張達(dá)志，冷士良，李培培

（徐州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇　徐州　221140）

高職生自我發(fā)展研究現(xiàn)狀綜述

張達(dá)志，冷士良，李培培

（徐州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇徐州221140）

大學(xué)時(shí)期是高職生個(gè)人發(fā)展過程中非常關(guān)鍵的階段。在這個(gè)時(shí)期，高職生的個(gè)人人格逐漸形成，自我意識(shí)迅速發(fā)展，人生觀、價(jià)值觀逐漸形成并趨于穩(wěn)固，因此，促進(jìn)高職生的自我發(fā)展對(duì)于深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)造更大人才紅利，加快轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、促升級(jí)具有十分重要的意義。本文對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于自我發(fā)展的文獻(xiàn)資料，對(duì)該領(lǐng)域富有意義的理論研究成果、實(shí)證研究進(jìn)展進(jìn)行了綜述，期望對(duì)進(jìn)一步的研究工作提供參考。

高職生；自我；自我發(fā)展；理論模型

0　引言

當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決定性階段和深化改革、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。落實(shí)中央“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，職業(yè)教育必須加快改革創(chuàng)新，推進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)，關(guān)注學(xué)生職業(yè)生涯和可持續(xù)發(fā)展的需要，系統(tǒng)培養(yǎng)技術(shù)技能人才，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展，全面提升服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略和人的全面發(fā)展的能力。

1　對(duì)“自我”概念的界定

“自我”這一概念是由美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯（W.James）在1890年出版的著作《心理學(xué)原理》中首次提出的，他認(rèn)為“自我是經(jīng)驗(yàn)我，是我的一切的總和，包括物質(zhì)自我、社會(huì)自我、精神自我和純自我”。美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖–ooley）認(rèn)為，一個(gè)人的自我觀念是在與其他人的交往中形成的，他在1902年提出“投射自我”或“鏡中自我”的概念，用以強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)之間有機(jī)的和穩(wěn)定的聯(lián)系。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家米德（Mead）則以社會(huì)整體為研究視角，著重從社會(huì)和個(gè)體互動(dòng)的角度來定義自我，按照符號(hào)互動(dòng)論的思想解釋自我及其形成和發(fā)展的過程。美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯（Rogers）在其著作中把自我區(qū)分為真實(shí)自我和理想自我，認(rèn)為自我概念是個(gè)人現(xiàn)象場(chǎng)中與個(gè)人自身有關(guān)的內(nèi)容，是個(gè)人自我知覺的組織系統(tǒng)和看待自身的方式，因而對(duì)一個(gè)人的個(gè)性和行為具有重要意義的是自我概念，而不是真實(shí)自我。1976年，謝弗爾森（R.Shavelson）等人綜合了前人的研究成果，認(rèn)為自我概念是通過經(jīng)驗(yàn)和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的理解而形成的自我知覺，或者說，自我概念是個(gè)體的自我知覺，這種知覺源于對(duì)人際互動(dòng)、自我屬性和社會(huì)環(huán)境的體驗(yàn)。羅森博格（Rosenberg）是自我概念要素分析的集大成者，他于1986年提出“自我概念是個(gè)體對(duì)自我客體的思想和情感的總和，包括個(gè)體對(duì)自己的身體和生理、能力與潛能、興趣與態(tài)度、個(gè)性與思想、情感與態(tài)度以及與社會(huì)的關(guān)系等許多方面的看法”。Hattie（1992）提出，一個(gè)人對(duì)自我特性的評(píng)估和認(rèn)知就是自我概念。Bengtson（1995）等認(rèn)為，自我概念是個(gè)人對(duì)自己的意象、認(rèn)知、情感、意志的總體看法。蘇聯(lián)心理學(xué)博士彼得羅夫斯基根據(jù)個(gè)體需要與動(dòng)機(jī)的關(guān)系，提出了動(dòng)機(jī)系統(tǒng)理論，他認(rèn)為自我概念是個(gè)體關(guān)于自己本身的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的被意識(shí)到的、被體驗(yàn)到的獨(dú)特的表象系統(tǒng)和對(duì)待自己的態(tài)度。

我國(guó)學(xué)者對(duì)自我的研究，主要體現(xiàn)在翻譯和介紹各種國(guó)外的自我理論，如佟景韓等翻譯了蘇聯(lián)學(xué)者科恩的《自我論：個(gè)人與個(gè)人自我意識(shí)》，韋子木翻譯了美國(guó)著名發(fā)展心理學(xué)家盧文格的名著《自我的發(fā)展》，陳浩鶯等翻譯了美國(guó)華盛頓大學(xué)教授喬納森·布朗所著的《自我》等，大量自我理論被翻譯和介紹到國(guó)內(nèi)，由此推動(dòng)了我國(guó)在自我方面的研究。

黃希庭在其著作《人格心理學(xué)》中提出“在心理學(xué)上，自我就是一個(gè)獨(dú)特的、持久的同一身份的我，主要包括作為認(rèn)知對(duì)象的我和作為行為主宰者的我”。林崇德認(rèn)為，自我概念是在經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是個(gè)人心目中對(duì)自己的印象，包括對(duì)自己存在的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)個(gè)人身體能力、性格、態(tài)度、思想等方面的認(rèn)識(shí)，是由一系列態(tài)度、信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所組成的有組織的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，個(gè)人的各種特殊習(xí)慣、能力、觀念、思想和情感組織聯(lián)結(jié)在一起，貫穿于經(jīng)驗(yàn)和行為的一切方面。臺(tái)灣教育心理學(xué)專家張春興教授在其著作《教育心理學(xué)——三化取向的理論與實(shí)踐》中指出，自我是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己多方面知覺的總和，包括個(gè)人對(duì)自己性格、能力、興趣、欲望的了解，個(gè)人與別人和環(huán)境的關(guān)系，個(gè)人對(duì)于處理事務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)生活目標(biāo)的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)等。

在西方心理學(xué)研究中，由于各個(gè)不同的學(xué)派從自己的理論角度來詮釋“自我”，關(guān)于“自我”的描繪出現(xiàn)了不同的詞匯，也衍生出幾個(gè)重要的概念，如Self、Ego、Prorium、Public Self、Role、Self-concept、Self-consiousness、Ego defenses mechanisms等。對(duì)此，國(guó)內(nèi)心理學(xué)界也存在著不同的理解，黃希庭教授認(rèn)為“自我”也就是自我概念；時(shí)蓉華教授認(rèn)為，自我意識(shí)也稱“自我”，包含了自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我監(jiān)控三個(gè)部分；還有學(xué)者認(rèn)為自我意識(shí)僅僅是“自我”的一部分，等等。

總之，自我就是個(gè)體對(duì)自己所有方面（包括生理、心理、道德、情緒、行為以及與別人和環(huán)境關(guān)系等）的知覺，是一個(gè)有組織、多層次、多維度的結(jié)構(gòu)，可以與他人區(qū)別開來，且具有評(píng)價(jià)性、可變性和穩(wěn)定性，是具有自然屬性和社會(huì)屬性并能通過行動(dòng)作用于世界的統(tǒng)一體。

2　對(duì)自我概念的結(jié)構(gòu)及模型的研究

當(dāng)把“自我”作為知覺對(duì)象來研究，“自我”也稱為自我概念。自我概念是人格結(jié)構(gòu)的重要成分，是個(gè)體對(duì)自己的特長(zhǎng)、能力、外表和社會(huì)接受性方面的態(tài)度、情感和知識(shí)的自我知覺，是個(gè)體在內(nèi)心深處對(duì)于自己形象的看法、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。

2.1單維自我概念結(jié)構(gòu)及理論模型

20世紀(jì)80年代以前，自我概念的研究受理論、測(cè)量技術(shù)和統(tǒng)計(jì)方法的局限，發(fā)展緩慢，在這個(gè)時(shí)期主要有三位心理學(xué)家對(duì)單維自我概念理論模型做出了突出的貢獻(xiàn)。詹姆斯（W.James）是西方最早比較系統(tǒng)研究自我概念的心理學(xué)家，他認(rèn)為自我概念可以分為物質(zhì)自我、社會(huì)自我、精神自我和純粹自我四個(gè)成分自我概念，這些成分自我概念以其價(jià)值的不同在層次上是有序的。美國(guó)心理學(xué)家Coopersmith對(duì)自我概念的測(cè)量做出了重要貢獻(xiàn)，他認(rèn)為自我概念是個(gè)體對(duì)自己的總體評(píng)價(jià)，并編制出了自尊量表（簡(jiǎn)稱SEI），這種量表沒有內(nèi)部結(jié)構(gòu)維度，是單維的。羅森博格雖然很重視自我概念中各成分要素之間的關(guān)系，但他提出的自我概念的成分要素沒有明確的定義，沒有精確的限定，同時(shí)他所編制的自我概念測(cè)量問卷的結(jié)構(gòu)效度很低，所以其理論仍屬于單維的自我概念理論。

2.2多維自我概念結(jié)構(gòu)及理論模型

20世紀(jì)80年代以后，隨著IRT、GT、CTT等測(cè)量理論的應(yīng)用和推廣以及SEM等技術(shù)的支持，自我概念的研究得以深入，現(xiàn)在心理學(xué)家多數(shù)認(rèn)為自我概念是一個(gè)多維度、多層次、有組織的結(jié)構(gòu)，當(dāng)前以多維度多層次自我概念模型的研究占主導(dǎo)。

在國(guó)外的自我概念研究中，哈特（Harter）的工作非常有影響。她認(rèn)為在自我概念的研究中，首先要區(qū)分普遍的自我價(jià)值信念和涉及具體領(lǐng)域的能力自我概念，即要重視具體成分自我概念；其次是兒童自我概念水平與其心理發(fā)展的年齡特征密切相關(guān)，自我概念的成分要素是隨著年齡的增長(zhǎng)不斷增加的。

在國(guó)外影響層面更加廣泛的自我概念模型建構(gòu)是謝弗爾森等人于1976年從系統(tǒng)論的角度提出的多維度層次理論結(jié)構(gòu)模型，在這個(gè)模型中，一般自我概念位于最頂層，由學(xué)業(yè)自我概念和非學(xué)業(yè)自我概念構(gòu)成。其中非學(xué)業(yè)自我概念又可細(xì)分為社會(huì)的、情緒的和身體的自我概念；學(xué)業(yè)自我概念又可細(xì)分為具體學(xué)科的自我概念，如物理自我概念、地理自我概念、生物自我概念等。謝弗爾森等人的模型作為自我概念結(jié)構(gòu)組織的大體框架，在建立之初，由于模型的合理性和有效性缺乏實(shí)證研究，存在許多問題。20世紀(jì)80年代后，不少心理學(xué)家對(duì)這一模型的驗(yàn)證和修正做了大量的工作，才使之逐步完善。主要成果有：①網(wǎng)絡(luò)間假設(shè)：Shavelon和Bolus于1982年擴(kuò)展了最初的觀點(diǎn)，驗(yàn)證了這樣一個(gè)假設(shè)，即假設(shè)個(gè)體的自我概念層次移至最高層時(shí)，自我概念的穩(wěn)定性增加；反之，則相反；②森與漢提的模型：森與漢提（Song& Hattie，1984）對(duì)原始的Shavelson等人的模型進(jìn)行了改進(jìn)，從學(xué)業(yè)自我概念和非學(xué)業(yè)自我概念兩個(gè)方面進(jìn)行了延伸和具體化；③馬什對(duì)Shavelson模型的改進(jìn)：馬什（Marsh，1983，1985，1988，1990）等人以Shavelson等人的自我概念理論模型為指導(dǎo)，編制了自我描述問卷（Self Description Questionaire，簡(jiǎn)稱SDQ）。馬什等人在自我概念的層級(jí)結(jié)構(gòu)中，提出了道德自我概念，將自我概念的多維層次結(jié)構(gòu)進(jìn)一步予以細(xì)分；④魏斯鄱對(duì)Shavelson模型的補(bǔ)充：魏斯鄱（Vispoel）等人于1995年研究了個(gè)體的藝術(shù)自我概念及其在總體自我概念中的地位，并將其整合到Marsh、Shavelson等人的理論模型之中，進(jìn)一步完善了這一理論模型。20世紀(jì)90年代的國(guó)外研究還包括Byrne等對(duì)社會(huì)自我概念模型的修正、Fox和Corbin提出的多維度多層次身體自我概念結(jié)構(gòu)模型等。

3　國(guó)內(nèi)關(guān)于大學(xué)生自我概念的實(shí)證研究

國(guó)內(nèi)對(duì)自我概念結(jié)構(gòu)的研究文獻(xiàn)不多，起步較晚，對(duì)自我概念的研究也大多采用國(guó)外的量表或者對(duì)其修訂后使用。由于東西方文化的差異，中國(guó)人的自我概念與西方人的自我概念有相當(dāng)大的差別。國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的量表有魏運(yùn)華編制的“兒童自尊量表”和黃希庭編制的“青年學(xué)生自我價(jià)值感量表”。國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生自我概念的實(shí)證研究主要從物質(zhì)自我、社會(huì)自我和精神自我三個(gè)次級(jí)概念層面展開的。

3.1物質(zhì)自我

陳紅等對(duì)青少年的身體自我進(jìn)行了理論和實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)大部分青少年的身體自我水平較高，男生比女生對(duì)身體更滿意，城市學(xué)生比農(nóng)村學(xué)生對(duì)自己的身體更滿意。成都體育學(xué)院汪利納《體育鍛煉對(duì)大學(xué)生身體自我描述影響的研究》通過實(shí)證研究表明：體育鍛煉對(duì)大學(xué)生的整體的身體自我描述有積極的影響；參與體育鍛煉的次數(shù)能夠明顯改變男生對(duì)自己身體肥胖的認(rèn)識(shí)，明顯改變女生對(duì)自己的健康和外貌的認(rèn)識(shí)；每周參加體育鍛煉的時(shí)間越多，對(duì)自己身體自我描述的影響越積極。首都師范大學(xué)發(fā)展與教育心理學(xué)碩士臧振力在其《大學(xué)生體育鍛煉對(duì)身體自我和主觀幸福感的影響研究》研究中發(fā)現(xiàn)：①體育鍛煉活動(dòng)能夠顯著地提升個(gè)體的身體自我和主觀幸福感水平；②適量的體育鍛煉活動(dòng)對(duì)個(gè)體身體自我和主觀幸福感水平的提升影響最顯著；③身體自我和主觀幸福感之間存在顯著的正相關(guān)；④體育鍛煉和主觀幸福感的關(guān)系，受到身體自我的影響，身體自我的得分越低，體育鍛煉對(duì)主觀幸福感的正效應(yīng)越大。身體自我水平低的個(gè)體，通過體育鍛煉活動(dòng)，更容易提升個(gè)人的主觀幸福感水平。

3.2社會(huì)自我

社會(huì)自我是個(gè)體對(duì)自己在社會(huì)生活中所擔(dān)任的各種角色的一種知覺和自我認(rèn)識(shí)，在青少年晚期，社會(huì)自我變得非常突出。楊興鵬通過實(shí)證研究得出結(jié)論：大學(xué)生社會(huì)自我總的發(fā)展趨勢(shì)是，大一＞大四＞大三＞大二，發(fā)展趨勢(shì)呈U型曲線狀；大學(xué)生社會(huì)自我的發(fā)展不存在性別的差異，但是在個(gè)別維度上存在顯著性。賀俊杰在其《大學(xué)生自我接納、領(lǐng)悟社會(huì)支持與社會(huì)自我的關(guān)系研究》一文中指出：①大學(xué)生自我接納與其社會(huì)自我呈顯著正相關(guān)；②大學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)支持與其社會(huì)自我呈顯著正相關(guān)；③大學(xué)生的領(lǐng)悟社會(huì)支持在自我接納與社會(huì)自我之間起部分中介作用，即大學(xué)生自我接納通過領(lǐng)悟社會(huì)支持的水平影響其社會(huì)自我的發(fā)展。王振宏等認(rèn)為社會(huì)自我與心理健康水平具有顯著相關(guān)。井衛(wèi)英提出人際自我是影響學(xué)生心理健康的重要因素。朱鴻健等研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)成癮大學(xué)生對(duì)自我概念和自我行動(dòng)評(píng)價(jià)存在認(rèn)識(shí)偏差。

3.3精神自我

馬杰通過實(shí)證研究指出：大學(xué)生自尊、依戀與自我評(píng)價(jià)三者之間存在顯著正相關(guān)，三者兩兩之間也都存在顯著正相關(guān)，但也都存在著不同程度的性別差異。史春梅提出如果大學(xué)生不能很好地完成自我同一性，就會(huì)產(chǎn)生同一性的混亂，阻礙人格的健康發(fā)展，并從開設(shè)發(fā)展性心理健康課程、重視大學(xué)生的自我意識(shí)教育等幾個(gè)方面提出了建議。王樹青認(rèn)為個(gè)體因素對(duì)大學(xué)生的自我同一性形成發(fā)揮著首要作用，人格中的開放性對(duì)同一性獲得狀態(tài)和擴(kuò)散狀態(tài)有直接影響；親子依戀和同伴依戀均正向預(yù)測(cè)大學(xué)生的個(gè)人和社會(huì)同一性。

4　自我發(fā)展理論

美國(guó)心理學(xué)家盧文格認(rèn)為，“自我發(fā)展”是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)世界的某種東西，這一術(shù)語“意味著性格發(fā)展的過程，意味著性格構(gòu)成的歷史，意味著在一個(gè)人的歷史長(zhǎng)河中發(fā)生的自我發(fā)展的能力的提高”。自我發(fā)展理論是關(guān)于自我發(fā)展動(dòng)因以及自我發(fā)展階段等思想的心理學(xué)理論闡釋。

4.1奧爾伯特（Allport）的自我發(fā)展理論

奧爾伯特繼承和發(fā)展了詹姆斯的思想，在其著作《人格的模式與成長(zhǎng)》中提出了一系列自我的概念，這些自我是逐漸發(fā)展的，從生理自我到社會(huì)自我再到心理自我。

4.2米德的符號(hào)交互理論

米德用他自己創(chuàng)立的符號(hào)互動(dòng)理論闡述自我的形成和發(fā)展，符號(hào)交互理論關(guān)注社會(huì)化進(jìn)程。自我的形成和發(fā)展經(jīng)過準(zhǔn)備階段、模仿階段和社會(huì)角色扮演階段，這三個(gè)階段都離不開他人和群體，都是個(gè)體借助語言符號(hào)與他人互動(dòng)產(chǎn)生的。

4.3埃里克森（Erikson）的自我發(fā)展理論

埃里克森從生物、心理、社會(huì)環(huán)境三個(gè)方面研究了自我的發(fā)展，提出了一個(gè)以自我為核心的人格發(fā)展?jié)u成說。他認(rèn)為，人的發(fā)展是依照漸成論原則進(jìn)行的，人的一生是一個(gè)生命周期，可以把個(gè)體自我的形成和發(fā)展分為八個(gè)既連續(xù)又有各自發(fā)展課題的階段，即從嬰兒期開始，經(jīng)過童年期、學(xué)前期、學(xué)齡期、青春期、成年早期、壯年期一直到老年期。

4.4戴蒙和哈特（Damon&Hart）的自我發(fā)展理論

戴蒙和哈特于1998年提出用能動(dòng)性、連續(xù)性和獨(dú)立性來表征主體我。他們認(rèn)為，自我身體的和物質(zhì)的特性在很多個(gè)體一生的客體我發(fā)展中占有重要地位，在同一發(fā)展水平，各種自我圖式具有共同的特征。

4.5馬斯洛（Maslow）的自我實(shí)現(xiàn)理論

美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛（Maslow）提出需要層次理論，他主要是從需要的角度論述自我發(fā)展，將人類的需要?jiǎng)澐譃閮纱箢?，一類是基本需要，包括生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要，這些需要是人生存過程中不可缺少的、普遍的生理和社會(huì)需求，是低層次的需要；而自我實(shí)現(xiàn)的需要是人最高級(jí)的需要，指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，充分發(fā)揮自己的潛能，成為所期望的人物的傾向。

4.6羅杰斯的自我發(fā)展理論

羅杰斯認(rèn)為一個(gè)人看待他自己的方式是對(duì)其行為進(jìn)行預(yù)測(cè)的最重要因素。在羅杰斯的自我發(fā)展理論中有兩個(gè)關(guān)鍵概念：無條件的積極關(guān)注和價(jià)值條件。健康人格的形成是一個(gè)過程，而不是一種結(jié)果，自我實(shí)現(xiàn)處于不斷前進(jìn)的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)不會(huì)處于終止或靜止?fàn)顟B(tài)。要想成為一個(gè)健全的人，關(guān)鍵在于自我結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗(yàn)的協(xié)調(diào)一致。

4.7榮格（Jung）的自我發(fā)展理論

榮格認(rèn)為，生命力內(nèi)流占優(yōu)勢(shì)的人屬于內(nèi)傾型，內(nèi)傾者重視主觀世界；生命力外流占優(yōu)勢(shì)者屬于外傾型，外傾者重視外部世界。人的前半生的發(fā)展更多表現(xiàn)為外傾型，跨入中年進(jìn)入后半生后，個(gè)體更多地表現(xiàn)出內(nèi)傾型的特點(diǎn)。

5　高職生自我發(fā)展研究現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生將學(xué)習(xí)愿望轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)行為的心理動(dòng)因，而自我是行為和經(jīng)驗(yàn)的調(diào)節(jié)者。自我概念和學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系一直是教育心理學(xué)家廣泛關(guān)注和探討的課題，近年來，對(duì)高職大學(xué)生自我概念、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)習(xí)適應(yīng)性等方面的實(shí)證研究逐漸增多。如高萍萍《高職大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、自我概念與學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)系研究》，白蕾《高職生自我概念、應(yīng)對(duì)方式及對(duì)學(xué)習(xí)適應(yīng)性的調(diào)節(jié)作用研究》，劉薇《自我概念對(duì)高職生學(xué)校適應(yīng)的影響研究》，郝東澤《高職生學(xué)業(yè)自我概念、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)倦怠的關(guān)系研究》，黃小妹《高職學(xué)生的英語自我概念與其英語學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)系的研究》，陸健《警官高職院校學(xué)生自我概念與學(xué)業(yè)成績(jī)的相關(guān)研究》，聞曄芃《對(duì)中國(guó)高職院校非英語專業(yè)學(xué)生自我概念與英語總體成績(jī)的相關(guān)性研究》等。還要一些學(xué)者研究了高職學(xué)生自我概念與心理健康、家庭環(huán)境、社會(huì)支持等方面的關(guān)系，如殷佳琳《高職生自我概念的發(fā)展特點(diǎn)及其與其心理健康的相關(guān)研究》，黃君《高職生自我概念與心理健康的關(guān)系研究》，朱其志《高職生情緒智力發(fā)展現(xiàn)狀及其與自我概念、社會(huì)支持的關(guān)系研究》，張艷《高職院大學(xué)生心理健康與自我概念、家庭環(huán)境的關(guān)系研究》，馮靜《高職學(xué)生自我概念、應(yīng)對(duì)方式與抑郁之關(guān)系的實(shí)證研究》等。張利等人研究了高職生學(xué)業(yè)自我發(fā)展的特點(diǎn)，王學(xué)杰從提高高職生職業(yè)能力角度研究了高職學(xué)生的自我發(fā)展等。

6　結(jié)語

從以上的論述可以看到，雖然許多國(guó)內(nèi)學(xué)者從不同角度出發(fā)，對(duì)高職生自我發(fā)展的相關(guān)問題進(jìn)行了次級(jí)層面的闡述與實(shí)證，但是從總體上來看高職生自我發(fā)展問題研究還處于起步階段。

首先，在研究方法上，國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域大多數(shù)的研究是以問卷調(diào)查法為主，研究方法單一。關(guān)于高職生自我發(fā)展的研究非常復(fù)雜，涉及到許多變量，而國(guó)內(nèi)的研究手段大多還停留在SPSS中的因素分析這樣的探索性因素分析階段。

其次，從研究?jī)?nèi)容看，我國(guó)學(xué)者對(duì)高職生自我發(fā)展的成分分析似乎有陷入過于細(xì)化之誤區(qū)，甚至把各學(xué)科作為學(xué)業(yè)自我概念的劃分維度，這種過分強(qiáng)調(diào)部分的研究有可能會(huì)失去其應(yīng)有的理論意義和應(yīng)用價(jià)值。

根據(jù)以上分析，未來的關(guān)于高職生自我發(fā)展的一個(gè)研究趨勢(shì)就是打破傳統(tǒng)研究中的個(gè)性化傾向，即各個(gè)研究者只分裂地研究某一方面而違背整體結(jié)構(gòu)性實(shí)質(zhì)。另一個(gè)研究趨勢(shì)是發(fā)展符合中國(guó)人特點(diǎn)的自我發(fā)展理論和模型，構(gòu)建中國(guó)人自己的具有良好效度、信度的測(cè)量工具，以期獲得更可靠、更有應(yīng)用價(jià)值的研究結(jié)果。

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（編輯 趙欣宇）

The Summary on the Study Status of Ego Development for Higher Vocational Students

ZHANGDazhi，LENGShiliang，LI Peipei
（Xuzhou College ofIndustrial Technology，Xuzhou221140，China）

The college stage is crucial for higher vocational students’individual development.At the stage，their individual characters will graduallydevelop；the self-consciousness will rapidlydevelop；their views oflife and values will graduallyform and tend to be stable.Therefore，it is very important for promoting higher vocational students’ego development to deeply implement development strategies driven by innovation，to create more talents bonuses，and to accelerate transferring mode，adjustingstructure and promotingupgrade.The paper investigates overseas and domestic literatures about egodevelopment.It summarizes the meaningful theoretical research achievements and the progress ofempirical studyand provides some reference for further studyin the future.

higher vocational students；ego；egodevelopment；theoretical model

G712

B

1672-0601（2015）12-0007-06

2015-10-13

本文系2014年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金指導(dǎo)課題（項(xiàng)目編號(hào)：2014SJD478）的階段性研究成果，江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度青年專項(xiàng)重點(diǎn)自籌項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：C-b/2015/034）的階段性研究成果。

張達(dá)志（1980-），碩士，講師。主要研究方向：合成教學(xué)與管理工作。