□張勝軍　　李翠珍

新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體：內(nèi)涵與意藴

□張勝軍李翠珍

新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體是由一群關(guān)注、參與新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)的個體和組織，基于共同目標和責(zé)任，以情感為紐帶、契約為規(guī)范，在充分合作的基礎(chǔ)上形成的有機團體。其實質(zhì)是一個擁有精神共同體、利益共同體和實踐共同體三重意藴的有機結(jié)合體。

新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)；共同體；內(nèi)涵；意藴

培育新型職業(yè)農(nóng)民是新時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一項基本國策。新型職業(yè)農(nóng)民培育是一項系統(tǒng)工程，其中，培訓(xùn)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新中國成立以來，農(nóng)民教育與培訓(xùn)作為解決“三農(nóng)”問題的一項重要舉措，歷來受到黨和政府的高度關(guān)注，并取得了巨大成就，但也存在不少問題。新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)要實現(xiàn)健康發(fā)展，就必須汲取歷史教訓(xùn)，選擇一條正確的發(fā)展路徑。從當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育、高等教育、教師教育以及企業(yè)員工職業(yè)培訓(xùn)的改革實踐看，建構(gòu)各種形式和各種類型的教育共同體，已成為一個較為普遍的策略選擇，并取得了顯著成效。本文認為，新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)也應(yīng)建構(gòu)共同體，以此推動新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變。那么，什么是新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體？如何理解其內(nèi)涵和實質(zhì)？這是我們首先應(yīng)予討論的問題。

一、新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體的內(nèi)涵解析

新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體是共同體的一個衍生概念，因此，要理解新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體的內(nèi)涵與實質(zhì)，我們首先要理解什么是“共同體”？

共同體的英文形式是community，它可譯為社區(qū)、社群、共通體等。早期，共同體的系統(tǒng)理論資源主要來源于德國社會學(xué)家滕尼斯1887年出版的《共同體與社會》一書。該書運用二分法，在對人類群體生活的兩種典型結(jié)合類型——共同體和社會對比的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了共同體理論。在滕尼斯那里，共同體是自然形成的、整體本位、小范圍、古老而傳統(tǒng)的“禮俗社會”，其成員有著共同的價值觀和傳統(tǒng)，“一切親密的、私密的、單純的共同生活，（我們這樣認為）被理解為是在共同體里的生活。”［1］它以血緣、感情和倫理團結(jié)為紐帶自然生長，有血緣共同體、地緣共同體和宗教共同體三種基本形式。與之相對應(yīng)，社會則是非自然的、個人本位的，是觀念的和機械的形成物，相互分離、工于心計、契約與個人主義至上，為其主要特征。

在西方社會學(xué)和人類學(xué)研究中，滕尼斯意義上的共同體通常被稱之為原始意義上的“小共同體”。實際上，隨著社會的發(fā)展變化，共同體的范圍、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特征和功能等都在不斷變化，人們對共同體的認識和理解也隨之發(fā)生了很大改變。特別是在現(xiàn)代化進程中，人與人、群體與群體之間的聯(lián)系已經(jīng)突破了地域界限，那種基于血緣和地域關(guān)系而自然生長的“小共同體”在不斷瓦解，與此同時，一種“脫域共同體”正不斷涌現(xiàn)，如政治共同體、經(jīng)濟共同體、學(xué)習(xí)共同體、科學(xué)共同體、知識共同體，等等。吉登斯指出：“現(xiàn)代性的一個特點是遠距離發(fā)生的事件和行為不斷影響我們的生活，這種影響正日益加劇。這就是我所說的脫域（Dis-embedding），即從生活形式內(nèi)‘抽出’，通過時空重組，并重構(gòu)其原來的情境”。［2］這些不同類型的現(xiàn)代共同體有不同的功能負載，是一種功能性的共同體。與以血緣和地域為紐帶的地域共同體的形成機制不同，功能性共同體是一種內(nèi)生于社會關(guān)系中的契約共同體，它通過契約明確共同體成員之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，而每一個受制于這種契約關(guān)系的成員個體，也可以在約束規(guī)則范圍內(nèi)實現(xiàn)自主和獨立。［3］

由此可見，共同體是一個發(fā)展性概念，其內(nèi)涵需要放在具體的時代語境中加以解析。現(xiàn)代語境下的共同體概念已經(jīng)揚棄了傳統(tǒng)的自然形成的、原始共產(chǎn)主義時代的community與人為的society的概念，超越的同時又吸納了community與society兩者的含義。［4］在現(xiàn)代語境中，我們對“共同體”的理解，至少應(yīng)包括如下幾層含義：（1）共同體是人們對某種共同生活關(guān)系的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為直接自愿的、和睦共處的、更具有意義的一種平等互助關(guān)系［5］；（2）共同體在實踐中通常被理解為由一群有共同目標的、志同道合的特殊群體形成的團體；（3）共同體具有滿足生活于其中的成員個體發(fā)展需要的功能，也對社會發(fā)展具有積極意義；（4）共同體早已突破了血緣和地域的界限，具有異質(zhì)性、開放性、變動性和多功能性。

新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)的目的是培育高素質(zhì)的新型職業(yè)農(nóng)民，傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村集體已無法單獨完成。因此，需要構(gòu)建新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體，推動新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變。

毋容置疑，新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體，是我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)語境中的一種新型的“農(nóng)民教育共同體”。一方面，它應(yīng)保留傳統(tǒng)意義上共同體的 “共同情感”、“親密關(guān)系”等特點，否則，它就是一個純粹的功能性組織，而不能稱之為“共同體”；另一方面，它又是共同體成員“選擇意志”的集中體現(xiàn)，具有明確的功能期待，是脫域的，不可能自然生成，需要基于共同的目標和規(guī)則，人為地構(gòu)建。

基于以上分析，本文把“新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體”界定為：“由一群關(guān)注新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)發(fā)展的個體和組織，基于共同目標和責(zé)任，以情感為紐帶、契約為規(guī)范，在充分合作的基礎(chǔ)上形成的一種成員之間關(guān)系穩(wěn)定、親密的有機團體?！痹谶@個團體中，新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)的各參與主體，將形成一種互惠、互動的親密關(guān)系，采取合作行動策略，共同推進新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)的深入發(fā)展。

二、新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體的三重意藴

從表面形式看，新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體是多主體合作開展新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)的團體，其實質(zhì)則是一個擁有精神共同體、利益共同體和實踐共同體三重意藴的有機結(jié)合體。

（一）從思想和價值追求的一致性看，新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體是一個精神共同體

所謂精神共同體是指具有共同信仰、共同價值追求的人們?yōu)榱藵M足主體心理、情感、意志等精神方面的需要所結(jié)合起來的共同體。［6］一般而言，構(gòu)成精神共同體必須具有四個方面的特征：（1）共同目標；（2）共同的規(guī)范和價值認同；（3）區(qū)別于其他群體的共同體意識；（4）成員的身份認同和情感歸屬。

新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)之所以是一個精神共同體，主要依據(jù)在于：（1）共同體成員有共同目標。為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)新型職業(yè)農(nóng)民是新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體的共同目標。正是在這個共同目標的指引下，那些關(guān)注新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)的志同道合者，才會走到一起，由“陌生人”變?yōu)椤巴省?，共同開展各種形式的新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)活動；（2）共同體成員有共同的價值追求。新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體的成員個體，盡管有其各自的價值偏好和利益訴求，但這并不妨礙它們對新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)價值的“共同理解”。共同體各成員個體，都能從不同角度認識到新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)的重大意義，都愿意致力于推動新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)的健康發(fā)展。那種出于一時的利益需要，或因行政壓力而臨時結(jié)盟的農(nóng)民培訓(xùn)組織，本質(zhì)上是一個貌合神離的群體，當(dāng)然不能稱之為“共同體”。對新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)價值的共同理解和追求，是新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體與一般農(nóng)民培訓(xùn)組織的本質(zhì)區(qū)別；（3）新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體有區(qū)別于其他群體的共同意識，它具體表現(xiàn)為共同體成員對新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)的性質(zhì)、任務(wù)、成員關(guān)系、行為規(guī)則等的共同認識。正是基于這種共識，共同體成員之間形成了一種互惠共贏的發(fā)展關(guān)系；（4）新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體成員之間有著共同的身份認同和情感歸屬?！耙环N群體，何時可稱為精神共同體，何時不能，或者說，我們之所以把某些群體稱為‘精神共同體’，界限在于成員與群體之間是否存在道德上強烈的情感凝聚力量和群體團結(jié)精神”。［7］新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體即是這樣的一個群體。雖然新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)的參與主體包括政府、教育與培訓(xùn)機構(gòu)、企業(yè)、農(nóng)村社區(qū)、農(nóng)村經(jīng)濟合作組織、社會公益團體等，但作為一個共同體，所有主體都是共同體網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的一個節(jié)點，而不是一個孤立的行為個體。成員之間形成的是一種志同道合、互惠互動的親密關(guān)系。在這個共同體中，大家相互尊重、相互理解、相互支持，形成強烈的情感凝聚力和群體團結(jié)精神，共同營造了一個舒適、親密、溫馨的心理氛圍和工作環(huán)境。

（二）從利益共享層面看，新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體是一個利益共同體

利益是一定主體對于客體價值的肯定，它所反映的是客體（物質(zhì)的或精神的）對主體需要的滿足關(guān)系。馬克思主義認為，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”［8］，利益是人類一切行為的出發(fā)點和原動力。

從利益相關(guān)者的理論視角看，新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)存在多元利益主體，這些不同的利益主體有不同的利益訴求。但是，這決不意味著多元利益主體之間就不存在一個共同的利益基礎(chǔ)。

任何共同體本質(zhì)上都是利益共同體。利益相關(guān)者理論認為，一個組織發(fā)展的最佳策略是考慮并滿足其所有重要利益相關(guān)者的利益訴求。對一個共同體而言，共同利益是其存在的基礎(chǔ)，也是維系共同體成員之間親密關(guān)系的核心要素。新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體的共同利益就是共同體成員的 “共同發(fā)展”，或者說“共贏”。在新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體中，成員個體之間的利益訴求并不存在一種“非此即彼”的根本性沖突，它們可以“和而不同”、相互兼容。因為在“共同發(fā)展”過程中，每一個成員個體都能夠不斷地從共同體中獲取發(fā)展資源，并通過相互的利益輸送最大限度地拓展自身的發(fā)展空間，但又不會因此損害其他成員的正當(dāng)利益。例如，通過共同體的實踐行動，教育與培訓(xùn)機構(gòu)獲得了辦學(xué)經(jīng)費、農(nóng)業(yè)企業(yè)得到了高素質(zhì)勞動力、農(nóng)村經(jīng)濟組織提高了生產(chǎn)效益，同時，政府也較好地履行了公共服務(wù)的職能。

因此，從利益共享層面看，新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體即是一個有著利害關(guān)系的利益共同體。

（三）從問題解決的指向性和行為特征看，新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體是一個實踐共同體

“實踐共同體”最早由萊夫和溫格（Jean Lave& Etienne Wenger）在《情景學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》（Situated Learning：Legitimate Peripheral Participation）一書中提出，用以表達一種“基于知識的社會結(jié)構(gòu)”，并借助于這一概念，產(chǎn)生了“學(xué)習(xí)即實踐參與”的觀點。溫格（wenger）指出，“實踐共同體是這樣的人群組合，他們共同關(guān)注某個主題或?qū)δ硞€主題表現(xiàn)極大熱情，通過定期的相互聯(lián)系更好地學(xué)習(xí)和完成該主題?！保?］

新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體作為一個實踐共同體，有如下顯著特征：其一，它有著明確的實踐目的。我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展需要培養(yǎng)大量的新型職業(yè)農(nóng)民，而新型職業(yè)農(nóng)民又有生產(chǎn)型、經(jīng)營型、技術(shù)服務(wù)型、管理型等多種類型，且不同類型的職業(yè)農(nóng)民之間，還有行業(yè)之別和層次高低之分。這說明我國新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)具有艱巨性、復(fù)雜性、長期性特點。構(gòu)建新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體的目的之一就在于打破資源瓶頸，促進新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)事業(yè)“又快又好”地發(fā)展。其二，它致力于解決新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)中的現(xiàn)實問題。以往的農(nóng)民教育和培訓(xùn)歷史告訴我們，農(nóng)民教育與培訓(xùn)中長期存在一些難以解決的現(xiàn)實問題，如管理混亂、資源分散、經(jīng)費短缺、合格師資匱乏、培訓(xùn)產(chǎn)品單一，等等。我國新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)尚處于發(fā)展初期，很可能也會面臨同樣問題。構(gòu)建新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體的目的，正是為了有效解決這些長期困擾農(nóng)民教育與培訓(xùn)發(fā)展的突出問題，通過轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實現(xiàn)新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)的可持續(xù)發(fā)展。其三，它需要開展具體的實踐行動。新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體并不是一個想象中的“烏托邦”，與一般學(xué)術(shù)共同體相比，它具有典型的實踐特質(zhì)。為實現(xiàn)新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)的目標，共同體成員必須在新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)的方方面面開展精誠合作，如共同制定培訓(xùn)規(guī)劃、選擇培訓(xùn)內(nèi)容、建設(shè)培訓(xùn)基地、提供培訓(xùn)師資等，通過這些具體、務(wù)實的合作行動，共同完成新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)任務(wù)。

當(dāng)前，我國新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)通常以項目（工程）的方式開展。在這些項目（工程）的實施中，我們期待新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體能成為主角，發(fā)揮關(guān)鍵性作用。

總之，新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)共同體是現(xiàn)代語境中一種新型的“農(nóng)民教育共同體”，它不只是一個形式意義上的團體，更是一個擁有精神共同體、利益共同體和實踐共同體三重意藴的有機結(jié)合體。

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責(zé)任編輯肖稱萍

張勝軍（1965-），男，湖北黃梅人，江蘇理工學(xué)院教授，教育學(xué)博士，主要研究方向為農(nóng)村教育、職業(yè)教育、教育政策；李翠珍（1967-），女，江蘇理工學(xué)院教育學(xué)院副教授，主要研究方向為教育基本理論。

2014年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“蘇南地區(qū)新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)的實證研究”（編號：14YJA880097），主持人：張勝軍；江西省高校人文社科重點研究基地江西科技師范大學(xué)職業(yè)教育研究院2014年招標課題“江西農(nóng)村職業(yè)教育與成人教育問題與對策研究”（編號：JD1492），主持人：肖稱萍。

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1001-7518（2015）34-0056-03