□姜木枝　朱圣蘭

“最美現(xiàn)象”在職業(yè)院校思想道德教育中的價值體現(xiàn)

□姜木枝朱圣蘭

央視網(wǎng)以及多個省市、自治區(qū)的官網(wǎng)在2014年相繼尋找、發(fā)布“最美人物”，“最美人物”儼然已經(jīng)成為一種“最美現(xiàn)象”?！白蠲垃F(xiàn)象”蘊(yùn)含著向善、互助、利他、友愛等為人們所期許的價值觀，能夠為職業(yè)院校思想道德教育營造校園環(huán)境，引領(lǐng)職業(yè)院校思想道德教育的價值取向，激發(fā)學(xué)生思想道德教育的自覺性，錘煉學(xué)生的職業(yè)精神、強(qiáng)化責(zé)任意識。

最美現(xiàn)象；職業(yè)院校；思想道德教育；價值體現(xiàn)

2014年，央視網(wǎng)以及浙江、福建、寧夏等省市、自治區(qū)的官網(wǎng)進(jìn)行了 “最美鄉(xiāng)村教師”、“最美人民警察”、“最美消防戰(zhàn)士”、“最美村官”等系列“最美人物”的尋找與發(fā)布，他們的英雄事跡也頻繁出現(xiàn)在各種媒體上，“最美人物”自從2012年首次出現(xiàn)后，反響越來越大，儼然已經(jīng)成為一種 “最美現(xiàn)象”。“最美現(xiàn)象”的出現(xiàn)是大眾對道德失范，比如食品安全、醫(yī)生回扣、碰瓷、官員腐敗等不良現(xiàn)象導(dǎo)致的道德焦慮和信仰危機(jī)的回應(yīng)，反映了大眾心靈深處對社會風(fēng)尚和價值的一種呼喚以及對社會道德和良知的一種渴望。職業(yè)院校一貫以培養(yǎng)技術(shù)實(shí)用型人才為目標(biāo)，比較重視學(xué)生的智育，但在加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)技能訓(xùn)練的過程中不能漠視社會道德失范現(xiàn)象在高校中的不良影響，要堅守高校的道德高地，要對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，要培養(yǎng)德藝雙馨的人才。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在2015年1月份印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》指出：“鞏固共同思想道德基礎(chǔ)，大力加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，弘揚(yáng)中國精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)道德教育和實(shí)踐，提升師生思想道德素質(zhì)，使社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，成為全體師生的價值追求和自覺行動?！保?］“最美現(xiàn)象”蘊(yùn)含著向善、互助、利他、友愛和向上等為人們所期許的價值觀，在提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)中有比較突出的價值體現(xiàn)。

一、“最美現(xiàn)象”能夠引領(lǐng)職業(yè)院校思想道德教育的價值取向

黨的十八大報告在三個層面上概括了社會主義核心價值觀：國家層面上，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會層面上，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；個體層面上，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！白蠲垃F(xiàn)象”中，人們對“最美人物”的贊賞、褒獎，體現(xiàn)出社會大眾對社會主義核心價值觀的高度認(rèn)可和堅守，集中體現(xiàn)在對愛國、敬業(yè)、誠信、友善的倡導(dǎo)上?！白蠲馈保涝谏屏肌⒚涝诟冻?、美在擔(dān)當(dāng)、美在瞬間。職業(yè)院校就是要培養(yǎng)學(xué)生愛國、敬業(yè)、誠信、友善的品德，其中，“百德善為先”，首先要培育學(xué)生的善念。在“最美現(xiàn)象”中，不管是被稱為“最美媽媽”吳菊萍的“驚人一舉”、還是“最美爸爸”黃小榮的“驚世一跳”，或是“最美司機(jī)”吳斌的“絕美一剎”，其實(shí)都是源于日常生活中發(fā)自內(nèi)心的善。這種善是長期累積形成而在關(guān)鍵時刻突然迸發(fā)的，是在處理個人與社會關(guān)系時表現(xiàn)出來的那種超越個人物質(zhì)利益、超功利的倫理光輝。善是一種自我的道德訴求，這種道德訴求蘊(yùn)涵著嚴(yán)于律己、寬以利他、真誠無私、樂于奉獻(xiàn)、正直勇敢等諸多方面的價值取向。［2］“最美現(xiàn)象”告訴世人，一個人如果有了向善之心，就能涵養(yǎng)人生；一個社會如果具備向善的力量，就會越來越和諧美好。高職院校的大學(xué)生同樣都具有向善的本性，內(nèi)心深處都渴望崇高、善良、道義，都企盼真善美的心靈境界。大學(xué)生可以把“最美人物”這個核心價值觀的價值認(rèn)同載體作為目標(biāo)，來關(guān)照自己在道德上的提升，通過社會載體這個中介，讓社會主義核心價值觀與個人真實(shí)的社會生活保持無縫對接，在實(shí)踐情境中增強(qiáng)對其認(rèn)同感，從而自覺地把社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外在于形，深化成向善、向上的道德行為，共同營造“弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑”的良好社會氛圍。

二、“最美現(xiàn)象”能夠激發(fā)高職院校學(xué)生思想道德教育的自覺性

黨的十八大報告指出：“要推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任?！边@一重要論述，明確了社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)和要求，隱含了公眾道德自覺在公眾道德建設(shè)中的作用?！暗赖伦杂X”是指“處于一定社會環(huán)境中的道德主體，自覺遵循社會普適規(guī)制體系，在處理人與人、人與社會、人與自然三者關(guān)系的認(rèn)識和實(shí)踐過程中，形成一種自主的道德判斷能力和行為自覺能力?！保?］道德自覺“來自于生活的實(shí)然，但更多的則傾注于道德的超然，用形而上的精神來規(guī)范人心，進(jìn)而規(guī)范社會?！保?］新加坡國立大學(xué)鄭永年研究員在《如何重建中國社會道德體系》一文中指出，“道德是社會成員互動的產(chǎn)物，很難通過自上而下的力量來施加于社會……道德的重建和每一個社會個體息息相關(guān)，因為沒有道德，社會就難以生存和發(fā)展?！鄙鐣€體的道德自覺是提高公眾道德品質(zhì)的核心。大學(xué)的思想道德教育要獲得良好的效果，就必須順應(yīng)社會時代潮流，“以人為本”，激發(fā)大學(xué)生的道德自覺，鼓勵大學(xué)生積極主動參與到思想道德教育中去。當(dāng)代大學(xué)生是“90”后的新一代，市場經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的精神文化前提是市場主體人格的獨(dú)立和自主。在這樣的社會環(huán)境新常態(tài)下，如果還繼續(xù)采用傳統(tǒng)的“灌輸”教育方法，把學(xué)生當(dāng)作被動的教育對象，壓抑學(xué)生的個性、不調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性，就會束縛學(xué)生的創(chuàng)造性，那么學(xué)生就越來越不適應(yīng)時代發(fā)展的要求［5］。因此，在思想道德教育過程中，高職院校要轉(zhuǎn)變思路，要從根本上改變大學(xué)生原有的消極被動局面，大力培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體意識，要拓寬渠道，要充分調(diào)動大學(xué)生個人的思想道德教育自覺性。

當(dāng)下涌現(xiàn)出來的一個個最美人物深刻地體現(xiàn)了道德建設(shè)的“道德自覺”。“最美現(xiàn)象”的稱呼最初是網(wǎng)民用來指自己看到的個體在危急、危難、危險的“三?！标P(guān)鍵時刻，不假思索地做出的或舍己救人或見義勇為或恪盡職守的感人事跡。由于環(huán)境特殊，時間緊迫，這些“最美人物”在事情發(fā)生時往往來不及思索，他們做出的道德選擇都是潛意識的，這就充分反映出道德行為的主體自覺性，是道德主體自身長期累積養(yǎng)成美德的自然外化。“最美現(xiàn)象”的道德倫理實(shí)質(zhì)就是行為主體表現(xiàn)出來的高度的道德自覺［6］。這種道德自覺，在于他們做最美的事前不是想揚(yáng)名千里、不是想頌揚(yáng)回報，他們的所作所為沒有私心，也不會因為患得患失而猶豫；事后也淡定、從容，不貪戀“最美”的頌揚(yáng)。如被網(wǎng)友稱贊為“最美富二代”的周曉麗，非常反感入選“最美”人物，她說“我真的覺得我只是做了一件很普通的事，沒有像網(wǎng)友們說得那么偉大?！彼脑挷怀C揉造作，但卻體現(xiàn)了她為維護(hù)社會良好秩序的道德自覺以及把其作為內(nèi)心信念的潛意識的長久執(zhí)守。這樣的“反感”好像有點(diǎn)不合時宜，但“最美”的贊譽(yù)不但不會因此而減弱消失，反而還會因為她的坦蕩、真性情更加牽動網(wǎng)友的情感，道德“含金量”更高。而且，“最美人物”均來自草根，都是網(wǎng)民在新媒體上出現(xiàn)各類平凡而鮮活的道德英雄事跡時，自主爭相閱讀，發(fā)自肺腑地點(diǎn)贊、跟帖、轉(zhuǎn)發(fā)、評議，并冠以“最美人物”的稱號，隨后，傳統(tǒng)媒體跟進(jìn)報道，官方最終認(rèn)可并進(jìn)行表彰和獎勵，產(chǎn)生過程是自下而上的，是自發(fā)的?！白蠲廊宋铩币捕际潜姸酁樯媱诶郾疾ㄖ械囊粏T，他們所從事的職業(yè)也都非常普通、平凡，他們是教師、司機(jī)、打工者，甚至拾荒者，如“最美司機(jī)”吳斌是一名普通的大巴司機(jī)，“最美孕婦”彭偉平是一名平凡的農(nóng)村家庭主婦，“最美教師”張麗莉是一個月收入微薄、不足千元的編制外的普通教師。他們也非常真實(shí)、坦誠，如“最美媽媽”吳菊萍在接受記者采訪時說了這樣一段話：“阿里巴巴獎勵的20萬元以及省市給的一些獎勵，我要留給父母和孩子。像我這樣的家庭，也不富裕，還是需要錢的，我想大家也能理解。一個人如果對家人都不好，就不可能對社會好。我想做一個真實(shí)的人，就是這樣?！边@番似乎不那么“完美”的真實(shí)坦誠的話，反映了“最美人物”沒有經(jīng)過“高、大、全”的后期加工以及過度拔高，反而使“最美人物”更加客觀、真切。正是由于“最美人物”產(chǎn)生的自發(fā)性、人物的草根性、事跡的客觀真實(shí)性，令大學(xué)生也容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，更容易形成思想道德教育的自覺性，從而自發(fā)地參與到發(fā)現(xiàn)美、弘揚(yáng)美的隊伍中來。

高職院校學(xué)生要在“最美人物”事跡的參照和激勵下，調(diào)動自己的主觀能動性、激發(fā)學(xué)習(xí)動力、迸發(fā)創(chuàng)造力，熱情主動地參與教學(xué)過程和社會實(shí)踐活動，并自主領(lǐng)悟、自覺思索，能夠判斷、甑別各種世界觀、人生觀、價值觀，并自覺輸入正確的“三觀”。

三、“最美現(xiàn)象”能夠錘煉職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)精神、強(qiáng)化責(zé)任意識

責(zé)任是指職責(zé)、任務(wù)，是人們自覺遵守法律、遵守規(guī)章制度，履行規(guī)定的義務(wù)，自愿完成擔(dān)負(fù)的責(zé)任，以及承擔(dān)自己的選擇所帶來的后果。朱熹的“專心致志以事其業(yè)”；梁啟超的“人生于天地間各有責(zé)任，自放棄責(zé)任，則是自放棄其所以為人之具也”；比爾·蓋茨的 “人可以不偉大，但不可以沒有責(zé)任心”等無不體現(xiàn)出崇尚愛崗敬業(yè)、崇尚負(fù)責(zé)是自古以來形成的為人之道，是立業(yè)之本，是安身立命的必備道德品質(zhì)。［7］職業(yè)精神、責(zé)任意識從某種程度上來說，將直接決定未來幾十年時間內(nèi)社會主導(dǎo)責(zé)任觀的價值取向，從某種意義上來看，將影響到社會的進(jìn)步、影響到國家的整體發(fā)展。而大學(xué)生是國家未來的棟梁，是完成兩個“百年目標(biāo)”、實(shí)現(xiàn)中國夢的重要力量，加上大學(xué)階段也是大學(xué)生思想日漸成熟、趨于穩(wěn)定的關(guān)鍵時期，他們的世界觀、人生觀、價值觀具有很強(qiáng)的可塑性。因此，很有必要錘煉在校大學(xué)生的職業(yè)精神、強(qiáng)化他們的責(zé)任意識。職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生主要是技術(shù)應(yīng)用型人才，他們將來在職業(yè)中表現(xiàn)出的職業(yè)精神、責(zé)任意識等更為企業(yè)所重視。而目前大多數(shù)學(xué)生上職業(yè)院校是不得已而為之，他們有的因此而自卑，出現(xiàn)厭學(xué)情緒，導(dǎo)致混“文憑”的思想在不同程度上存在，而且心理脆弱，難以承受挫折，畢業(yè)時難以承受巨大的就業(yè)壓力。職業(yè)院?？梢酝ㄟ^“最美觀象”錘煉他們的職業(yè)精神，強(qiáng)化其責(zé)任意識。

“最美人物”中的“最美司機(jī)”、“最美護(hù)士”“最美警察”等一系列最美職業(yè)人，他們影響全國、感動大眾，其實(shí)，在日常職業(yè)生活中他們就是工作負(fù)責(zé)，嚴(yán)于律己，以職業(yè)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則要求自己的。毛澤東曾說過，凡事就怕“認(rèn)真”二字?！罢J(rèn)真”它是一種戰(zhàn)斗力，可以突破千險萬難，可以杜絕敷衍塞責(zé)、粗枝大葉。“認(rèn)真”又是一種“呆氣”，鄒韜奮曾說“欲能忠于職務(wù)，非具有幾分呆氣不可”。呆氣并不是我們平常所說的傻，而是對工作的癡迷與較真?！白蠲浪緳C(jī)”吳斌在腹部遭受重創(chuàng)的情況下能夠緊握方向盤，踩緊剎車，拉起手剎，開啟車門并叮囑旅客注意安全，保障了一車人的生命，就在于從業(yè)十多年來，一百多萬公里的行駛里程中，從沒有發(fā)生過一起交通事故，沒有出現(xiàn)一起旅客投訴，甚至從未有過一次違章；“最美教師”張麗莉，臨危之際能夠挺身而出，在平常和學(xué)生相處的細(xì)節(jié)中就能看到端倪，她會去探望生病的學(xué)生，會幫助學(xué)生扣上沒扣好的扣子，會一把拉開過馬路時快被自行車撞上的孩子，攬在自己懷中；“最美女交警”李珊，獨(dú)自一人在暴雨中支撐重量超過1．5噸、傾斜超過45度的校車達(dá)12分38秒之久，救了9位兒童的生命，就在于踐行她自己說的兩句樸實(shí)的話：“第一是我作為一名交警的職責(zé)，第二是因為我也是一名12歲孩子的母親?！比弧白蠲廊宋铩?，雖然工作在不同的崗位上，做出了不一樣的道德行為，感人故事也各有區(qū)別，但有一種共同的不平凡的東西在震撼著我們，那就是“職業(yè)精神”。這種不平凡的職業(yè)精神、責(zé)任意識就是來源于平凡樸實(shí)的職業(yè)堅守。他們在自己平常的崗位上堅守著職業(yè)規(guī)范，培育自己的職業(yè)素養(yǎng)，關(guān)鍵時刻展現(xiàn)了責(zé)任意識的崇高。他們能夠在“三危”情況下做出一種具有習(xí)慣特性的職業(yè)反應(yīng)就在于把平時的責(zé)任意識深入內(nèi)心，變成一種自覺行動，最后演變?yōu)橐环N本能而迸發(fā)。職業(yè)院校在對學(xué)生進(jìn)行實(shí)用技術(shù)訓(xùn)練的實(shí)踐教學(xué)過程中，可以以“最美人物”為素材，把他們的職業(yè)精神作為學(xué)生將來的職業(yè)標(biāo)桿，從他們的忠于職守、勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)中形成學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知，樹立其正確的價值取向、培育其職業(yè)道德精神、強(qiáng)化他們的責(zé)任意識，使他們走上工作崗位后能愛崗敬業(yè)、牢記責(zé)任。

四、“最美現(xiàn)象”能夠為職業(yè)院校思想道德教育營造校園環(huán)境

馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。即人能動地創(chuàng)造了環(huán)境，是環(huán)境的存在物，但環(huán)境也會反作用于人，也會改變?nèi)恕Ｈ藗兊牡赖掠^念是自覺或不自覺地在自己所處的生活環(huán)境中形成的。杜威說過，任何一個人道德品質(zhì)的形成都不能離開一定的社會關(guān)系環(huán)境，社會對人的鼓勵或打擊的程度會關(guān)聯(lián)到他的道德品質(zhì)的好壞。德國牧師馬丁·尼默勒的一首被刻在美國波士頓猶太人大屠殺紀(jì)念碑上的題為《起初他們追殺共產(chǎn)主義者》的詩寫道：“起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話——因為我不是共產(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人；后來他們追殺工會成員，我沒有說話——因為我不是工會成員；此后他們追殺天主教徒，我沒有說話——因為我是新教徒；最后他們奔我而來，卻再也沒有人站出來為我說話了?！币虼?，道德品質(zhì)和道德判斷以及道德責(zé)任是學(xué)校和家庭教育、歷史文化傳統(tǒng)和社會環(huán)境等綜合作用、共同塑造的產(chǎn)物［8］，外在的道德環(huán)境會影響一個人道德意識的產(chǎn)生和形成，會影響其道德行為的選擇。

職業(yè)院校學(xué)生在成長過程中，易受外在環(huán)境影響，在其是非觀念與道德意識形成的關(guān)鍵階段，如果沒有正確的指引和有力的監(jiān)督，極易產(chǎn)生不良的價值行為。職業(yè)院校可以把“最美現(xiàn)象”作為校園文化的有機(jī)組成部分，形成思想道德教育的校園環(huán)境。學(xué)校可以結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文學(xué)、歌曲、美術(shù)、動漫、影視、游戲軟件等手段，以“最美人物”為原型，把他們的感人故事和生動事跡創(chuàng)作成優(yōu)秀文藝作品，實(shí)現(xiàn) “最美人物”的形象生活和藝術(shù)的統(tǒng)一，使“最美精神”更加深入人心；也可以充分調(diào)動大學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，通過開展道德講堂、志愿服務(wù)、愛心幫困等形式的道德實(shí)踐和教育活動，營造濃厚的校園道德環(huán)境；還可以不斷地挖掘師生身邊的典型人物，弘揚(yáng)先進(jìn)事跡，把榜樣帶入校園環(huán)境中，形成健康的校園環(huán)境，讓學(xué)生在充滿正能量的校園環(huán)境中成長。

［1］關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見［N］.人民日報，2015-01-20.

［2］葛慧君.弘揚(yáng)“最美精神”構(gòu)筑“道德高地”［N］.光明日報，2012-10-30.

［3］何曉梅.基于“最美現(xiàn)象”視角的公眾道德自覺的培育探析［J］.遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2014（5）：152-154.

［4］段治乾.倫理自發(fā)與道德自覺［J］.社會科學(xué)，1998 （7）：42－46.

［5］趙娜，周春國.主體參與：大學(xué)生思想道德教育創(chuàng)新的范式選擇［J］.中國高等教育，2014（3）：47-49.

［6］陳華興，唐曉燕.道德自覺何以養(yǎng)成——“最美現(xiàn)象”從“盆景”到“風(fēng)景”、“風(fēng)尚”的形成機(jī)制探索［J］.浙江學(xué)刊，2013（6）：150-155.

［7］汪榮有.“最美現(xiàn)象”的倫理價值［J］.道德與文明，2013（1）：134-139.

［8］杜威.新舊個人主義一杜威文選［M］.孫有中，等譯.上海：上海社會科學(xué)院出版社，1997：105．

責(zé)任編輯肖稱萍

姜木枝（1971-），女，江西玉山人，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院副教授，研究方向為思想政治教育；朱圣蘭（1972-），女，江西南康人，江西商務(wù)學(xué)校講師，研究方向為廣告學(xué)及思想政治教育。

江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題“社會‘正能量’資源在高校思想政治教育中的有效應(yīng)用研究”（編號：15YB020），主持人：余群英。

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