岳治勝

語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生愛(ài)好語(yǔ)文。然而，要使學(xué)生學(xué)語(yǔ)文愛(ài)語(yǔ)文，首要任務(wù)是要讓他們對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生興趣。因此，如果我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，那就能激發(fā)他們的良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而促使他們自覺(jué)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文并最佳地接收教育教學(xué)信息，這樣教和學(xué)得到了和諧統(tǒng)一的發(fā)展。因此，激發(fā)學(xué)生的興趣對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言是一個(gè)很好的策略，這就是語(yǔ)文教與學(xué)的雙贏策略。

那么怎樣做到且能做到更好呢？它又有哪些好處呢？

第一，找準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)的切入口，目的就是要學(xué)生動(dòng)起來(lái)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)基本奉行“傳道、受業(yè)、解惑”的教學(xué)方式，一切以教師為中心，以傳授知識(shí)為目的，教師多致力于如何去盡量多的把知識(shí)灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生盡量多的去掌握、鞏固，而學(xué)生則常常成為課堂上的聽(tīng)眾或書記員，教師無(wú)意中把他們的大腦當(dāng)成了一個(gè)存儲(chǔ)知識(shí)的容器，忽略了學(xué)生的主體作用和本身存在的巨大潛能，同時(shí)也忽略了學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)和感受，使學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文學(xué)習(xí)味同嚼蠟，從而對(duì)語(yǔ)文逐漸失去了好感，甚至反感、生厭，這就常常導(dǎo)致他們采取消極的學(xué)習(xí)態(tài)度和被動(dòng)的學(xué)習(xí)策略。

要改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，最好的辦法就是激發(fā)其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。著名劇作家曹禺在南京戲劇學(xué)校執(zhí)教時(shí)就是這樣做的，他的每一堂課都讓學(xué)生美不勝收，究其原因是他教世界戲劇名著選讀，是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，而且劇目也經(jīng)過(guò)精心挑選，他從不做抽象的說(shuō)教，而是采取邊朗誦、邊表演、邊分析的方法，繪聲繪色地把同學(xué)們帶入戲劇情境之中，深入到人物的內(nèi)心世界。他的成功告訴我們，教師不僅要在學(xué)識(shí)上征服學(xué)生，還要重在方法上誘導(dǎo)學(xué)生。

俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)興趣?！边@給我們語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)提供了良好的啟示。毫無(wú)疑問(wèn)，我們一旦激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，學(xué)生就會(huì)對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生一種熱愛(ài)之情，就會(huì)不由自主地去學(xué)習(xí)、去鉆研、去體驗(yàn)、去創(chuàng)造，而這些活動(dòng)又必然會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高。這種相互促進(jìn)的形式將會(huì)形成一種教學(xué)相長(zhǎng)的良性循環(huán)模式。

第二、明確語(yǔ)文學(xué)科人文特性的要求，目的是讓學(xué)生懂得漢字的魅力

漢語(yǔ)言文字是世界上僅有的沿用至今的象形文字，也是世界上最古老的文字之一。歷史證明它有豐厚的底蘊(yùn)，蘊(yùn)含了中華民族博大的智慧、優(yōu)良的傳統(tǒng)、崇高的道德，這些是我們承傳華夏文明的、培養(yǎng)龍的傳人崇高道德情操的最佳教材。如果我們不充分利用這良好的教材教育我們的后人，我們民族將會(huì)失去自身的特點(diǎn)而被同化，漸至消亡。而這關(guān)系民族文化危亡的大事全靠語(yǔ)文來(lái)完成，也只有語(yǔ)文能完成這一重任。

王獻(xiàn)之是王羲之的第七個(gè)兒子，自幼聰明好學(xué)，在書法上專工草書隸書，也善畫畫兒。他七八歲時(shí)始學(xué)書法，師承父親。有一天，他把一大堆寫好的字給父親看，希望聽(tīng)到幾句表?yè)P(yáng)的話。誰(shuí)知，王羲之一張張掀過(guò)，一個(gè)勁地?fù)u頭。掀到一個(gè)“大”字時(shí)，父親現(xiàn)出了較滿意的表情，隨手在“大”字下添了一個(gè)點(diǎn)，然后把字稿全部退還給獻(xiàn)之。小獻(xiàn)之心中不服，又將全部習(xí)字抱給母親看，并說(shuō)：“我又練了5年，并且是完全按照父親的字樣練的。您仔細(xì)看看，我和父親的字還有什么不同？”母親果然認(rèn)真地看了3天，最后指著王羲之在“大”字下加的那個(gè)點(diǎn)兒，嘆了口氣說(shuō)：“吾兒磨盡三缸水，惟有一點(diǎn)似羲之?！鲍I(xiàn)之聽(tīng)后泄氣了，有氣無(wú)力地說(shuō)：“難??！這樣下去，啥時(shí)候才能有好結(jié)果呢？”母親見(jiàn)他的驕氣已經(jīng)消盡了，就鼓勵(lì)他說(shuō)：“孩子，只要功夫深，就沒(méi)有過(guò)不去的河、翻不過(guò)的山。你只要像這幾年一樣堅(jiān)持不懈地練下去，就一定會(huì)達(dá)到目的的！”獻(xiàn)之聽(tīng)完后深受感動(dòng)，又鍥而不舍地練下去。功夫不負(fù)有心人，獻(xiàn)之練字用盡了18大缸水，在書法上突飛猛進(jìn)。正是因?yàn)橛袑?duì)書法的愛(ài)好和母親的激勵(lì)教誨，后來(lái)，王獻(xiàn)之的字也達(dá)到了力透紙背、爐火純青的程度，他和王羲之被人們并稱為“二王”。

但是，語(yǔ)文要完成這一使命，我們教育工作者除了努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣以外似乎別無(wú)他法，因?yàn)橹挥信d趣才是最大的、不竭的動(dòng)力源泉。

第三，知曉語(yǔ)文學(xué)習(xí)與智慧的關(guān)系，目的是讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性

未來(lái)的時(shí)代將是終生學(xué)習(xí)的時(shí)代，知識(shí)的不斷更新迫使人們不斷的去學(xué)習(xí)。這要求今天的語(yǔ)文教學(xué)必須著眼于培養(yǎng)能面向未來(lái)的學(xué)生。如果我們不教育他們生活在未來(lái)，那么也許明天他們將生活在過(guò)去。要使學(xué)生具有較高的學(xué)習(xí)能力，能完成自我教育的任務(wù)，我們必須在教學(xué)中給學(xué)生足夠的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。而這一點(diǎn)恰恰是我們有限的課堂難以辦到的。故在有限的課堂內(nèi)我們只能傳授方法、技巧，把課本當(dāng)做學(xué)習(xí)的范例，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。即讓他們把課本作為學(xué)習(xí)的引擎，舉一反三，而不是把課本當(dāng)成學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，既要完成舉一反三的任務(wù)，也要激發(fā)起學(xué)生的興趣。只有在此基礎(chǔ)上他們才能更多的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、體會(huì)，才能達(dá)到會(huì)自我學(xué)習(xí)的目的。

例如筆者在給學(xué)生講“判”字時(shí)，明確其既是形聲字，又是會(huì)意字。當(dāng)其為形聲字時(shí)，是左聲右形的字；當(dāng)其為會(huì)意字時(shí)，義為“物分兩半”，即用刀把物體分成兩半，取公平之意。沒(méi)想到這同樣引起了他們極大的興趣，加深了他們對(duì)這個(gè)字的深刻的理解，從而加強(qiáng)了他們對(duì)文言字詞的領(lǐng)悟能力。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的強(qiáng)化和語(yǔ)文教育事業(yè)的發(fā)展，實(shí)踐證明的確是一個(gè)雙贏的策略。