萬(wàn)元洪

漢皇重色思相知
——談?wù)劇堕L(zhǎng)恨歌》的主題

萬(wàn)元洪

每一篇成功的詩(shī)作，總有它獨(dú)特的構(gòu)思、深刻的主題。《長(zhǎng)恨歌》就是這樣一篇成功的詩(shī)作，影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。

《長(zhǎng)恨歌》是白居易三十五歲時(shí)所做。“意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也。歌既成，使

鴻傳焉。”故事在社會(huì)上流傳已久，基本定型。詩(shī)以傳說(shuō)作為素材，所謂“感其事”，當(dāng)然是對(duì)唐玄宗和楊貴妃生離死別的同情。而作者創(chuàng)作此詩(shī)的目的則又意圖通過(guò)這一事件，批判統(tǒng)治集團(tuán)因腐朽荒淫而招致禍亂，垂做歷史教訓(xùn)。這兩者之間是有矛盾的，因而使得詩(shī)的主題思想復(fù)雜化。但本詩(shī)之所以膾炙人口，流傳至今，主要還是對(duì)愛(ài)情的歌頌，歌頌被死亡之光照亮的愛(ài)情，暗暗契合了每個(gè)時(shí)代人們追求愛(ài)情的心靈。

帝王的身份，既給唐玄宗帶來(lái)了幸運(yùn)，又給唐玄宗帶來(lái)了不幸。

幸運(yùn)在于他是天下最有權(quán)力的男人，典型的“中國(guó)一哥”，是物質(zhì)享樂(lè)的集大成者。這當(dāng)中，享受美女自是應(yīng)有之義：大明宮本身就是一個(gè)大集合，元素是姓名不同的美女。這些來(lái)路各異的美女，與唐玄宗巫山云雨，顛鸞倒鳳，為唐玄宗繁衍子嗣，延續(xù)江山。

不幸在于他的生存環(huán)境非常惡劣，天下之最。作為皇帝，生存的邏輯起點(diǎn)既不是偉大的正義，也不是高尚的道德，更不是精神的仁慈，而是利益的需要。

就是由于利益的需要，唐隆元年（710年）六月庚子日申時(shí)，李隆基與太平公主聯(lián)手發(fā)動(dòng)“唐隆政變”，誅殺韋后。712年李旦禪位于李隆基，后賜死太平公主，取得了國(guó)家的最高統(tǒng)治權(quán)。即位前期，注意撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵(lì)精圖治，給中華民族帶來(lái)了開(kāi)元盛世。

但是一個(gè)變故出現(xiàn)了。“開(kāi)元25年，武惠妃薨，后庭無(wú)當(dāng)?shù)垡庹摺薄?/p>

唐玄宗陷入了深深的孤獨(dú)之中。

高端、大氣、上檔次的深宮，白富美的宮女，都不能消除他的孤獨(dú)，相反會(huì)加深這種孤獨(dú)。

孤獨(dú)不是孤身一人置身于荒郊野外，而是身處熱鬧人群卻找不到精神契合的人！

對(duì)于肉體意義上的溝通，作為皇帝，唐玄宗容易實(shí)現(xiàn)，并因?yàn)樘菀讓?shí)現(xiàn)，對(duì)這種溝通方式他最不珍惜。

最難實(shí)現(xiàn)的只有精神上的溝通。

他需要什么樣的女人，消除他的孤獨(dú)？

他本身就是一名藝術(shù)家！

他需要一名藝術(shù)家。

男藝術(shù)家需要女藝術(shù)家！

只有女藝術(shù)家，既能滿足他生理之需求，又能滿足他精神生活之需要。

后宮中就有這樣的女子——以前沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了。

她叫楊玉環(huán)，是壽王的妃子。而壽王恰是唐玄宗的第十八個(gè)兒子。

作為壽王之妻，按照漢文化，是不適宜作為玄宗之妃的。因?yàn)樾谂c楊貴妃本是公媳關(guān)系，理應(yīng)恪守孝的規(guī)定。但是，唐玄宗作為少數(shù)民族后代，顧不得這些禁忌，讓玉環(huán)出家為尼，漂白與壽王的關(guān)系，再召進(jìn)宮來(lái)，立為貴妃。

白居易為唐玄宗開(kāi)脫，回避了唐玄宗亂倫這一個(gè)尷尬，只是籠統(tǒng)地說(shuō)“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。

楊玉環(huán)是什么樣的美女？

白居易說(shuō)她是“天生麗質(zhì)難自棄”。如果要用白話文解釋一下就是，楊貴妃天生美麗漂亮，就算自己想舍棄也很困難，縱然珍珠蒙塵，也總有人會(huì)發(fā)掘出來(lái)，具體而言，就是她的皮膚很白?！堕L(zhǎng)恨歌》這樣形容楊玉環(huán)：“溫泉水滑洗凝脂。”這句詩(shī)是化用《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中的“膚如凝脂”，意思是說(shuō)楊玉環(huán)的皮膚白嫩潤(rùn)滑。

但如果僅僅因?yàn)樗且粋€(gè)大美人，唐玄宗不會(huì)專寵于她，而且持續(xù)的時(shí)間也不會(huì)很長(zhǎng)。

感官的享受最容易審美疲勞。

因?yàn)閺谋举|(zhì)上講，美女是一種時(shí)間現(xiàn)象，容貌的美麗都不可能天長(zhǎng)地久。

唐玄宗對(duì)楊貴妃就疲勞了一回，私幸梅妃，引來(lái)?xiàng)钣癍h(huán)的大吵大鬧，被唐玄宗逐回娘家。

為了與時(shí)間的無(wú)情對(duì)抗，很多美女總是借助藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

只有藝術(shù)是永久的。

借助于藝術(shù)的韌性，這些美女獲得了抗拒時(shí)間的力量。

楊玉環(huán)就是這樣。

楊玉環(huán)具有杰出的音樂(lè)和舞蹈才華，是著名的音樂(lè)家和舞蹈家。

就如本文所說(shuō)，“驪宮高處入青云，仙樂(lè)飄飄處處聞，緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足?！?/p>

楊玉環(huán)喜歡飲酒，飲酒過(guò)后，就很熱鬧。宮廷一派鶯歌燕舞，歌舞升平。唐玄宗愛(ài)的就是這一口。

唐玄宗不僅是欣賞，而且參與進(jìn)來(lái)，與楊玉環(huán)領(lǐng)銜主演音樂(lè)舞蹈劇《霓裳羽衣曲》。

作為女人的張愛(ài)玲最懂女人，更懂男人。她說(shuō)，唐玄宗愛(ài)楊玉環(huán)，不是愛(ài)她的美貌，而是愛(ài)她的熱鬧。

不是楊玉環(huán)的美貌，而是楊玉環(huán)的熱鬧，撫慰著唐玄宗孤獨(dú)和疲憊的心靈。

唐玄宗付出了很多。正如本文所說(shuō)：“從此君王不早朝”“姊妹弟兄皆列士”。

楊玉環(huán)也付出了真情，正如本文所說(shuō)：“但令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)”“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。

他們的愛(ài)情之花開(kāi)得很艷很艷。

但是唐玄宗的事業(yè)之花卻逐漸凋零。他把朝政委托給楊國(guó)忠。

楊國(guó)忠的出現(xiàn)，打破了朝臣力量的對(duì)比。外面，安祿山逐漸做大，里面，陳玄禮等元老的力量遭到削弱，

太子的力量長(zhǎng)期受到壓制。

朝廷靜水深流，各方面政治勢(shì)力進(jìn)行著分化組合，一場(chǎng)變故悄悄醞釀著。終于，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”。

安祿山的反叛，打破了朝廷力量的平衡。太子與陳玄禮聯(lián)手了，前者要削弱皇權(quán)，后者要削弱楊家勢(shì)力。他們的聯(lián)手，真是威力無(wú)比：楊玉環(huán)死了。

唐玄宗與楊玉環(huán)的愛(ài)情因?yàn)楹笳叩乃劳鼋K止了。

他們的愛(ài)情，被死亡照亮，引起了我們的感動(dòng)。

我們要感謝白居易，對(duì)他們愛(ài)情的歌頌。

★作者單位：湖北竹溪縣第一高級(jí)中學(xué)。