張 健

(作者系滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授)

應(yīng)然的教學(xué)，是指本該如此或理應(yīng)如此的教學(xué)。這其中蘊(yùn)涵著對(duì)理想教學(xué)狀態(tài)的價(jià)值期待，和達(dá)及這一境界的實(shí)踐探求。筆者認(rèn)為，應(yīng)然的教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生為本的教學(xué)、善于傾聽(tīng)的教學(xué)和“讓—學(xué)習(xí)”的教學(xué)。

1.學(xué)生為本的教學(xué)。《道德經(jīng)》云:“強(qiáng)大處下，柔弱出上”。“強(qiáng)大處下”者，為根、為本，“柔弱處上”者，為梢、為末。而我們的教學(xué)思想是完全倒置的，教師是強(qiáng)大處下的，學(xué)生是柔弱處上的。教師是“本”，學(xué)生是“末”。我國(guó)當(dāng)下的教學(xué)，是一種“被壓迫者教育學(xué)”(巴西，弗萊雷)。作為壓迫者的教師，“用一種源自外部的、上層的力量控制成長(zhǎng)中的年輕一代的自由心靈，使之就范于既定的權(quán)力關(guān)系和文化秩序?！苯處煪q如“碾盤(pán)”，學(xué)生成為碾盤(pán)上的“米”，注定要接受碾壓碎身，失去自我。這樣的教學(xué)哪里還有一點(diǎn)學(xué)生為本的蹤影，完全是為“末”的。應(yīng)然的教學(xué)一定要對(duì)此做一個(gè)顛覆和翻轉(zhuǎn)?；謴?fù)學(xué)生為本的地位，把學(xué)生當(dāng)作“本”，而不是“末”來(lái)對(duì)待。而且這個(gè)“本”，不僅是理念上“說(shuō)”出來(lái)的，更要是行動(dòng)上“行”出來(lái)的。即在實(shí)踐上要處處落實(shí)學(xué)生“本”的地位才行。學(xué)生為本要想在實(shí)踐上“行得出”，一要將其當(dāng)作目的而不是手段來(lái)對(duì)待。教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生成為掌握自己命運(yùn)的主人，賦予并激活他們學(xué)習(xí)的選擇權(quán)、主動(dòng)權(quán)及意識(shí)和能力，這樣即便離開(kāi)了教師，他們也可以在學(xué)習(xí)化生存中詩(shī)意地棲居。二是在教學(xué)過(guò)程中，不要只讓學(xué)生帶著耳朵進(jìn)課堂，被動(dòng)地聽(tīng)教師照本宣科“滿堂灌”，而應(yīng)該全方位激活學(xué)生，讓他們不僅用耳聽(tīng)，而且用眼看、用腦思、用口說(shuō)、用手做。這樣通感式、結(jié)構(gòu)化、立體性的教學(xué)，才是學(xué)生所樂(lè)見(jiàn)和主動(dòng)愿學(xué)的，才是學(xué)生真正成為主人、落實(shí)“以生為本”的教學(xué)。

2.善于傾聽(tīng)的教學(xué)。這里的“傾聽(tīng)”是與“講授”相對(duì)的一個(gè)概念。傳統(tǒng)的教學(xué)是以講解、傳授為根本特征的。教師以知識(shí)權(quán)威的身份通過(guò)“灌輸”的方式展開(kāi)教學(xué)，學(xué)生成為依附于權(quán)威的、被動(dòng)的無(wú)知者，成為被“物化”的、有待灌裝的“容器”。這是學(xué)生飽受控制而失去自由的典型特征。這樣的教學(xué)滿足的是教師的“控制欲”、“表達(dá)欲”、“主導(dǎo)欲”，犧牲的卻是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興致、體驗(yàn)、熱愛(ài)和激情。所以，必須將教師激情獨(dú)白講授式的教學(xué)扭轉(zhuǎn)到傾聽(tīng)教學(xué)的“路數(shù)”上來(lái)。“傾聽(tīng)”教學(xué)是教師給予學(xué)生“言說(shuō)”的機(jī)會(huì)，恢復(fù)學(xué)生表達(dá)的權(quán)力，教育實(shí)踐中最重要的動(dòng)詞不再是“講”，去解釋或去傳播，而是去“聽(tīng)”。傾聽(tīng)意味著教師向?qū)W生和學(xué)生所說(shuō)的敞開(kāi)，用教師所有的理智去傾聽(tīng)。傾聽(tīng)教學(xué)的價(jià)值在于:(1)停止“講”而開(kāi)始“聽(tīng)”，由壓迫轉(zhuǎn)向了一種“解放式”的教學(xué)范式。在這種范式下，教師鼓勵(lì)學(xué)生多元化的聲音、個(gè)性化的思想，教育將因教師主動(dòng)傾聽(tīng)而呈現(xiàn)無(wú)蔽澄明的狀態(tài)，這就為學(xué)生自由個(gè)性成長(zhǎng)和創(chuàng)造思想的涌流創(chuàng)生了有利條件和契機(jī);(2)傾聽(tīng)教學(xué)創(chuàng)造了一種讓學(xué)生說(shuō)的民主寬松的氛圍。學(xué)生的“出彩”思想和精彩表述只能涌現(xiàn)于自由、民主的教育氛圍之中，在這種氛圍中，學(xué)生能真切感受到教師對(duì)自己的關(guān)愛(ài)和幫助，所以會(huì)更投入、更富有激情地創(chuàng)造著意義和表達(dá)著意義。它有利于學(xué)生創(chuàng)造性思想和觀點(diǎn)的涌現(xiàn)和誕生，學(xué)生也由此成為創(chuàng)造性的個(gè)性化存在，而這恰是學(xué)生獲得自由和解放的重要表征。(3)傾聽(tīng)要求教師將“偏見(jiàn)”和“先見(jiàn)”擱置一邊，客觀地、發(fā)現(xiàn)式地傾聽(tīng)。傾聽(tīng)教學(xué)范式中，同樣存在著教師的控制和異化的行為。如教師帶著自己的“先見(jiàn)”或“偏見(jiàn)”去傾聽(tīng)，選擇性地傾聽(tīng)符合自己意愿的、與自己觀點(diǎn)相一致的聲音，發(fā)現(xiàn)和找尋教師需要的信息點(diǎn)予以認(rèn)同，而排斥那些不合“口味”的思想和觀點(diǎn)。這樣的傾聽(tīng)是必須反對(duì)和避免的。

3.“讓—學(xué)習(xí)”的教學(xué)?！白尅獙W(xué)習(xí)”是海德格爾提出的一個(gè)概念，其內(nèi)涵是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)是以教師為中心的、以講授為表征的，重教輕學(xué)，甚至以教代學(xué)，它所設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)方式都是教師教的方式或教師展開(kāi)知識(shí)的方式，根本不會(huì)考慮學(xué)生學(xué)的方式;它所想達(dá)到的目的都是教師的教的目的，而完全忽視了學(xué)生學(xué)的目的?！白尅獙W(xué)習(xí)”是對(duì)這一教學(xué)觀的解構(gòu)與反撥。(1)“讓—學(xué)習(xí)”是一種先進(jìn)的、更加符合教學(xué)本真的教學(xué)觀。因?yàn)椤敖淌菫榱瞬唤獭保敖獭笔欠?wù)于“學(xué)”的一種活動(dòng)。教學(xué)雖然是一種外塑的過(guò)程，但更是一種內(nèi)生的過(guò)程，沒(méi)有學(xué)生內(nèi)因起作用，沒(méi)有學(xué)生的學(xué)，再好的教也是白搭，也難以奏效。(2)“讓—學(xué)習(xí)”是教學(xué)的根本目標(biāo)。教學(xué)的根本目標(biāo)不是分?jǐn)?shù)或成績(jī)，而是超越這些具化目標(biāo)之上的更高的境界，即教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。如果教師的教學(xué)能夠讓學(xué)生積極參與、喜歡學(xué)習(xí)、愛(ài)上學(xué)習(xí)，并將學(xué)習(xí)內(nèi)化為一種自覺(jué)傾向、一種個(gè)性素質(zhì)、一種發(fā)展方式，并終身受用，那將是教學(xué)的巨大成功，是教師功德無(wú)量的大作為。(3)“讓—學(xué)習(xí)”是一種境界。境界是事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況?！白尅獙W(xué)習(xí)”是教育教學(xué)所追求的一種境界，這種境界不是教師目中無(wú)人的講述，自我陶醉的侃談，甚或激情表演的“獨(dú)角戲”，而是教師調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)所營(yíng)造的一種氛圍，追求的一種境界。這種境界讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，而不是教師的附庸，其所創(chuàng)生的優(yōu)化的教學(xué)生態(tài)，能使學(xué)生在學(xué)的過(guò)程中動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)、笑起來(lái)，做到入境樂(lè)學(xué)、享受學(xué)習(xí)。