及其在人與自然、人與人、人與社會(huì)和人與己之間表現(xiàn)出來的和諧倫理思想，“生態(tài)女權(quán)主義把道德觀建立在關(guān)心、愛護(hù)和信任上，把人（包括男人和女人）在私人、家庭和政治上的關(guān)系視為平等，也把人類與非人類的自然視為平等伙伴，而不是控制和統(tǒng)治的關(guān)系?！痹谶@樣一種新的倫理觀照下，人們將重新思考倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，闡析和評(píng)價(jià)作品時(shí)，也會(huì)加重其道德內(nèi)容的分析。用“愛的哲學(xué)”追求真善美，是冰心散文的藝術(shù)特點(diǎn)，這一特點(diǎn)充分體現(xiàn)了冰心散文中的生態(tài)女性主義倫理觀。

如在《山中雜記·九機(jī)器與人類幸?！芬晃闹?，反思工業(yè)文明給人類帶來方便的同時(shí)也造成精神的痛苦與困擾。在《山中雜記·十鳥獸不可與同群》中，作者寫到了人類與動(dòng)物界的友好相處：

“第一樂事，就是拔草喂馬?？粗@龐然大物，溫順的磨動(dòng)它的松軟的大口，和齊整的大牙，在你手中吃嚼青草的時(shí)候，你覺得它有說不盡的嫵媚?！边€有跳蕩可愛的小狗，狡猾的小貓，特別是毛羽鮮麗的小鳥，“我們幕天席地的生涯之中，和小鳥最相親愛。玫瑰和丁香叢中更有青鳥和知更雀的巢……我常常去探望小鳥的家庭，而我卻從不做偷卵捉雛等等破壞它們家庭幸福的事……我愛自己，也愛雛鳥，我愛我的雙親，我也愛雛鳥的雙親！”

在冰心早期的散文作品里，直接描繪時(shí)代政治風(fēng)云變幻的篇章是比較少的。她更多的是敘寫自己的家庭。冰心認(rèn)為，一個(gè)人能在父母親的膝下懷前，姊妹弟兄的行間隊(duì)里，過著快樂甜柔的時(shí)光，是一種“濃?！保ā锻ㄓ嵰弧罚┍纳钤谝粋€(gè)受到民主思潮洗禮的家庭里，它保留了從這樣一個(gè)家庭的活動(dòng)和變化，人們也可以感受到社會(huì)脈搏的跳動(dòng)。家庭在中國人民的心目中有著異常重要的位置，這已經(jīng)成為我們民族倫理觀念中的一個(gè)顯著特色。因此，冰心傾注全力來描寫自己的家庭，寫家庭中父慈子孝、妻賢母良、兄弟怡怡、舉案齊眉等我國傳統(tǒng)的美德，寫這個(gè)家庭和一些親戚間牢固的以血緣和婚姻為紐帶所形成的家族觀念。這些都充分體現(xiàn)出了作者生態(tài)女性主義倫理觀。

冰心在自己的散文里還用充滿詩意的筆致來描繪傳統(tǒng)節(jié)日，彌漫著民族氣息的風(fēng)俗畫。在《寄小讀者》里，我們看到她在異國是以一種怎樣親切的感情在回憶和敘寫自己在國內(nèi)一年中所經(jīng)過的各種民間佳節(jié)?！皬男履暾f起罷，新年之后，有元宵，這千千萬萬的繁燈，作樹下廊前的點(diǎn)綴，何等燦爛？”元宵節(jié)以后，三月三日是古人修禊節(jié)，是絕好的野餐的日子，流觴曲水，不但仿古人余韻，而且有趣。清明掃墓植樹，既是對先人的敬禮，又可造蔥蔚的山林。五月初五端午節(jié)，有花花綠綠的芬芳的香囊，有轟轟烈烈的競渡的龍舟。七月初七是女兒節(jié)，“涼夜風(fēng)靜，秋星燦然，庭中陳設(shè)著小幾瓜果，遍延女伴，輕悄談笑，仰看雙星緩緩渡橋。小孩子滿握著煮熟的蠶豆，大家互贈(zèng)，小手相握，謂之‘結(jié)緣。八月十五中秋節(jié)，在滿月的銀光下，說著蟾蜍玉兔的故事。九月九重陽節(jié)，古人登高的日子，人們正好遠(yuǎn)足旅行，游覽名勝。（《通訊·二十三》）這些民間的傳統(tǒng)節(jié)日，是我們民族在悠久的歷史中長期流傳下來的，它往往聯(lián)系著一些優(yōu)美的民間傳說和故事，體現(xiàn)著人民群眾的某些美好的愿望和驚人的智慧，集中而強(qiáng)烈地反映了我們民族的風(fēng)俗習(xí)慣、世態(tài)人情。冰心選取這些題材，無疑會(huì)加深她的散文作品的生態(tài)女性主義倫理觀。

三.差異中求平等——冰心早期小說創(chuàng)作中生態(tài)女性主義整體觀

冰心在女性主義創(chuàng)作中極力謳歌母愛，贊賞知識(shí)女性，弘揚(yáng)兩性平等。她在作品中塑造的各類女性形象盡管差異明顯，但都具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)，“由于生活在男性世界的邊緣，她不是根據(jù)其一般形式，而是根據(jù)她的特殊觀點(diǎn)來觀察這一世界”。

如同美國黑人女作家艾麗絲·沃克在《尋找我們母親的花園》中對母親的頌揚(yáng)，冰心視母性為宇宙的本質(zhì)屬性，認(rèn)為母親兼具真善美的高貴氣質(zhì)，而母性愛是女性特有的自然特征和偉大品格?！鞍颜找珰v史的神圣光輝奉獻(xiàn)給只有女性才具有的母愛上。是對男權(quán)中心主義的大膽反撥。是對女性生命價(jià)值的熱忱肯定”。冰心筆下的母親形象，打破了傳統(tǒng)母親的形象，由“道德圣母”轉(zhuǎn)向“人性圣母”，她們不再只是繁衍后代的工具和兒女的壓迫者。轉(zhuǎn)而成為丈夫和兒女們精神和生活上的知音，母親的價(jià)值和作用得以超越和升華?！坝衅孥E般轉(zhuǎn)形和再生的地方，地下世界那里的萬物，都由母親統(tǒng)轄”。冰心從母性的自然定位出發(fā)，重塑了母親形象，彰顯出了更多女性所共具的人性之愛，賦予了“五四”時(shí)期女性文學(xué)中的母親形象特有的文化內(nèi)涵和敘述視角。

冰心作為20世紀(jì)中國最有影響的女性主義作家，她以女性的姿態(tài)，在其文學(xué)作品中深度挖掘了女性存在于男權(quán)社會(huì)下所面臨的各種境遇問題。冰心“相信自己對女人的看法，很穩(wěn)靜，很健全。女人‘既不是詩人筆下的天仙，也不是失戀人心中的魔鬼，她只是和我們一樣，有感情有理性的動(dòng)物”。

冰心的早期小說《兩個(gè)家庭》是冰心試圖在現(xiàn)代民族國家建設(shè)過程中將女性主體置于“家庭”這一想象空間的女性主義觀點(diǎn)產(chǎn)物，超前地提出了女子受教育這一重要問題?！蛾P(guān)于女人》是一組紀(jì)實(shí)散文，以男性視角記述了十四個(gè)女人的故事，既是20世紀(jì)40年代中國知識(shí)女性的一組群像，也表達(dá)了作者所堅(jiān)持的女人“比男人多些顏色，也多些聲音”的平淡、穩(wěn)靜的婦女觀。書中塑造的女性形象，性格各異，命運(yùn)不同，但她們都有著一種女性特有的質(zhì)樸與溫柔、熱情與真誠一她們出色地維持了這個(gè)世界，也溫柔了這個(gè)世界?！段业泥従印防锏腗太太是一位溫婉賢淑的女性，具有大無畏的犧牲精神，為了丈夫和孩子毅然放棄了自己的事業(yè)專心持家?！段业呐笥训奶分械腖太太比《我的鄰居》中的M太太更加盡善盡美，不僅在內(nèi)是賢妻良母，在精神上和事業(yè)上更是丈夫的知音。在《我的同學(xué)》中的S因救助一位同事的太太大量輸血而染疾早逝，更是道德自我完善的典范，擁有更為崇高的女性品格，她的愛已經(jīng)超越了賢妻良母之愛，伸展到了社會(huì)之中，是大愛，她是冰心筆下冰清玉潔的知識(shí)女性形象的皈依和升華。正是這些完美融合古今女性特征的新思潮知識(shí)女性，在實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的同時(shí)，促進(jìn)了中國廣大女性主體意識(shí)的覺醒，使女性主義思想深入人心，并推動(dòng)了“五四”婦女解放，深化了性別意識(shí)在女性主義批評(píng)中的特殊意義。在《關(guān)于女人》中冰心以男性身份講述故事，更能透徹地揭示出社會(huì)和婚姻生活中存在于男女兩性身上的多方面、多層次的差異和問題，從而表現(xiàn)出差異中求平等的生態(tài)女性主義整體觀。

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