高立寧

縣級(jí)職教中心以文化之力助推新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)實(shí)踐探析

高立寧

以文化之力助推新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)，為縣級(jí)職教中心多維度提升服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)能力和辦學(xué)效益打開(kāi)了現(xiàn)實(shí)活動(dòng)空間。創(chuàng)造性做好這項(xiàng)工作，必須深刻認(rèn)識(shí)縣級(jí)職教中心的目標(biāo)定位，理性尋找和把握其借以服務(wù)縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的工作抓手，在實(shí)踐和摸索中培育具有鮮明特色的工作模式，進(jìn)一步豐富和拓展其服務(wù)職能。

縣級(jí)職教中心;農(nóng)村道德建設(shè);文化;服務(wù)

農(nóng)村職業(yè)教育已成為我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要助推器。作為“辦在農(nóng)村的職業(yè)教育”［1］的主要學(xué)校教育形式，縣級(jí)職教中心與農(nóng)民“有著更直接、自然的聯(lián)系”［2］，在服從、服務(wù)于縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求的改革創(chuàng)新過(guò)程中，理應(yīng)找尋和發(fā)掘更多有力、有效地新型職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)“抓手”，以豐富和深化服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)辦學(xué)內(nèi)涵。以文化之力助推新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)，為縣級(jí)職教中心多維度提升服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)能力和辦學(xué)效益打開(kāi)了現(xiàn)實(shí)活動(dòng)空間。所謂以文化之力助推新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)，是指縣級(jí)職教中心通過(guò)積極營(yíng)造具有專業(yè)特色和道德教育價(jià)值的校園文化，精心設(shè)計(jì)、不斷優(yōu)化農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)載體和教育方式，將參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)融于農(nóng)村文化建設(shè)全過(guò)程。這是一項(xiàng)涉及縣級(jí)職教中心新型職業(yè)農(nóng)民培育模式、校園文化與縣域農(nóng)村文化建設(shè)結(jié)合方式、縣級(jí)職教中心參與農(nóng)民道德建設(shè)內(nèi)容與路徑選擇等多方面的復(fù)雜課題。本文以河北省冀州市職教中心為例，從文化視角和道德建設(shè)方向，對(duì)農(nóng)村職業(yè)教育全面履行服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)職能，在調(diào)研和實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行了理性探討，以期為同類(lèi)學(xué)校提供參考。

一、縣級(jí)職教中心承擔(dān)著推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)的重要職責(zé)

“縣級(jí)職教中心是適應(yīng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)村教育綜合改革實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)物”。［3］2005年6月，時(shí)任教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在全國(guó)縣級(jí)職教中心改革與發(fā)展座談會(huì)上指出，縣級(jí)職教中心是“在大力發(fā)展職業(yè)教育、深化農(nóng)村教育綜合改革實(shí)踐中，形成的一種中等職業(yè)教育辦學(xué)形式，核心是在政府統(tǒng)籌下整合縣域內(nèi)各類(lèi)職業(yè)教育資源，適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要”，它承擔(dān)著“為農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)服務(wù)和為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村服務(wù)兩大歷史性任務(wù)”。［4］作為我國(guó)職業(yè)教育體系的重要組成部分和農(nóng)村職業(yè)教育的主要載體，“縣級(jí)職教中心不能削弱只能加強(qiáng)”。［5］這是因?yàn)椋皬母旧现v，教育的作用在于提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)和文明程度，即實(shí)現(xiàn)‘人的現(xiàn)代化’。我國(guó)農(nóng)村職業(yè)教育與農(nóng)民培訓(xùn)肩負(fù)著培育新型農(nóng)民和促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)轉(zhuǎn)移的雙重任務(wù)，同時(shí)，也在更廣泛的意義上肩負(fù)著提高國(guó)民整體素質(zhì)的任務(wù)。”［6］“加快發(fā)展縣級(jí)職教中心，對(duì)于優(yōu)化農(nóng)村教育結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)村人口素質(zhì)，開(kāi)發(fā)農(nóng)村人力資源，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)村城市化和農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，促進(jìn)教育公平，保障社會(huì)公平，加快建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)，都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義?！保?］“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新農(nóng)村建設(shè)總體要求，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步相統(tǒng)一、外在形象與內(nèi)在素質(zhì)相融合的科學(xué)完整的目標(biāo)體系。實(shí)現(xiàn)它，不僅要促進(jìn)農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)，同時(shí)，更要加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主體是廣大農(nóng)民，而新型職業(yè)農(nóng)民諸素質(zhì)中最核心的素質(zhì)就是思想道德素質(zhì)。因此，農(nóng)民道德建設(shè)成為農(nóng)村精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。而農(nóng)村精神文明建設(shè)是農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)容和重要途徑，農(nóng)村職業(yè)教育要肩負(fù)起促進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化的歷史重任，就必須充分發(fā)揮其綜合提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的重要作用，承擔(dān)起建設(shè)農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要職責(zé)。從上述意義上講，縣級(jí)職教中心承擔(dān)著推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)的重要職責(zé)，開(kāi)展這項(xiàng)研究與實(shí)踐，既是農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的需要，也為縣級(jí)職教中心服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)提供了一個(gè)嶄新切入點(diǎn)。

二、借助文化之力是縣級(jí)職教中心參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)選擇

對(duì)縣級(jí)職教中心來(lái)講，“參與”是其在推進(jìn)新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)過(guò)程中，無(wú)論是在角色定位還是工作方式上的最佳選擇。首先，可以從新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)定義上去認(rèn)識(shí)這種選擇;新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)是指在社會(huì)主義核心價(jià)值理論指導(dǎo)的道德觀念指導(dǎo)下，根據(jù)社會(huì)發(fā)展和當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)要求，結(jié)合農(nóng)村道德建設(shè)現(xiàn)狀，完善農(nóng)村道德行為和道德規(guī)范，通過(guò)制度引導(dǎo)和黨的領(lǐng)導(dǎo)，為提高農(nóng)民文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)、加強(qiáng)農(nóng)村道德教育，以農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，增強(qiáng)農(nóng)民的道德判斷、道德評(píng)價(jià)和道德選擇的能力，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣和道德品質(zhì)，自覺(jué)遵守道德原則和道德規(guī)范，形成“鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”的新農(nóng)村新氣象。［7］可見(jiàn)，包括縣級(jí)職教中心在內(nèi)，作為服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的職能部門(mén)和單位，都能按照黨的政策和方針去實(shí)施這項(xiàng)工作，使之成為農(nóng)村思想道德建設(shè)這項(xiàng)涉及社會(huì)方方面面的系統(tǒng)工程的組成部分。其次，可以從縣級(jí)職教中心的辦學(xué)職能和辦學(xué)特點(diǎn)上去考量?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》指出，推進(jìn)縣級(jí)職教中心等中等職業(yè)學(xué)校“實(shí)施學(xué)歷教育、技術(shù)推廣、扶貧開(kāi)發(fā)、勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)和社會(huì)生活教育”。而目前縣級(jí)職教中心在堅(jiān)持學(xué)校教育與技能培訓(xùn)并舉、全日制與非全日制并重辦學(xué)特點(diǎn)基礎(chǔ)上，正進(jìn)一步深化產(chǎn)教融合、突出特色辦學(xué)，誰(shuí)密切結(jié)合縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，誰(shuí)能在促進(jìn)人的全面發(fā)展上抓出特色，誰(shuí)就將在辦好現(xiàn)代農(nóng)村職業(yè)教育的征程中把握先機(jī)?！皡⑴c”不僅將使縣級(jí)職教中心緊密貼合縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，盡快融入社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)這一時(shí)代性工程，還能使學(xué)校在“參與”中豐富服務(wù)內(nèi)容、提升服務(wù)能力。

同樣，借文化之力是縣級(jí)職教中心在參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)過(guò)程中，無(wú)論是參與手段還是參與形式上的最佳選擇。首先，在目前來(lái)講，縣級(jí)職教中心雖已通過(guò)“送教下鄉(xiāng)”將辦學(xué)觸角延伸到了田間地頭，但受辦學(xué)條件和辦學(xué)機(jī)制等制約，它仍然還是一種學(xué)校教育，在專業(yè)建設(shè)、師資配備、教育內(nèi)容、教學(xué)管理、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等方面都有一定的硬性要求和運(yùn)行規(guī)律。因此，單拿出精力和力量去從事農(nóng)民道德建設(shè)工作并不現(xiàn)實(shí)，必須找到將學(xué)校辦學(xué)與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)相連接的“橋”和使學(xué)校能夠有效開(kāi)展農(nóng)民道德建設(shè)活動(dòng)的“船”?！八徒滔锣l(xiāng)”實(shí)踐已經(jīng)證明，這種教育模式培育了農(nóng)村實(shí)用人才，壯大了辦學(xué)實(shí)力，不僅直接提升了新農(nóng)民的知識(shí)、技能素質(zhì)，而且有力促進(jìn)了新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，提升了農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，改變了受教農(nóng)民的精神風(fēng)貌?？梢哉f(shuō)，送教下鄉(xiāng)、新型職業(yè)農(nóng)民培育都是搭建在縣級(jí)職教中心和新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)工作之間的“橋”。在農(nóng)村，群眾文化為農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育、深化農(nóng)民群眾道德意識(shí)等發(fā)揮著重要作用，其活動(dòng)開(kāi)展既能促進(jìn)道德建設(shè)發(fā)展，也是道德建設(shè)的保障，一定意義上更是農(nóng)民道德建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。而校園文化的育人功能已越來(lái)越為廣大職業(yè)學(xué)校所認(rèn)識(shí)和接受。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，已成為縣級(jí)職教中心貫徹落實(shí)黨的教育方針、優(yōu)化育人環(huán)境、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、打造學(xué)校辦學(xué)“亮點(diǎn)”的重要手段。與社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化等一樣，校園文化也屬于群眾文化范疇。作為國(guó)民教育的一個(gè)環(huán)節(jié)，縣級(jí)職教中心同樣要發(fā)揮好其在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，做社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者、實(shí)踐者。因此，在抓好校園文化建設(shè)基礎(chǔ)上，開(kāi)展專業(yè)師生參與、面向農(nóng)民群眾、融道德價(jià)值于其中的文化活動(dòng)，就成為縣級(jí)職教中心參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)的“船”。

三、縣級(jí)職教中心以文化之力助推新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)工作的創(chuàng)新探索

作為上世紀(jì)九十年代初河北省首批建設(shè)的縣級(jí)職教中心之一，冀州市職教中心緊密結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，不斷深化學(xué)校改革創(chuàng)新。伴隨國(guó)家中等職業(yè)教育改革發(fā)展示范學(xué)校的創(chuàng)建，學(xué)校立足縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)形成了“以‘農(nóng)’為特色，以‘文化’為引領(lǐng)，以‘服務(wù)’贏發(fā)展，校企共育、長(zhǎng)短結(jié)合、中高銜接”的辦學(xué)模式。為打造促進(jìn)師生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的校園育人之魂，學(xué)校下大氣力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，并展開(kāi)縣級(jí)職教中心參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)專題研究，取得《縣級(jí)職教中心特色校園文化的品牌效應(yīng)及形成機(jī)制研究》《冀州市新農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)踐研究》等一批河北省職業(yè)教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題研究成果，其中《縣級(jí)職教中心參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)的模式建構(gòu)與路徑選擇研究》還榮獲2014年省優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)。在以文化之力助推新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)上，冀州市職教中心進(jìn)行了積極而有益的創(chuàng)新探索。

(一)知彼知己，強(qiáng)化參與內(nèi)功

要借文化之力參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)，首要的是必須了解縣域內(nèi)農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民道德建設(shè)狀況，必須認(rèn)清學(xué)校自身校園文化建設(shè)和道德教育水平是否已經(jīng)具備參與實(shí)力，有的放矢，全面提升在參與中開(kāi)展服務(wù)的能力。

學(xué)校對(duì)縣域內(nèi)農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民道德建設(shè)情況做了認(rèn)真調(diào)研并得出相應(yīng)結(jié)論。在農(nóng)村文化建設(shè)方面，冀州是一座歷史文化名城，地處欠發(fā)達(dá)內(nèi)陸地區(qū)，隨著近年來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平不斷提高，在冀州市委、政府高度重視下，農(nóng)村文化建設(shè)有了較快發(fā)展，但與社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)要求還存在差距。突出表現(xiàn)為:農(nóng)村文化建設(shè)投入依舊偏少，農(nóng)民文化活動(dòng)陣地建設(shè)水平不一且分布不均衡，偏遠(yuǎn)、落后鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施較為匱乏，有組織的公益性群眾文化活動(dòng)相對(duì)較少，農(nóng)民自發(fā)性文化活動(dòng)主旋律色彩淡薄，等等。這些問(wèn)題的存在，不利于滿足農(nóng)民群眾文化生活需求，也影響了農(nóng)村文化建設(shè)水平質(zhì)量。在農(nóng)民道德建設(shè)方面，當(dāng)?shù)貓?jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在解決“三農(nóng)”問(wèn)題過(guò)程中，積極開(kāi)展農(nóng)村思想道德建設(shè)工作，農(nóng)民社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)成效明顯，使農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣保持良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。但實(shí)際生活中，也存在不少問(wèn)題，如:農(nóng)民文化素質(zhì)還相對(duì)較低，制約了其生產(chǎn)技能和思想道德素質(zhì)的不繼提高;部分農(nóng)民理想信念淡化，政治上無(wú)追求，理想信念淡薄，把“一切向錢(qián)看”作為行為準(zhǔn)則，人際關(guān)系以利益為取舍，親情、友情淡化，不贍養(yǎng)老人、虐待老人的現(xiàn)象屢有發(fā)生;部分農(nóng)民法制意識(shí)淡薄，熱衷封建迷信和賭博活動(dòng)，等等。調(diào)研還發(fā)現(xiàn)，凡是文化活動(dòng)開(kāi)展活躍、文化氛圍強(qiáng)的農(nóng)村，農(nóng)民文明素養(yǎng)、道德習(xí)慣往往表現(xiàn)較好，而道德建設(shè)狀況相對(duì)不理想的地方，往往很少或很難開(kāi)展健康向上的文化活動(dòng)。

結(jié)合調(diào)研結(jié)論，學(xué)校深刻剖析了自身借文化之力開(kāi)展參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)工作的已有基礎(chǔ)和能力差距。在已有基礎(chǔ)上，學(xué)校秉承冀州“九州之首”文化精髓，以舉辦校園文化與藝術(shù)節(jié)、創(chuàng)新學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)為載體，以立德樹(shù)人為根本目標(biāo)，突出打造了“綜合素養(yǎng)提升、傳統(tǒng)文化繼承、企業(yè)(產(chǎn)業(yè))文化熏陶”三位一體互相融合滲透的校園文化特色。圍繞“農(nóng)”字唱戲，以送教下鄉(xiāng)為平臺(tái)，學(xué)校在參與農(nóng)村文化建設(shè)、參與農(nóng)民道德建設(shè)上已經(jīng)有了初步實(shí)踐，有了初步的經(jīng)驗(yàn)積累。在能力差距上，由于這項(xiàng)工作本身還是一項(xiàng)新課題、一項(xiàng)新事物，缺乏相應(yīng)經(jīng)驗(yàn)借鑒和模式參考，因而以往實(shí)踐還停留在自發(fā)階段，相應(yīng)工作機(jī)制還待不斷完善，參與的有效形式還待深入探索，相應(yīng)參與內(nèi)容還待繼續(xù)充實(shí)，相應(yīng)專業(yè)隊(duì)伍還待精心打造。為此，學(xué)校牢牢把握提高新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)能力這條主線，落實(shí)措施，苦練內(nèi)功，著力實(shí)現(xiàn)“三個(gè)提升”:(1)開(kāi)展相關(guān)政策、理論學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，提升教職工主動(dòng)參與新農(nóng)村建設(shè)工作意識(shí)，學(xué)會(huì)將校園文化建設(shè)、學(xué)校德育工作與學(xué)生社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，與培育新型職業(yè)農(nóng)民相結(jié)合，克服將服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)停留在口號(hào)上、計(jì)劃中的形式主義，杜絕社會(huì)參與過(guò)程中找不到切入點(diǎn)、隔靴搔癢的現(xiàn)象;(2)結(jié)合送教下鄉(xiāng)、農(nóng)民培訓(xùn)以及社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)，拉近與農(nóng)民群眾聯(lián)系，引導(dǎo)教職工改單一正面說(shuō)教的顯性教育方式為在文化生活中施以滲透和影響的隱性教育方式，使德育由枯燥、直白、沉悶變活潑、靈動(dòng)、輕松，提升教職工借文化之力開(kāi)展農(nóng)民道德建設(shè)工作藝術(shù)水平;(3)由學(xué)校團(tuán)委和各專業(yè)牽頭，將健美操、舞龍架鼓、三皇炮捶、秧歌隊(duì)等學(xué)生社團(tuán)組織建設(shè)和各專業(yè)師生愛(ài)好者組成的手工制作、藝術(shù)設(shè)計(jì)、書(shū)畫(huà)創(chuàng)作等專業(yè)社團(tuán)建設(shè)納入學(xué)校整體建設(shè)工作規(guī)劃，通過(guò)培訓(xùn)指導(dǎo)，在著力打造地方氣息濃郁、注重文化傳承、倡導(dǎo)時(shí)代文明風(fēng)尚、具有道德教育價(jià)值、農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的巡演節(jié)目同時(shí)，提升學(xué)校參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)工作隊(duì)伍綜合素質(zhì)和學(xué)校社會(huì)影響力。

(二)形式多樣，德蘊(yùn)文化生活

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，打造蘊(yùn)德于“文”的育人環(huán)境，學(xué)校精心設(shè)計(jì)、采取了形式多樣的“助力”手段。

主動(dòng)加入農(nóng)村公共文化服務(wù)體系。成立以政府主管領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng)，市職教中心、與“三農(nóng)”聯(lián)系緊密的黨政相關(guān)部門(mén)、與農(nóng)民思想道德和文化素質(zhì)培養(yǎng)聯(lián)系緊密的部門(mén)相關(guān)負(fù)責(zé)人參與的送教下鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)小組，明確賦予市職教中心參與農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民道德建設(shè)的工作職責(zé)。在教學(xué)點(diǎn)，專設(shè)書(shū)刊文化角，配備了象棋、跳繩、毽子等簡(jiǎn)易文體器材。圖書(shū)大篷車(chē)定期到巡回向農(nóng)民提供借閱服務(wù)，把知識(shí)與技術(shù)送到老百姓田間地頭。通過(guò)捐贈(zèng)等方式，學(xué)校相繼建成一批農(nóng)村書(shū)屋。為發(fā)揮好書(shū)屋作用，派教師定期走訪農(nóng)戶，指導(dǎo)他們開(kāi)展實(shí)踐，相互交流學(xué)習(xí)體會(huì)，在互幫互助中增進(jìn)了對(duì)“我為人人、人人為我”道德理念的體悟。

發(fā)揮送教下鄉(xiāng)德育課主渠道作用。德育課程為農(nóng)民接受道德教育提供了一個(gè)系統(tǒng)、直接提高思想道德素質(zhì)的平臺(tái)，能引導(dǎo)農(nóng)民自覺(jué)、有意識(shí)地去實(shí)現(xiàn)“新型農(nóng)民”塑造目標(biāo)。借力文化育人更要強(qiáng)化理論主渠道作用，讓農(nóng)民明辨是非、崇尚文明。在《公民道德與法律》《黨的理論與基礎(chǔ)知識(shí)》等課程教學(xué)中，在把握“主渠道”“必修課”“主陣地”定位同時(shí)，注重彰顯人文情懷，激勵(lì)農(nóng)民講道德、有文化、建家園、愛(ài)家鄉(xiāng)。將抽象的理論問(wèn)題以剖析農(nóng)村社會(huì)熱點(diǎn)、身邊事兒的方式形象地分解和貫穿起來(lái)，使農(nóng)民真正將“社會(huì)責(zé)任”“職業(yè)道德”“愛(ài)國(guó)守法”“和諧友善”等與個(gè)人言行的價(jià)值選擇緊密維系起來(lái)。

努力挖掘?qū)I(yè)教學(xué)中的德育因素。課程是文化的一種載體，送教下鄉(xiāng)專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課、專業(yè)實(shí)踐課開(kāi)設(shè)目的是幫助農(nóng)民了解、掌握和應(yīng)用滿足其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需的知識(shí)和技能。它們所承載的，不僅包括現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技成果，也包括優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。從這些文化中，既可以挖掘出務(wù)實(shí)、進(jìn)取、開(kāi)拓、創(chuàng)新等時(shí)代品質(zhì)，也可以挖掘出順天應(yīng)時(shí)、搶抓機(jī)遇、尊禮敬業(yè)、知行合一、敬畏自然、以和為貴等傳統(tǒng)美德。將課程教學(xué)還原為文化傳播，給農(nóng)民打開(kāi)了一扇窗，在文化滋養(yǎng)中接受到了道德教育。

精心開(kāi)發(fā)農(nóng)村文化生活系列教材。良好的文化生活氛圍和健康的社會(huì)風(fēng)氣，是提升農(nóng)民思想道德的重要因素。為提升在豐富農(nóng)村文化生活過(guò)程中進(jìn)行農(nóng)民道德建設(shè)工作的理論水平，引導(dǎo)縣域內(nèi)農(nóng)民群眾崇尚健康向上、科學(xué)文明生活方式，學(xué)校積極承擔(dān)了《農(nóng)村文化生活》送教下鄉(xiāng)教材開(kāi)發(fā)任務(wù)。經(jīng)過(guò)試用和完善，《農(nóng)村文化生活》《冀州能工巧匠》《冀州民間工藝》等校本教材2014年6月由河北科學(xué)技術(shù)出版社正式出版。

提升農(nóng)民黨員、干部的示范效應(yīng)。基層黨員、干部是農(nóng)村生產(chǎn)生活中的活躍因素，是農(nóng)村社會(huì)生活的組織者和管理者。學(xué)校與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)黨委、村委會(huì)協(xié)作，提升農(nóng)民黨員、干部道德示范效應(yīng): (1)突出引導(dǎo)性，支持他們帶領(lǐng)農(nóng)民開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，公平、公正、公開(kāi)搞好“十星級(jí)文明戶評(píng)選”“生態(tài)文明村創(chuàng)建”等;(2)加強(qiáng)示范性，協(xié)助其完善村規(guī)民約，要求以良好過(guò)硬的政治素質(zhì)、道德素養(yǎng)、公仆意識(shí)影響和感染農(nóng)民群眾;(3)發(fā)揮組織性，通過(guò)布置社會(huì)實(shí)踐任務(wù)等形式，要求他們?cè)诟黝?lèi)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)組織中開(kāi)展道德創(chuàng)建活動(dòng)，強(qiáng)化農(nóng)民自我教育;四是激勵(lì)積極性，鼓勵(lì)他們創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，安排專業(yè)教師與之結(jié)成對(duì)子，并組織其到山東壽光等外地考察、學(xué)習(xí)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

積極創(chuàng)新農(nóng)村文化活動(dòng)形式載體。針對(duì)農(nóng)民求新、求活、求近活動(dòng)心理，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)形式、文化載體多樣化:購(gòu)置數(shù)字電影機(jī)，巡回給農(nóng)民播放農(nóng)業(yè)科技推廣和主旋律題材影視作品;組建農(nóng)民書(shū)畫(huà)、秧歌、太極拳等協(xié)會(huì)和興趣小組，讓文化進(jìn)家庭，倡導(dǎo)休閑、健身、娛樂(lè)新時(shí)尚;節(jié)慶日、招生季師生社團(tuán)下鄉(xiāng)進(jìn)村演出，寓教于樂(lè)，引導(dǎo)群眾觀念更新;組織主題征文，讓農(nóng)民動(dòng)筆寫(xiě)變化、繪藍(lán)圖、訴真情、冶情操;建校內(nèi)農(nóng)耕文化展室、冀州農(nóng)產(chǎn)品展室，組織農(nóng)民參觀、捐贈(zèng)展品，增進(jìn)自豪感、家鄉(xiāng)情;讓農(nóng)民學(xué)員分別用傳統(tǒng)方式收割自家等面積麥田，給學(xué)以致用、誠(chéng)信參賽、科學(xué)種田、產(chǎn)量名列前茅者，頒發(fā)勞動(dòng)能手獎(jiǎng)……。每一種活動(dòng)都體現(xiàn)著知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧的道德價(jià)值，充實(shí)了農(nóng)民工余時(shí)間，提升了農(nóng)民道德境界。

全方位多層面服務(wù)中心工作大局。學(xué)校滏陽(yáng)書(shū)畫(huà)社師生連續(xù)三年參加全市農(nóng)村“鄉(xiāng)村孝德文化墻”“德潤(rùn)冀州文化墻”繪制工作;與全市17個(gè)村共建文化廣場(chǎng)指導(dǎo)開(kāi)展多彩文化活動(dòng);每年參加元宵節(jié)期間舉辦的全市“百鼓擂鳴”鄉(xiāng)村花會(huì)匯演活動(dòng);“春飄萬(wàn)家”送春聯(lián)，每年為農(nóng)民群眾書(shū)寫(xiě)、贈(zèng)送移風(fēng)易俗新春聯(lián)數(shù)百幅;組織師生志愿者為衡水湖國(guó)際馬拉松賽助演，等等，服務(wù)當(dāng)?shù)刂行墓ぷ鳎S富學(xué)校文化內(nèi)涵，拓展了學(xué)校服務(wù)社會(huì)能力。

(三)人才培育，播撒星星之火

教育是啟迪人、改變?nèi)说年P(guān)鍵環(huán)節(jié)。在借文化之力參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前縣域內(nèi)農(nóng)村文化建設(shè)、道德建設(shè)存在不盡如人意問(wèn)題的癥結(jié)有二:(1)教育尤其是職業(yè)教育參與度不夠，職業(yè)教育能向農(nóng)民提供的教育資源還存在結(jié)構(gòu)性失衡，一提起服務(wù)三農(nóng)，首先想到的就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提供更多生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)知識(shí)，對(duì)激發(fā)農(nóng)民成為社會(huì)主義新農(nóng)村精神文明建設(shè)主力軍準(zhǔn)備不足;(2)當(dāng)前農(nóng)村文化人才匱乏、隊(duì)伍力量不足，一般參與文化活動(dòng)主要以老人、婦女、兒童為主，青壯年較少，即便是村文化骨干，基本上也未接受過(guò)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，活動(dòng)形式老舊、內(nèi)容脫離實(shí)際。針對(duì)這種狀況，學(xué)校嘗試在向農(nóng)村文化建設(shè)“輸血”同時(shí)，為農(nóng)村文化建設(shè)“造血”，在市文明辦組織協(xié)調(diào)下，將“送”文化與“種”文化緊密結(jié)合，以人才培育助力農(nóng)村文化發(fā)展。在努力為教學(xué)點(diǎn)創(chuàng)造軟硬文化建設(shè)、道德建設(shè)條件同時(shí)，加大與市文化館等部門(mén)聯(lián)系，促進(jìn)藝術(shù)家與師生文藝骨干間溝通、交流，形成下鄉(xiāng)指導(dǎo)隊(duì)伍，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)文化站為依托，建立輔導(dǎo)基地三十余個(gè)。為培養(yǎng)農(nóng)民文化骨干，充分發(fā)揮文化能人在活躍農(nóng)村文化生活、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德方面作用，建立了“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”聯(lián)系機(jī)制，開(kāi)展下鄉(xiāng)輔導(dǎo)、來(lái)校培訓(xùn)，助其每人掌握一項(xiàng)文化技能。在文藝人才和隊(duì)伍帶動(dòng)下，縣域農(nóng)村文化活動(dòng)開(kāi)展活躍，涌現(xiàn)出了衡尚營(yíng)架鼓、東堤北秧歌等鄉(xiāng)村文化品牌，實(shí)現(xiàn)了培育一支、帶動(dòng)一片、活躍一村、繁榮一方的效果。2014年1月15日，《河北經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》以《百姓需要的，就是我們發(fā)展的方向》為題報(bào)道了學(xué)校服務(wù)“三農(nóng)”讓綠野吹來(lái)文明風(fēng)的探索經(jīng)驗(yàn)。

四、反思與建議

實(shí)踐表明，借文化之力助推新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)，是一片廣大農(nóng)村縣級(jí)職教中心能為、可為、大有作為的土地。但如果僅從表征、感覺(jué)上在低層次水平上實(shí)施，卻是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，只能讓人感覺(jué)是在?！盎ò咽健保速M(fèi)了時(shí)間、精力、資源，卻收效甚微。因此，要將縣級(jí)職教中心要將這項(xiàng)工作推向深入，必須把握好三個(gè)關(guān)系:(1)服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)與服務(wù)農(nóng)村社會(huì)建設(shè)的關(guān)系;必須牢牢把握“推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”辦學(xué)目標(biāo)，將是否服務(wù)和滿足縣域內(nèi)農(nóng)村、社區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求作為衡量辦學(xué)行為是否符合科學(xué)發(fā)展觀要求的根本標(biāo)準(zhǔn)，不能偏重一方或缺失一方;(2)農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)村道德建設(shè)間的辯證關(guān)系;加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求，有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。農(nóng)村道德建設(shè)內(nèi)容是農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)容的重要組成部分，是農(nóng)村文化建設(shè)的靈魂。二者根本目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)和諧發(fā)展，載體互補(bǔ)、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成。能夠借文化之力助推新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)，是因?yàn)檗r(nóng)村文化建設(shè)為農(nóng)民道德建設(shè)提供了重要條件。不能人為地把它們割裂開(kāi)來(lái);(3)打造學(xué)校育德“小環(huán)境”與融入社會(huì)育人“大系統(tǒng)”間的關(guān)系;縣級(jí)職教中心參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)，需要社會(huì)各方面協(xié)助支持，打造育德“小環(huán)境”、形成具有學(xué)校特點(diǎn)的模式與機(jī)制固然重要，但不能脫離良好的社會(huì)氛圍。只有融入社會(huì)育人“大系統(tǒng)”，才會(huì)在一系列相應(yīng)社會(huì)保障機(jī)制下，充分發(fā)揮縣級(jí)職教中心對(duì)新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)有的推動(dòng)作用。

［1］教育部等九部門(mén)．關(guān)于加快發(fā)展面向農(nóng)村的職業(yè)教育的意見(jiàn)［Z］．教職成［2011］13號(hào)，2011－10－25．

［2］王瑩，曹霽陽(yáng)，馬揚(yáng)．縣級(jí)職教中心成為新農(nóng)村建設(shè)的重要抓手［EB/OL］．［2006－11－22］．http://news．xinhuanet． com/edu/2006 － 11/22/content _ 5360976．htm．

［3］張志增，翟帆．縣級(jí)職教中心的二十載崢嶸歲月［N］．中國(guó)教育報(bào)，2012－01－07(3)．

［4］周濟(jì)．深化改革開(kāi)拓創(chuàng)新推動(dòng)公辦中等職業(yè)教育快速健康發(fā)展［J］．中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2005(19):1．

［5］張志增．縣級(jí)職教中心不能削弱只能加強(qiáng)［N］．中國(guó)教育報(bào)．2012－01－07(3)．

［6］中國(guó)民主同盟中央委員會(huì)．農(nóng)村職業(yè)教育和農(nóng)民培訓(xùn)調(diào)研報(bào)告［J］．中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2005(32):7．

［7］劉建榮．當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民道德建設(shè)研究［D］．長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)，2006．

［責(zé)任編輯 金蓮順］

河北省職業(yè)教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃2013—2014年度課題“縣級(jí)職教中心參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)模式建構(gòu)與路徑選擇深化研究”(項(xiàng)目編號(hào):ZJY13016)

高立寧，男，冀州市職業(yè)技術(shù)教育中心高級(jí)教師，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育、職校德育。

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1674－7747(2015)16－0051－05