楊順儀

“山羊過獨木橋”是高考語文2014年課程標準乙卷材料作文題，其題是：

“山羊過獨木橋”是為民學校傳統(tǒng)的團體比賽項目。規(guī)則是，雙方隊員兩兩對決，同時相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨木橋，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最后以全隊通過人數(shù)多少決定勝負。因此習慣上，雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。不過，今年預賽中出現(xiàn)了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時，互相抱住，轉(zhuǎn)身換位，全都順利過了橋。這種做法當場就引發(fā)了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭論。

事后，相關(guān)的思考還在繼續(xù)。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

這是揚棄話題作文之后的一道比較成熟的材料作文題。壓縮概括材料，本是兩兩對決的山羊過獨木橋比賽，一組比賽競變成了毫無懸念的共贏局面——角逐雙方互抱換位，全過了橋。這一新做法，“當場”就引發(fā)了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭論，“事后”相關(guān)思考還在繼續(xù)著。它給人的第一感覺就是，大的方面，折射出“深化改革”這一時代主題；小的方面，訴諸考生的思辨能力，回歸能力本位。但我認為，不假事理，以求思維是它最顯著的特征，所謂仰望星空，下接地氣。

這個文題材料，跟以往既給感性材料、又直接或間接給材料命意的材料作文不同，它只有對這個比賽項目的情況介紹及新情況的敘述，對這一做法是贊成還是反對，抑或贊成中有反對，材料本身沒有給出明確的答案，只有材料敘述，沒有事理點擊，只有對當下場內(nèi)的爭論與事后場外的思考動作行為的描述，沒有哲理性結(jié)論語句。但材料自身又隱含著豐富多樣的立意角度，是對還是不對，讓考生自己去發(fā)現(xiàn)、去表態(tài)，而不是直接明確立意，因而具有相當?shù)脑鷳B(tài)，而要讓考生自己來表態(tài)，就要訴諸其秉賦練就的思維，思想上的懶惰者以及思維訓練不夠而“等、靠、要”立意的考生，首先就跌倒在思維足下。

有什么立意角度呢？縱觀整個材料，審題立意，理應抓住關(guān)鍵詞“不過”，這個轉(zhuǎn)折暗示后面的內(nèi)容是立意的重點所在，“今年預賽中出現(xiàn)的新情況”：有一組比賽，雙方選手相遇時，互相抱住，轉(zhuǎn)身換位，全都順利過了橋。雖是一組，卻是材料關(guān)注的重點，也是引發(fā)當場爭論的話端。針對“這一組”與“其它多組”（個性與共性）的對比，針對互抱換位、合作共贏與兩兩對決、決出勝負（和與爭）的結(jié)局，不同的人從不同的角度可以產(chǎn)生各自不同的認識，是堅守規(guī)則還是適時打破？是要競爭決出高下還是實現(xiàn)合作共贏？是固守還是變通？對創(chuàng)新的結(jié)果如何評價？……呈現(xiàn)材料大于思想的良好局面，呈現(xiàn)一箭多彈頭散發(fā)的景象，因而“山羊過獨木橋”作文可以做到仁者見仁，智者見智，可以進至一千讀者就有一千個哈姆雷特的理想境地,人盡其才，才盡其用，有力地彰顯了“根據(jù)個人特長和興趣自主寫作，力求有個性、有創(chuàng)意地表達”的課程理念，從而凸顯了不假事理，以求思維的長處與優(yōu)勢。

是材料歸引到觀點、思想，拿材料觀點指引考生，還是材料大于思想，拿材料啟迪考生？“山羊過獨木橋”作出了明確的答復。材料大于思想的好處就是不用預定的觀點、思想束縛考生思維，只定點不定向，而2012年材料作文審題立意可以直接就船主與修船工的各自答話進行立意，2013年材料作文審題立意更可以從切割師的一番小結(jié)性答話中確定寫作角度，既定點又定向，看似給學生以人文關(guān)懷，實卻忘記了“通過寫作實踐發(fā)展形象思維和邏輯思維、分析和綜合等基本的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維”的課程理念。是人都有這樣的體驗，自己思考得來的就要比他給的印象深。顯然，不假事理，以求思維不是把學生往死里壓，而是給考生審題立意松了綁，給了權(quán)，顧及到了經(jīng)過十多年學校教育，思維已有飛躍發(fā)展的考生實際，讓他擁有更廣闊的自由天地。

不假事理，以求思維也使材料作文呈現(xiàn)生態(tài)持續(xù)性。從生態(tài)角度看，材料自身也是一個有機構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)，它涉及文內(nèi)生態(tài)與文外生態(tài)。文內(nèi)生態(tài)指材料本身應是一個有機構(gòu)成的生態(tài)，它可以是靜態(tài)的，自開自合，如塵封于庫的檔案。如2013年“切割玉石”材料作文，由事及話，話盡理現(xiàn)，理現(xiàn)事完，自成一體，其文本形態(tài)是靜態(tài)的，沒有再生性，只有啟示性，是一個閉合系統(tǒng)，如平面鏡般的靜態(tài)觀照；也可以是動態(tài)的，具有動態(tài)的生成性，山羊過獨木橋，不顯事理，只有當下進行著的動作行為的描述，進入到其中，對這一組新情況究竟是贊成還是反對，你會自覺不自覺地沿著這個動作生發(fā)開來，想弄個明白，所謂言止意未盡，很自然地進至生成上來。文外生態(tài)，是指與這個文本文內(nèi)生態(tài)相關(guān)聯(lián)的方方面面，最核心的是外在于材料的讀者，讀者的參與，把隱含于材料的觀點生發(fā)開來，有力地促成了材料的二度生成，并使之物化，得以體現(xiàn)出來，由敘及人，由文內(nèi)到文外，由隱到顯，仿佛材料本身只是整個作文的一半，呼喚考生來參與是其中的另一半，材料本身只是一個揮手，招引讀者，而眾多考生的參與，又有力地促成了內(nèi)外兩個生態(tài)的融合，在融合中促成材料的生成與發(fā)展，使材料形態(tài)呈現(xiàn)生態(tài)發(fā)展的持續(xù)性。