居榮臻

小說(shuō)閱讀教學(xué)需要閱讀取向的觀(guān)照
——也評(píng)張全民獲獎(jiǎng)?wù)n例《裝在套子里的人》

居榮臻

張全民老師執(zhí)教的《裝在套子里的人》一課榮獲第九屆 “語(yǔ)文報(bào)杯”全國(guó)中青年教師課堂教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)。然而這次獲獎(jiǎng)引發(fā)了很大的爭(zhēng)議：課后評(píng)議，專(zhuān)家組意見(jiàn)歧出，課堂打分，眾評(píng)委相差懸殊。賽后更是引發(fā)了更多人的思考。黃厚江老師認(rèn)為“這節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的確定是有問(wèn)題的”，“是典型的高位化閱讀教學(xué)”；孫健老師認(rèn)為，要把這篇小說(shuō)最核心的教學(xué)價(jià)值也就是教學(xué)內(nèi)容挖掘出來(lái)，“最值得教的正是這篇小說(shuō)的 ‘?dāng)⑹觥?；在褚?shù)榮老師和張全民老師的對(duì)話(huà)中，褚老師說(shuō)了一段非常有意思的話(huà)：

有怎樣的小說(shuō)本體觀(guān)，就有相應(yīng)的閱讀方法論。原先，我們習(xí)慣從社會(huì)學(xué)角度進(jìn)入小說(shuō)：根據(jù)作品所涉及的歷史時(shí)空，或依據(jù)作家所處的社會(huì)背景，或就讀者所在的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與關(guān)心的問(wèn)題尋求出對(duì)作品內(nèi)容和形式的解釋。但有些頗有哲學(xué)視野的教師開(kāi)始從人物的性格、心理、行為、遭際、類(lèi)型化的情境和隱喻化的故事尋找人類(lèi)的基本境遇，探索人性的復(fù)雜與深刻，讀出人生的美好或無(wú)奈。

對(duì)這段話(huà)的理解，我們可以認(rèn)為褚老師講的只是文本解讀，正好對(duì)應(yīng)文學(xué)理論中的“社會(huì)中心論”“作者中心論”“讀者中心論”“象征論”，從后文張全民老師的回答中，張老師就是這樣理解的；我們也可以認(rèn)為褚老師還講了小說(shuō)的閱讀取向問(wèn)題，在這里，恐怕褚老師本人也沒(méi)有意識(shí)到這里存在著課程取向問(wèn)題?！坝性鯓拥男≌f(shuō)本體觀(guān)，就有相應(yīng)的閱讀方法論”這句話(huà)其實(shí)就是小說(shuō)的閱讀取向?！熬唧w到閱讀，取向問(wèn)題也就是閱讀的方法論問(wèn)題，按照伽達(dá)默爾理解與解釋一體化的觀(guān)點(diǎn)，也就是文本解讀方式問(wèn)題?！备鶕?jù)王榮生先生的研究，“目前在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，至少混雜著四種取向的‘閱讀’：一是概括段落大意和中心思想、尋求‘思考與練習(xí)’‘正確答案’的‘作業(yè)者’取向；二是以分析課文形式為主，歸結(jié)為生詞、語(yǔ)法、修辭、章法（結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、語(yǔ)言特色等）的語(yǔ)文教師‘職業(yè)性閱讀’取向；三是遵循2000年《大綱》，亦‘誦讀’為主要樣式的‘鑒賞者’取向；四是2001年《標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的‘感受性閱讀’，在教學(xué)中表現(xiàn)為對(duì)‘討論法’的倚重（根據(jù)王榮生的著述，可以把這種取向也稱(chēng)為‘解讀者’取向）”。王榮生之所以要提出這個(gè)重大問(wèn)題，就是有感于語(yǔ)文教育中存在著太多的“我以為”，“語(yǔ)文課程內(nèi)容刻板僵化與隨意性過(guò)大并存、語(yǔ)文教學(xué)花樣百出與知識(shí)含量的極為貧乏共生，是語(yǔ)文教育的嚴(yán)重問(wèn)題。”因此，任何一種取向的閱讀都需要拿到桌面上來(lái)討論，來(lái)審議。

張全民老師對(duì)《裝在套子里的人》的閱讀屬于什么取向的閱讀呢？讀者的閱讀目的、任務(wù)和閱讀習(xí)慣等，決定其閱讀的取向。張老師說(shuō)：我在這堂課上的全部努力，其實(shí)是在找一種合理的閱讀路徑；小說(shuō)閱讀教學(xué)要關(guān)注小說(shuō)獨(dú)特的形式，這篇在敘述形式上已經(jīng)具備現(xiàn)代特征的小說(shuō)，我們除了意義的獲得，更應(yīng)該在發(fā)現(xiàn)這篇小說(shuō)在敘述形式所運(yùn)用的獨(dú)特手法，如 “荒謬”“反諷”“象征”等；我倒沒(méi)有強(qiáng)烈的意圖把契訶夫和這篇小說(shuō)當(dāng)成一個(gè)“例子”，我更愿意用真實(shí)的閱讀和合理的路徑來(lái)貼近作家和小說(shuō)，而不是技術(shù)上的冒險(xiǎn)；我這堂課的七點(diǎn)和重點(diǎn)還是回到了契訶夫身上，我更希望和學(xué)生一起在短暫的時(shí)光里努力讀懂這顆孤獨(dú)而偉大的靈魂；所以，這堂課我把重心放在引導(dǎo)學(xué)生理解小說(shuō)獨(dú)特的表現(xiàn)方式以及深刻意義上。

張老師的這堂課反應(yīng)出來(lái)的閱讀取向問(wèn)題主要體現(xiàn)在他對(duì)文本（文體）的獨(dú)特認(rèn)識(shí)上。正因?yàn)樗J(rèn)為《裝在套子里的人》屬于現(xiàn)代小說(shuō)，而現(xiàn)代小說(shuō)之現(xiàn)代主要表現(xiàn)在諸如“荒謬”“反諷”“象征”等文體特征上，所以需要探究《裝在套子里的人》中“夸張”“反諷”“象征”的特殊意味，把握了這些，就意味著“找到了合理的閱讀途徑”“貼近了作家和小說(shuō)”“讀懂了作者孤獨(dú)而偉大的靈魂”。這樣就可以把張老師（閱讀主體）的閱讀目的概括為“以理解小說(shuō)文體形式特征來(lái)理解作者”，需要注意的是“理解小說(shuō)文體特征”也是閱讀目的。顯然張老師的閱讀目的和他的閱讀取向有極大的關(guān)聯(lián)性。如果從文藝?yán)碚搧?lái)說(shuō)，張老師的小說(shuō)閱讀取向含有極強(qiáng)的“作者中心論”傾向；如從課程論來(lái)觀(guān)照，從張老師課堂實(shí)際來(lái)看，他表現(xiàn)出來(lái)的小說(shuō)閱讀取向，既不同于上文的教師“職業(yè)閱讀”取向，也不同于“鑒賞者”取向，似乎和“解讀者”取向最為接近。關(guān)于“鑒賞者”取向，是“將別人的東西當(dāng)做自己的東西來(lái)感受”，而 “解讀者”取向，是“將別人的東西當(dāng)作別人的東西去理解”。我們把握這一篇小說(shuō)的文體特征是為了理解這篇小說(shuō)的文體特征，而不是說(shuō)這個(gè)文體特征好或不好，不是要給這種文體特征作出“有價(jià)值”或“無(wú)價(jià)值”等判斷；我們“讀懂作者孤獨(dú)而偉大的靈魂”不是說(shuō)為了向這種靈魂靠攏和學(xué)習(xí)，而是“擴(kuò)展自己的見(jiàn)解和思考方法”。從張老師的課堂實(shí)際以及后來(lái)和褚樹(shù)榮老師的對(duì)話(huà)中，張老師并沒(méi)有清晰理解到這一點(diǎn)，他仍然經(jīng)受著“鑒賞者”和“解讀者”的煎熬，或者說(shuō)對(duì)教師自身，張老師更靠近“解讀者”，而學(xué)生是靠近“鑒賞者”還是靠近“解讀者”，還無(wú)法作出準(zhǔn)確的判斷。即使是張老師自身的這種“解讀者”小說(shuō)閱讀取向，他在對(duì)話(huà)中已經(jīng)作出了解釋?zhuān)墙忉尡旧淼暮侠硇?，解釋本身能否和課程目標(biāo)相契合，仍然需要接受審議。

單就張老師課堂上引進(jìn)的小說(shuō)知識(shí)以及解讀觀(guān)來(lái)說(shuō)，就有需要繼續(xù)澄清的地方。比如說(shuō)“夸張”“反諷”“象征”，是不是現(xiàn)代小說(shuō)的唯一特征，是不是《裝在套子里的人》這篇小說(shuō)的藝術(shù)個(gè)性，是不是《裝在套子里的人》和其他現(xiàn)代小說(shuō)相區(qū)別的唯一性。“敘事學(xué)為了把所要研究的系統(tǒng)從具體文本中分離出來(lái)，既懸置小說(shuō)的‘內(nèi)容’而專(zhuān)注于它的形式，也把實(shí)際的作品和它們的作者放到了括號(hào)當(dāng)中，這樣，既放逐了內(nèi)容，在事實(shí)上也取消了具體的文本，取消了作者。”孫紹振更是痛感西方文論對(duì)文學(xué)文本解讀的低效甚至失效，文學(xué)理論與審美經(jīng)驗(yàn)為敵，在對(duì)西方結(jié)構(gòu)主義模式和敘事學(xué)批判的基礎(chǔ)上提出了新的敘事學(xué)建構(gòu)：打破常規(guī)和情感錯(cuò)位。他尖銳地指出：“在創(chuàng)作和閱讀兩個(gè)方面脫離了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就不能不在創(chuàng)作論和解讀學(xué)的社會(huì)和教學(xué)的迫切需求面前閉目塞聽(tīng)，就不能不以形而上學(xué)的概念到概念的空中盤(pán)旋為能事，文學(xué)理論因而成為神圣的封閉體系?！彼?，孫紹振極力追求文學(xué)文本解讀的獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)。

那么現(xiàn)代小說(shuō)的 “夸張”“反諷”“象征”是唯一的嗎？《裝在套子里的人》的唯一性又在那里呢？恐怕我們至今還無(wú)法準(zhǔn)確地回答。那么，作為具有“解讀者”閱讀取向的教師，能否把處于隱性的閱讀取向外顯化，并且通過(guò)教材，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由“鑒賞者”向“解讀者”的轉(zhuǎn)化，恐怕不是教師想的那么簡(jiǎn)單。

★作者單位：貴州師范大學(xué)文學(xué)院。