□謝　華

高職院校大學(xué)精神的失范表現(xiàn)與價(jià)值重構(gòu)

□謝華

大學(xué)精神是大學(xué)生存與發(fā)展的精神源泉，是支撐高職院?！案叩冉逃龑傩浴钡闹匾ＷC。由于我國高職院校對(duì)大學(xué)精神關(guān)注度、重視度不足，高職院校大學(xué)精神呈現(xiàn)“失范”的態(tài)勢(shì)，其主要原因在于官本位、實(shí)用主義思想的影響。為此，培育大學(xué)的精神，尋求價(jià)值重構(gòu)路徑，對(duì)于高職院?；貧w大學(xué)本質(zhì)、更好地發(fā)揮高職院校應(yīng)有的功能具有不可替代的作用。

高職院校；大學(xué)精神；價(jià)值重構(gòu)

所謂大學(xué)精神，是指大學(xué)在長期的發(fā)展過程中所形成的約束大學(xué)行為的價(jià)值和規(guī)范體系，以及體現(xiàn)這種價(jià)值和規(guī)范體系的獨(dú)特氣質(zhì)［1］?？梢哉f，大學(xué)精神是大學(xué)所特有的文化底蘊(yùn)，是大學(xué)生存與發(fā)展的精神源泉。高職教育作為我國高等教育的重要組成部分，已占據(jù)“半壁江山”，成為我國應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)的搖籃，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的持續(xù)、健康發(fā)展起著重要的作用。高職院校作為大學(xué)的一部分，其大學(xué)精神必然存在其中，這是支撐高職院?！案叩冉逃龑傩浴钡闹匾ＷC。如果一所高職院校沒有大學(xué)精神，那就不可能成為一所名副其實(shí)的大學(xué)，就會(huì)與中職學(xué)校、培訓(xùn)學(xué)校無異。因此，大學(xué)精神在高職院校生存與發(fā)展的過程當(dāng)中起著不可替代的作用。

然而，由于我國高職院校起步比較晚，高職教育發(fā)展時(shí)間還不長，高職院校對(duì)大學(xué)精神的認(rèn)識(shí)還比較模糊，對(duì)大學(xué)精神的底蘊(yùn)關(guān)注度還不夠，對(duì)大學(xué)精神的作用還沒引起足夠的重視，高職院校大學(xué)精神呈現(xiàn)“失范”的態(tài)勢(shì)。因此，建構(gòu)和塑造大學(xué)精神對(duì)當(dāng)前高職院校的特色發(fā)展至關(guān)重要，應(yīng)成為每一所高職院校的價(jià)值追求。

一、高職院校大學(xué)精神失范的表現(xiàn)

一般而言，大學(xué)精神主要包括獨(dú)立與自由精神、人文與科學(xué)精神、創(chuàng)新與批判精神等基本內(nèi)涵。高職院校與普通大學(xué)相比，其大學(xué)精神既有共性的一面，也有個(gè)性的一面?？梢哉f，職業(yè)精神與服務(wù)精神是高職院校大學(xué)精神的個(gè)性特征。但是，從整體來看，上述大學(xué)精神在我國高職院校表現(xiàn)得越來越模糊，甚至出現(xiàn)“失范”的態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）獨(dú)立與自由精神缺失

獨(dú)立與自由精神是一所大學(xué)的精神靈魂。1922年，蔡元培先生在《教育獨(dú)立議》中指出，大學(xué)教育要有“獨(dú)立不懼之精神”。一所大學(xué)如果沒有獨(dú)立與自由精神，就不可能成為真正的大學(xué)，也失去大學(xué)的人格品質(zhì)，高職院校同樣也是如此。

目前，我國的高職院校在管理、資源配置、經(jīng)費(fèi)投入、專業(yè)設(shè)置等方面很大程度上依附于政府，政府行政干預(yù)與指揮過多，高職院校的獨(dú)立自主空間比較小。同樣，高職院校內(nèi)部管理也高度行政化，學(xué)術(shù)自由、思想自由的空間也越來越窄，追求功利性的東西越來越多，辦學(xué)越來越像辦企業(yè)一樣。西方大學(xué)的發(fā)展歷程已經(jīng)證明，大學(xué)需要保持獨(dú)立性才能更好地發(fā)展［2］。

（二）人文與科學(xué)精神缺乏

人文與科學(xué)精神是一所大學(xué)的精神載體。人文精神作為一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造［3］。當(dāng)前我國高職院校的人文精神普遍缺乏，主要表現(xiàn)在重視知識(shí)技能教育，輕視人文素質(zhì)教育，崇尚“技術(shù)至上”的理念，造成許多高職大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀迷失，社會(huì)責(zé)任感與使命感淡薄，道德素質(zhì)低下，以及拜金主義與個(gè)人主義滋生。

同樣，大學(xué)是追求真理之圣地，科學(xué)精神是“大學(xué)人”以實(shí)事求是的態(tài)度追求真理的精神。高職院校主動(dòng)走出校門，校企合作，立足生產(chǎn)、生活實(shí)踐，都離不開科學(xué)的精神。但是，部分高職院校缺乏求真務(wù)實(shí)、追求真理的精神，急功近利想升格本科層次，部分“高職人”學(xué)術(shù)腐敗，“成果”一大堆，其科學(xué)價(jià)值不大，這些都無形地影響著高職學(xué)生今后的發(fā)展。

（三）創(chuàng)新與批判精神弱化

創(chuàng)新與批判精神是一所大學(xué)的精神生命。現(xiàn)代社會(huì)日新月異，大學(xué)不可能墨守成規(guī)，必須以新的理念、新的知識(shí)來培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、傳承與創(chuàng)新文化。高職院校具有高等教育的屬性，其知識(shí)與人才的創(chuàng)新的重任責(zé)無旁貸，這是高職院校的價(jià)值追求。

但是，目前我國的高職院校更看重自己的職業(yè)教育的屬性，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和批判精神是“985”、“211”高校的事情，自己培養(yǎng)的學(xué)生只要能夠勝任某一工作崗位就行，這在思維定勢(shì)上就已經(jīng)降低了自己的層次，而對(duì)于培育高職學(xué)生的創(chuàng)新與批判精神則在人才培養(yǎng)的方方面面予以弱化，造成培養(yǎng)的學(xué)生不會(huì)思考、不敢質(zhì)疑、不能創(chuàng)新。因此，高職院校也失去了生命的活力。

（四）職業(yè)與服務(wù)精神異化

職業(yè)與服務(wù)精神是一所高職院校的精神品質(zhì)，這是高職院校區(qū)別于其他類型學(xué)校的品質(zhì)。高職教育的職業(yè)應(yīng)用性決定了它必須圍繞技術(shù)應(yīng)用和職業(yè)能力的培養(yǎng)來規(guī)范整個(gè)教育活動(dòng)［4］。高職院校在自身辦學(xué)的發(fā)展歷程當(dāng)中所形成的自身特有的大學(xué)精神，就是職業(yè)精神。職業(yè)精神主要包括職業(yè)情懷、職業(yè)道德、創(chuàng)業(yè)精神、技術(shù)精神、經(jīng)世致用精神等。高職教育的重任就是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)專門人才，這必然要求職業(yè)精神成為高職院校精神的文化自覺。但是高職院校在人才培養(yǎng)過程當(dāng)中，只注重高職學(xué)生的職業(yè)技能的培養(yǎng)，而對(duì)職業(yè)態(tài)度、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)、協(xié)作精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神則較少涉及，或泛泛而談、不成體系，從而導(dǎo)致高職大學(xué)生成為市場(chǎng)化的產(chǎn)品，而不能很好地適應(yīng)社會(huì)、立足社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。

式中：T0—環(huán)境溫度（K）；Ta —理論燃燒溫度（K）；Ta′ —實(shí)際燃燒溫度（K）；Ia —理論燃燒溫度下燃燒產(chǎn)物焓（kJ/kg）；I0—環(huán)境溫度下燃燒產(chǎn)物焓（kJ/kg）；—鍋爐可支配熱量（kJ/kg）。

此外，服務(wù)精神也是高職院校大學(xué)精神的重要體現(xiàn)之一。1904年，范·海斯就任威斯康星大學(xué)校長，就明確提出“教學(xué)、科研、服務(wù)都是大學(xué)的主要職能”［5］。高職院校除了教學(xué)、科研基本職能以外，主要就是服務(wù)職能?？梢哉f，高職院校應(yīng)縮短與社會(huì)的距離，做好服務(wù)于社會(huì)的職能。然而，部分高職院校與社會(huì)生活實(shí)際脫節(jié)，什么專業(yè)熱門就辦什么專業(yè)，哪里缺人就組班培養(yǎng)，很少考慮“辦什么樣的高職院?！薄ⅰ芭囵B(yǎng)什么樣的高職大學(xué)生”、“如何有效服務(wù)于社會(huì)”等問題，把學(xué)校當(dāng)成培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，這不是真正高職院校服務(wù)精神的價(jià)值體現(xiàn)。

二、高職院校大學(xué)精神失范的主要原因

（一）官本位思想蔓延：官僚化嚴(yán)重

“官本位”作為一種意識(shí)和價(jià)值取向，是指以官為本、以權(quán)為綱，以仕途為個(gè)人事業(yè)的選擇導(dǎo)向。在我國近現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的歷程中，大學(xué)建構(gòu)了以行政約束為主導(dǎo)的運(yùn)行模式，大學(xué)到處都表現(xiàn)出官本位思想的影子，大學(xué)完全按照行政組織來建構(gòu)，高職院校也不例外。在政府管理為主導(dǎo)的制度環(huán)境當(dāng)中，政府干預(yù)過多，高職院校仍然很大程度上依附于政府，其獨(dú)立性、自主性發(fā)展受到很大限制。

目前，高職院校的官僚化越來越嚴(yán)重，許多高職院校還在為自己的行政級(jí)別叫屈，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)惟恐自己的“官位”降級(jí)，行政權(quán)力干預(yù)學(xué)術(shù)事務(wù)的現(xiàn)象比比皆是。在高職院校當(dāng)中，更多的人關(guān)心的不是學(xué)術(shù)、不是人才培養(yǎng)，而是權(quán)術(shù)、是官位。在學(xué)術(shù)上小成后，許多教師就謀取“官職”，有了官位，就有學(xué)術(shù)成就。這些思想的影響，導(dǎo)致了大多數(shù)高職院校的教職員工的思維方式、價(jià)值觀念、行為模式扭曲，抑制了高職院校大學(xué)精神的培育與價(jià)值建構(gòu)。

（二）實(shí)用主義辦學(xué)理念影響：功利主義盛行

高職教育從誕生之日，就以實(shí)用主義的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，奉行實(shí)用的辦學(xué)理念，帶有濃厚的功利主義色彩。目前，我國的高職教育過于注重“職業(yè)教育”的特性，注重“工具人”、“技術(shù)人”的訓(xùn)練，其職業(yè)文化先天性地把”就業(yè)”作為導(dǎo)向，過分關(guān)注“職業(yè)崗位“的適應(yīng)性。基于此，高職院校在課程設(shè)置上加大實(shí)用性課程的比例，過于注重工學(xué)結(jié)合，導(dǎo)致“實(shí)用至上”、“技術(shù)至上”的價(jià)值觀念，長期忽視人文精神的培育，造成人文與科學(xué)精神的隔離，導(dǎo)致高職院校的人才培養(yǎng)的不完整性。

高職院校是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其管理思維、運(yùn)行機(jī)制、行為方式無不受到社會(huì)利益的影響，人才培養(yǎng)的過程無不受到實(shí)用功利的影響。部分高職院校在辦學(xué)過程當(dāng)中，還充斥著許多商業(yè)行為以及“產(chǎn)品”市場(chǎng)化，甚至個(gè)別高職院校以營利為目的，完全違背了我國學(xué)校辦學(xué)的前提：“不能以營利為目的”。同樣，高職院校的考評(píng)機(jī)制、教師的職務(wù)與職稱評(píng)聘無不受到實(shí)用功利的影響。因此，如果我們對(duì)這種急功近利的辦學(xué)理念聽之任之，高職院校就可能完全放棄高職教育的“高等教育”屬性，高職院校大學(xué)精神的培育也就無從談起。

三、高職院校大學(xué)精神的培育與價(jià)值建構(gòu)

無論大學(xué)如何發(fā)展，大學(xué)的層次不可能降低，大學(xué)的精神不可能丟失。然而，我國高職院校在實(shí)際辦學(xué)過程中已經(jīng)降低了自己的層次，把自己等同于企業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，把學(xué)生培養(yǎng)成“工具人”而非“職業(yè)人”、“社會(huì)人”，也失去了自己作為大學(xué)的靈魂。因此，培育大學(xué)的精神，并尋求價(jià)值重構(gòu)路徑，對(duì)于高職院校回歸大學(xué)本質(zhì)、更好地發(fā)揮高職院校應(yīng)有的功能具有不可替代的作用。

（一）準(zhǔn)確定位，科學(xué)謀劃，塑造大學(xué)的獨(dú)立品質(zhì)

從我國高等職業(yè)教育誕生及其發(fā)展來看，高職院校發(fā)展的時(shí)間比較短，許多院校還是由中職學(xué)校升格而來，其辦學(xué)的理念仍處在探索階段，其整體的特色和優(yōu)勢(shì)還沒有充分地展現(xiàn)出來，在人們的潛意識(shí)當(dāng)中還不具備大學(xué)的品質(zhì)。為此，每一所高職院校都要認(rèn)真梳理學(xué)校發(fā)展的歷史文化積淀，科學(xué)規(guī)劃學(xué)校的辦學(xué)定位和發(fā)展方向，努力打造符合自身發(fā)展獨(dú)具特色的大學(xué)精神。

首先，高職院校應(yīng)考慮學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是什么，到底要培養(yǎng)什么樣的高職大學(xué)生？高職院校的定位，既不能過高，與普通高等學(xué)校的定位一致；又不能過低，與中職學(xué)校的定位等同。如果其定位不準(zhǔn)確的話，就可能影響高職院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，高職院校的辦學(xué)定位既要體現(xiàn)高等教育的高等屬性，又要體現(xiàn)職業(yè)教育的職業(yè)屬性。也就是說，高職院校人才培養(yǎng)的基本特征應(yīng)具備高層次性、職業(yè)性、技術(shù)性，但作為不同特色的高職院校必須體現(xiàn)自己的辦學(xué)特色，展現(xiàn)自己作為大學(xué)的個(gè)性品質(zhì)，才能更好地詮釋每一所高職院校自身獨(dú)特的“大學(xué)精神”本質(zhì)。

其次，高職院校應(yīng)處理好與社會(huì)、政府行政部門的關(guān)系。我國的高職院校從誕生之日起，主要通過其學(xué)術(shù)活動(dòng)和人才培養(yǎng)來為社會(huì)服務(wù)，與企業(yè)、行業(yè)合作辦學(xué)的深度、廣度越來越大。高職院校作為一所大學(xué)，能不能與社會(huì)保持一定的距離，能不能保持人才培養(yǎng)的獨(dú)立性，已成為高職院校生存與發(fā)展的難點(diǎn)，否則高職院校就會(huì)成為市場(chǎng)的附庸。同樣，高職院校還必須處理好與政府行政部門的關(guān)系，不斷強(qiáng)化學(xué)術(shù)權(quán)力，合理運(yùn)用行政權(quán)力，按照大學(xué)組織的邏輯與規(guī)律獨(dú)立運(yùn)行，按照正確的大學(xué)理念去辦學(xué)，進(jìn)而確保自己獨(dú)立的辦學(xué)自主權(quán)。

（二）搭建通識(shí)教育平臺(tái)，培育大學(xué)的人文精神

當(dāng)前，高職院校普遍存在“重職業(yè)技能教育、輕人文素質(zhì)教育”的現(xiàn)象，造成許多高職學(xué)生人文素質(zhì)的缺失。大學(xué)不是技能培訓(xùn)場(chǎng)所，而是要培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)世之“術(shù)”，正是那些看似“無大用”的人文學(xué)科能夠給予學(xué)生廣博的視野、自由的精神、活躍的風(fēng)氣，給予學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感［6］。因此，高職院校要樹立正確的人才培養(yǎng)目標(biāo)，始終堅(jiān)持“全人教育”理念，按照專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育并重的思路，加強(qiáng)通識(shí)教育，努力營造良好的人文素質(zhì)教育環(huán)境。

高職院校應(yīng)根據(jù)學(xué)校辦學(xué)定位與培養(yǎng)目標(biāo)，積極搭建通識(shí)教育平臺(tái)，徹底改變職業(yè)技能課程與人文社科課程比例嚴(yán)重失調(diào)的現(xiàn)象，進(jìn)一步調(diào)整、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，設(shè)置通識(shí)課程，以加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。通過通識(shí)教育，實(shí)現(xiàn)“專業(yè)視域”和 “知識(shí)視域”的突破，為高職大學(xué)生形成基本的人文修養(yǎng)、科學(xué)思維、思想視野和精神感悟提供幫助和支撐。國內(nèi)學(xué)者劉濤認(rèn)為，任何一個(gè)專業(yè)都應(yīng)開設(shè)哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、文化、語言、數(shù)學(xué)、社會(huì)科學(xué)概論、自然科學(xué)概論、科學(xué)技術(shù)發(fā)展史與應(yīng)用技術(shù)等領(lǐng)域的課程，以強(qiáng)化學(xué)生的人文素質(zhì)教育［7］。同樣，在人才培養(yǎng)的實(shí)踐過程中，要滲透人文精神，促進(jìn)第一課堂與第二課堂（學(xué)術(shù)活動(dòng)、文體活動(dòng)、競(jìng)賽活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等）有機(jī)結(jié)合，逐步構(gòu)建文理交叉、理工融合的開放性人才培養(yǎng)體系，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育與專業(yè)技能教育的和諧。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，弘揚(yáng)高職院校大學(xué)精神

大學(xué)之謂“大”，關(guān)鍵在于精神之“立”矣。大學(xué)精神是人們投射到大學(xué)的一種精神希望和價(jià)值追求，是大學(xué)文化的核心之所在。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，對(duì)于培育大學(xué)的精神具有十分重要的作用。校園文化建設(shè)主要包括校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化的建設(shè)，其各級(jí)各類活動(dòng)，理應(yīng)成為大學(xué)精神的有效載體，讓每一個(gè)學(xué)生深受其影響。

首先，高職院校要加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)，營造良好的環(huán)境文化。學(xué)校的每一幢建筑、每一片草地、每一條道路都要體現(xiàn)學(xué)校的文化精神和內(nèi)在品質(zhì)，每一個(gè)細(xì)小的設(shè)計(jì)都能體現(xiàn)學(xué)校的內(nèi)在氣質(zhì)，都在潛移默化地影響著全校的師生員工。其次，高職院校要加強(qiáng)精神文化建設(shè)，擴(kuò)大學(xué)校精神的影響力。作為靈魂與精髓的精神文化最能凸顯一所高職院校辦學(xué)底蘊(yùn)的厚重和發(fā)展?jié)摿Γ?］。高職院校在塑造大學(xué)形象的過程當(dāng)中，要以校訓(xùn)、校徽、校歌、校史、專題片等載體，進(jìn)一步豐富大學(xué)精神的時(shí)代性內(nèi)涵，傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，融入?yún)^(qū)域文化、企業(yè)（行業(yè)）文化與職業(yè)文化，以精神之力引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，真正體現(xiàn)大學(xué)的精神，做到“寓技于道”。第三，高職院校要加強(qiáng)制度文化建設(shè)，健全大學(xué)的章程。制度是道德的沉淀，也是精神的外化；沒有完善的大學(xué)制度，就沒有高品位的大學(xué)精神［9］。高職院校應(yīng)以大學(xué)章程為準(zhǔn)繩，健全學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，形成一整套行之有效的民主管理機(jī)制，不斷規(guī)范“大學(xué)人”的學(xué)術(shù)行為和行政行為，努力建設(shè)體現(xiàn)民主精神、科學(xué)精神、人文精神與職業(yè)精神的高職院校制度文化。第四，高職院校要加強(qiáng)行為文化建設(shè)，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)。高職院校要樹立勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新、進(jìn)取、民主、科學(xué)的優(yōu)良校風(fēng)，積極培育自己的學(xué)術(shù)大師和“技術(shù)”大師，踐行愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表的教風(fēng)，大力倡導(dǎo)崇尚學(xué)術(shù)、勤奮好學(xué)、追求卓越的學(xué)風(fēng)。也就說，大學(xué)精神的塑造需要每一個(gè)“大學(xué)人”的共同努力，大學(xué)精神的弘揚(yáng)也需要每一個(gè)“大學(xué)人”的積極參與和實(shí)際行動(dòng)。

總之，大學(xué)精神是一所大學(xué)的靈魂，無時(shí)無刻不在影響著“大學(xué)人”的思維方式、價(jià)值取向與行為規(guī)范。高職院校要進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)精神的培育與建設(shè)，重塑高職院校的獨(dú)立、自由、民主、科學(xué)、創(chuàng)新、職業(yè)精神，不僅對(duì)高職院校的健康、持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，而且對(duì)傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新起著重要作用。培育大學(xué)的精神，塑造大學(xué)的精神，守望大學(xué)的精神，理應(yīng)成為每一所高職院校的文化自覺追求。

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責(zé)任編輯韓云鵬

謝華（1976-），男，四川井研人，四川理工學(xué)院人文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)榻逃纠碚摗?/p>

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1001－7518（2015）23-0042-04