何 沖

（北京教育學(xué)院朝陽分院，北京 100026）

近年來媒體頻繁曝出有關(guān)校長在學(xué)校管理方面的道德失范現(xiàn)象，部分教師的師德敗壞事件，引發(fā)了人們關(guān)于師德問題的熱議。一系列拷問師德的案例也在拷問現(xiàn)行學(xué)校管理實(shí)踐中的倫理價(jià)值觀。在全社會(huì)都在關(guān)注師德建設(shè)的今天，關(guān)注學(xué)校管理者的師德培訓(xùn)理應(yīng)成為師德建設(shè)的新視角。

一、一場(chǎng)辯論引發(fā)的思考

在校長任職資格班的課堂上，學(xué)員們正在唇槍舌劍，激烈爭辯。大家以“助人為樂、見義勇為是更應(yīng)注重扶危濟(jì)困還是更應(yīng)注重自我保護(hù)”為辯題，正反雙方正在進(jìn)行一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭。正方認(rèn)為，助人為樂、見義勇為更應(yīng)該注重扶危濟(jì)困，因?yàn)橹藶闃?、見義勇為事實(shí)的形成就是以扶危濟(jì)困為基礎(chǔ)的，如果首先考慮自我保護(hù)，就會(huì)錯(cuò)過最佳的救助時(shí)機(jī)，造成更大的損失；反方則認(rèn)為，近些年來無論是“南京彭宇案”還是廣東“小悅悅事件”，都用鮮活的事實(shí)告訴人們，如果沒有自我保護(hù)作為前提，助人為樂、見義勇為的后果就是有可能要承擔(dān)本不該承擔(dān)的法律責(zé)任，受到不公正的評(píng)判。作為管理倫理課的教師，當(dāng)筆者把這個(gè)兩難問題拋給學(xué)員的時(shí)候，最想聽到的就是學(xué)員們關(guān)于目前社會(huì)最熱點(diǎn)的道德問題所發(fā)出的最真實(shí)的聲音。

師德關(guān)系到學(xué)生的道德品質(zhì),關(guān)系到教育領(lǐng)域的道德觀念,關(guān)系到社會(huì)的思想道德水平,關(guān)系到國家的希望、民族的振興。師德的基礎(chǔ)是教師基本的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)在教師對(duì)待工作與生活中的道德判斷和價(jià)值選擇上。從道德事件的討論到焦點(diǎn)問題的辯論，學(xué)員們自然地分成了兩個(gè)陣營。一邊認(rèn)為目前中國的道德水平處于爬坡狀態(tài)，盡管出現(xiàn)了各種各樣的問題，但總體來說呈上升趨勢(shì)；一邊認(rèn)為中國的道德水平處于滑坡階段甚至已經(jīng)跌入谷底，面臨嚴(yán)重的道德危機(jī)。為了進(jìn)一步引發(fā)討論，筆者問及了目前學(xué)校管理中道德缺失的案例。例如，從“殺無赦校長”到“下跪校長”“帶學(xué)生開房的校長”，再到體罰學(xué)生，有償家教、向家長學(xué)生索要財(cái)物的教師，這一系列拷問師德的案例也在拷問現(xiàn)行學(xué)校管理實(shí)踐中的倫理價(jià)值觀，同時(shí)也在拷問我們教育工作者，這些違背職業(yè)道德的事件根源出自哪里？有的學(xué)員在發(fā)言中談到“我對(duì)中國社會(huì)目前的道德狀況持悲觀態(tài)度，我覺得以自己一己之力根本改變不了現(xiàn)實(shí)”；有的學(xué)員在案例討論時(shí)論及“教師是普通人，校長也一樣，犯錯(cuò)誤是難免的，社會(huì)應(yīng)該給予理解”……；等等。這些觀點(diǎn)不僅僅是出自一兩個(gè)人，更是代表了部分教師群體對(duì)待這些熱點(diǎn)問題的態(tài)度與看法。

為了引導(dǎo)學(xué)員們進(jìn)行價(jià)值澄清，做出正確的道德判斷，筆者沒有從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、法律的不完善、媒體的負(fù)面輿論宣傳等角度去分析問題的原因，而是從教育工作者的角度、學(xué)校管理者的角度（學(xué)員均為學(xué)校中層以上干部），從教育所承擔(dān)的使命與責(zé)任的角度理性看待學(xué)校管理實(shí)踐中倫理缺失的案例，引發(fā)學(xué)員對(duì)于師德建設(shè)的思考。

二、師德培訓(xùn)應(yīng)該成為學(xué)校管理者的必修課

日前，教育部制定出臺(tái)了《關(guān)于建立健全中小學(xué)師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》，將師德考核作為教師考核的核心內(nèi)容，擺在首要位置，師德考核不合格者年度考核應(yīng)評(píng)定為不合格，并在教師資格定期注冊(cè)、職務(wù)(職稱)評(píng)審、崗位聘用、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)和特級(jí)教師評(píng)選等環(huán)節(jié)實(shí)行一票否決。

當(dāng)有記者問及教育部教師工作司司長許濤“師德問題不斷曝光，如何從源頭上遏止？”這一問題時(shí)，許司長答道：“師德教育必須作為基礎(chǔ)，納入教師教育課程體系。師范生培養(yǎng)、新任教師崗前培訓(xùn)、在職教師培訓(xùn)都必須開設(shè)師德教育課程，要把一線優(yōu)秀教師請(qǐng)進(jìn)課堂，用優(yōu)秀教師的感人事跡詮釋師德內(nèi)涵?！惫P者個(gè)人認(rèn)為，師德教育不僅應(yīng)該納入教師教育課程體系，更應(yīng)該成為學(xué)校管理者的必修課。這是因?yàn)椋?/p>

（一）從學(xué)校的功能來看，學(xué)校管理具有全程育人的本質(zhì)特點(diǎn)

教育的使命是育人，而學(xué)校作為一個(gè)育人的機(jī)構(gòu)與場(chǎng)所，不同于企業(yè)組織?！捌髽I(yè)注重結(jié)果導(dǎo)向而學(xué)校則注重過程導(dǎo)向，即在教育的過程中，潛移默化地影響和塑造人才?！睂W(xué)校是以人與人之間心靈的交融與感化為中介的，需要一個(gè)自由、民主、平等、和諧的環(huán)境與氛圍，需要人與人之間的彼此尊重與信任，無疑需要學(xué)校管理者努力創(chuàng)造這樣的環(huán)境，這也是遵循教育發(fā)展規(guī)律的基本體現(xiàn)。

（二）從教師職業(yè)要求來看，學(xué)校管理者具有道德示范性特征

教師的道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的思想行為會(huì)產(chǎn)生塑造定型的效應(yīng)。蘇聯(lián)教育家烏申斯基強(qiáng)調(diào)：“在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)。因?yàn)?，教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度、任何人為的機(jī)關(guān)，無論想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！弊鳛榻逃芾碚?，一方面應(yīng)具有教師基本的職業(yè)道德，另一方面應(yīng)具有更高的道德境界，成為教師的楷模和表率，在學(xué)校管理工作中能夠?qū)㈩I(lǐng)導(dǎo)權(quán)威建立在真正的令人信服的道德領(lǐng)導(dǎo)之上，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校師生的價(jià)值引導(dǎo)。

（三）從管理文化的本質(zhì)來看，學(xué)校管理具有“人本管理”的價(jià)值追求

學(xué)校里的教育活動(dòng)主要圍繞人與人之間展開，人的因素在學(xué)校的教育教學(xué)和管理中占有主導(dǎo)地位。人本管理是在充分尊重人性的前提下，滿足教育管理人性化的要求，充分激發(fā)教職工的積極性，凸顯他們?cè)诠芾碇械牡匚?，尊重他們的人格，發(fā)揮他們的才智，促使學(xué)校管理從強(qiáng)調(diào)控制走向人文關(guān)懷，從而實(shí)現(xiàn)以人為中心的管理。

（四）從繼續(xù)教育培訓(xùn)的特點(diǎn)來講，成人培訓(xùn)重在增長意識(shí)

由于工學(xué)矛盾的存在，學(xué)校管理者的培訓(xùn)一般都是短期培訓(xùn)而非長期脫產(chǎn)培訓(xùn)。由于時(shí)間緊、任務(wù)重，培訓(xùn)重在提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)意識(shí)、創(chuàng)新管理思維，并將培訓(xùn)中的創(chuàng)新意識(shí)向今后的教育教學(xué)及管理實(shí)踐延伸。師德培訓(xùn)是以增強(qiáng)學(xué)校管理者以德治校的理念為目標(biāo)，通過強(qiáng)調(diào)師德的重要性，引起管理者關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)行為背后所隱藏的道德、信念、情感等因素，重視學(xué)校共享價(jià)值觀的長期培育，把學(xué)校建設(shè)成為道德共同體。

三、學(xué)校管理者的師德培訓(xùn)設(shè)計(jì)及應(yīng)用

（一）道德領(lǐng)導(dǎo)理論的引介——依靠道德領(lǐng)導(dǎo)力去影響教師

道德領(lǐng)導(dǎo)思想誕生于20世紀(jì)90年代初，其代表著作是美國當(dāng)代教育管理學(xué)家托馬斯·J·薩喬萬尼的《道德領(lǐng)導(dǎo)：抵及學(xué)校改善的核心》一書。薩喬萬尼經(jīng)過對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)問題的長期研究，依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威來源的不同將權(quán)威分為：科層、心理、技術(shù)—理性、專業(yè)和道德等五種。他認(rèn)為道德領(lǐng)導(dǎo)是“領(lǐng)導(dǎo)者借助專業(yè)的和道德的權(quán)威，在幫助教師實(shí)現(xiàn)自我管理的同時(shí)，將學(xué)校從一個(gè)組織轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)共同體，從而最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的過程”，“道德領(lǐng)導(dǎo)是抵及學(xué)校改善的核心”。[1]

道德領(lǐng)導(dǎo)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者既要擁有良好的道德修養(yǎng)，借以影響教職員工對(duì)學(xué)校的義務(wù)與責(zé)任，同時(shí)還要依靠道德權(quán)威的作用對(duì)教職員工發(fā)揮潛移默化的影響力，來引領(lǐng)全體成員為建立道德共同體而貢獻(xiàn)。這為學(xué)校管理者提供了一種新的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)理論，對(duì)于轉(zhuǎn)變管理者的管理理念、改善領(lǐng)導(dǎo)方式提供了新視野，同時(shí)也豐富了管理專業(yè)化的內(nèi)涵，并給教育管理實(shí)踐帶來了新的借鑒和啟示。

（二）管理倫理案例的反思——探尋學(xué)校管理活動(dòng)的價(jià)值取向

教育管理的教育性決定它不可能沒有基本的價(jià)值立場(chǎng)和道德取向，決定了它不應(yīng)當(dāng)蛻變?yōu)榧兇獾膶I(yè)技術(shù)化和職能化的活動(dòng)，因此，教育管理的道德價(jià)值向度和公共倫理精神不僅應(yīng)該成為管理者的實(shí)踐追求，更應(yīng)該成為教育管理研究的一個(gè)重要領(lǐng)域[2]。在師德培訓(xùn)中，引導(dǎo)學(xué)員對(duì)近年來國內(nèi)外學(xué)校管理中道德失范的案例進(jìn)行分析，通過對(duì)自身、他人的行為做出利害與否的善惡價(jià)值判斷，剖析管理活動(dòng)中倫理缺失的原因，思考倫理對(duì)學(xué)校管理活動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向功能，“使學(xué)校管理真正體現(xiàn)倫理精神，包括管理規(guī)章制度的倫理精神、管理行為的道德關(guān)懷,甚至管理者的道德自律和被管理者的道德行為的實(shí)施”[3]，最終實(shí)現(xiàn)有道德的教育管理。

（三）道德反思習(xí)慣的養(yǎng)成——在反思性實(shí)踐中完善道德修養(yǎng)

目前反思性教學(xué)已經(jīng)成為學(xué)校管理和校本培訓(xùn)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，很多教師在反思性教學(xué)中成長，成為反思性教學(xué)實(shí)踐者。作為教師，不但要學(xué)高、善教，更要身正、行端，在反思教學(xué)工作的同時(shí)，更應(yīng)反觀自己在教育這一培養(yǎng)人的特殊的社會(huì)活動(dòng)和職業(yè)領(lǐng)域中的道德行為，在反思性實(shí)踐中完善道德修養(yǎng)。德魯克認(rèn)為，正直的道德是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的唯一的絕對(duì)條件，但卻不是每個(gè)人都可以學(xué)到的——道德作為一種內(nèi)在的品質(zhì)和涵養(yǎng)，必須通過個(gè)人的內(nèi)向修煉，通過持續(xù)的自我省察和反饋改進(jìn)的方式獲得改善。在培訓(xùn)過程中，可以通過管理與道德的思辨，以真實(shí)的管理事件作素材，設(shè)計(jì)一些兩難問題進(jìn)行研討，同時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)員結(jié)合自身的管理實(shí)踐，以論壇、辯論、情景模擬的形式促成課堂反思，并將這種反思的意識(shí)延伸到日常工作中形成習(xí)慣，促使管理者在反思性實(shí)踐中逐漸完善道德修養(yǎng)。反思道德是教育理性的一種深沉積淀，具有內(nèi)在性、綜合性、穩(wěn)定性、導(dǎo)向性等特點(diǎn)。教師的道德反思能夠增強(qiáng)教師對(duì)教育事業(yè)的使命感,促進(jìn)教師實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值超越,為教師的行為設(shè)定倫理路標(biāo)[4]。

（四）教育生態(tài)的研究——營造和諧道德文化氛圍

學(xué)校作為一種履行特殊社會(huì)功能和文化使命的組織，應(yīng)以人的持續(xù)發(fā)展和全面發(fā)展為目標(biāo)，關(guān)注教育生態(tài)，關(guān)注教育全面、均衡、優(yōu)質(zhì)、開放、可持續(xù)的發(fā)展。師德培訓(xùn)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)校管理者關(guān)注教育生態(tài)的研究，關(guān)注教育與外部生態(tài)環(huán)境之間以及教育內(nèi)部各環(huán)節(jié)、各層次之間的本質(zhì)的、必然聯(lián)系。對(duì)于學(xué)校管理者而言，嘗試進(jìn)行教育生態(tài)的研究特別是學(xué)校內(nèi)的教育生態(tài)研究，尊重師生的人格，注重師生的發(fā)展需求，充分挖掘師生潛能，維護(hù)其尊嚴(yán)，以教育生態(tài)的和諧為目標(biāo)，在師生、生生、師師以及教師與家長的關(guān)系中建立起共生共存的聯(lián)系，有助于學(xué)校管理者構(gòu)建和諧的育人環(huán)境，在一個(gè)更大范圍內(nèi)構(gòu)建起倫理共同體。教育生態(tài)的研究有助于學(xué)校管理者在做教育時(shí)站位更高、目光更遠(yuǎn)，有助于教育者樹立大教育觀，實(shí)現(xiàn)教育健康、和諧的發(fā)展?！?/p>

[1]石一.論學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)[J].教學(xué)與管理，2004（4）：3-5.

[2]郅庭瑾.教育管理倫理：一個(gè)新的研究領(lǐng)域[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2005（3）：38-42，73

[3]郅庭瑾.從管理倫理看學(xué)校文化重建[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007（2）:151-154.

[4]糜海波,張娟.論教師的反思道德[J].教育探索,2005(3):116-119.