裴 偉，朱洪祥，張苗苗，何巧玲，仇昌蕾

(1.鎮(zhèn)江市教育局 《鎮(zhèn)江教育》編輯部，江蘇 鎮(zhèn)江 212001;2.江蘇大學(xué) 人文與法律學(xué)院 ，江蘇 鎮(zhèn)江 212013)

“如何讓課堂成為學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃?如何讓普通教師更好地走上教育家成長(zhǎng)之路?”2015年4月28日，鎮(zhèn)江市教育局和《未來(lái)教育家》編輯部聯(lián)合主辦了于漪、李吉林、洪宗禮教育實(shí)踐與教育家成長(zhǎng)座談會(huì)，市教育局領(lǐng)導(dǎo)以及市優(yōu)秀語(yǔ)文教師代表共60多人參加了座談會(huì)。

于漪、李吉林、洪宗禮這3位鎮(zhèn)江籍教育家，是中國(guó)當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革的旗幟，他們的教育教學(xué)思想和實(shí)踐影響了中國(guó)幾代語(yǔ)文教師。座談會(huì)由國(guó)家督學(xué)、江蘇省教育科學(xué)研究所原所長(zhǎng)成尚榮主持，鎮(zhèn)江市教育局局長(zhǎng)趙玨致歡迎辭，于漪、洪宗禮和代李吉林赴會(huì)的江蘇省教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇情境教育研究所副所長(zhǎng)葉水濤分別作了精彩演講。3位教育大家結(jié)合自身成長(zhǎng)歷程，圍繞教育教學(xué)改革、教師專業(yè)成長(zhǎng)等熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話、互動(dòng)的方式，為鎮(zhèn)江的教育工作者提供了一席精神上的盛宴。

1 于漪:一輩子學(xué)做人師

于漪，女，1929年生，1951年從教，長(zhǎng)期從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。1978年被評(píng)為特級(jí)教師。曾任中華全國(guó)總工會(huì)候補(bǔ)執(zhí)行委員，上海市第七、八、九屆人大常委會(huì)委員、教育科學(xué)文化衛(wèi)生委員會(huì)副主任委員，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)理事，中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)等。著有《于漪語(yǔ)文教育論集》《于漪文集》等。2010年教師節(jié)被評(píng)為“全國(guó)教書育人楷模”?，F(xiàn)任上海楊浦高級(jí)中學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)，首都師大、華東師大、上海師大兼職教授。

于漪常說(shuō)，精神的成長(zhǎng)鑄就精彩的課堂，價(jià)值的取向展現(xiàn)人生的力量。她認(rèn)為基礎(chǔ)教育給了她扎實(shí)的做人基礎(chǔ)和從事教育教學(xué)的基礎(chǔ)。演講中，她深情回憶了在鎮(zhèn)江的求學(xué)經(jīng)歷，基礎(chǔ)教育階段老師的教育教學(xué)令她刻骨銘心，終身難忘。

讓于漪記了一輩子的，是她在曾經(jīng)的鎮(zhèn)江縣薛家巷小學(xué)上的兩堂課，還有在省立鎮(zhèn)江中學(xué)的高中生涯。

上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，有一堂描紅寫字課，還有一堂音樂(lè)課，對(duì)于漪影響很深。教寫字的是一位和藹的女教師，為了讓學(xué)生能夠描紅準(zhǔn)確，她讓學(xué)生們把描紅作品高高舉起，迎著太陽(yáng)看，并且告訴學(xué)生，描得好的字，對(duì)著太陽(yáng)會(huì)看到每個(gè)筆畫邊緣都有紅色的邊，多漂亮!中國(guó)漢字是“形美以悅目，聲美以悅耳，意美以悅心”。最早的啟蒙教育，讓于漪知道中國(guó)的文字是多么美!

高二時(shí)，于漪回到鎮(zhèn)江，在省鎮(zhèn)中度過(guò)了兩年讀書生涯，也有兩位老師對(duì)她的成長(zhǎng)起了很大的作用。數(shù)學(xué)教師毛振璿教學(xué)語(yǔ)言非常精練，沒(méi)有一句廢話。他用英語(yǔ)一步一步地推導(dǎo)的那種數(shù)學(xué)邏輯思維，使學(xué)生受到極好的訓(xùn)練，以至于至今，于漪講話也從不打草稿。毛振璿不僅教數(shù)學(xué)，還非常注意育人。有一次數(shù)學(xué)考試時(shí)，于漪想幫助同學(xué)，把試卷給同座看了，沒(méi)想到被老師發(fā)現(xiàn)了。毛振璿很嚴(yán)肅地批評(píng)了于漪。他說(shuō)，幫助同學(xué)是對(duì)的，但是用這樣不正當(dāng)?shù)氖侄问菢O端錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)是求真的，怎么能夠弄虛作假呢?于是當(dāng)著于漪的面，在她的試卷上打了一個(gè)0分?！拔乙惠呑泳陀浿@個(gè)0分，我并不是記得這個(gè)分?jǐn)?shù)，他教我做人要求真，教人要求真，不能有任何的虛假?！碧招兄壬v，搞教育的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。教書育人講一百遍，不及這位數(shù)學(xué)老師對(duì)自己這樣一個(gè)“0分的教育”，他讓自己知道了應(yīng)該怎么做。

國(guó)文教師趙繼武是國(guó)學(xué)大師黃侃的弟子，他上課沒(méi)有教案，也沒(méi)有教科書，兩只手合上，文章倒背如流，講課很有激情。比如說(shuō)他教詩(shī)詞，教李后主的詞“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”。老師講課全身心地投入，以至學(xué)生分不清楚他是亡國(guó)之君李后主還是趙繼武老師。由此可見(jiàn)，言傳身教，身教比言傳重要得多。又比如，老師教李密的《陳情表》?！盁︽萘ⅰ?，他把“煢”這個(gè)字寫在黑板上。告訴大家這是“煢”，記得這個(gè)字讀音是qióng。怎么寫，下面不是“凡是”的“凡”，它是一豎，不是一撇，威武不能屈，再窮脊梁骨要硬、要直。講的是字形，傳授的是做人之道!反之，語(yǔ)言文字，如果把它抽掉了魂，剝離了魂以后，就很難在孩子心中留下深刻的印象。

我們討論了許許多多的教學(xué)模式，許許多多的理念。我們前輩老師沒(méi)有講這么多美麗的辭藻、那么多宏大的理念，但是，做得非常到位。

由此，于漪深有感觸地說(shuō)，鎮(zhèn)江母?！敖痰牟粌H是知識(shí)文化、技能技巧，更重要的是它灌輸給我的生命之魂”!一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家深層次的最有力量的是價(jià)值觀，而母校、家鄉(xiāng)，它教給學(xué)生的是最深層次的人的價(jià)值觀、價(jià)值取向，這是最有力量的。年輕時(shí)老師們的言傳身教，影響深遠(yuǎn)，為她后來(lái)從事教育教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

于漪還談了她對(duì)教師職業(yè)、基礎(chǔ)教育的認(rèn)識(shí)。她認(rèn)為，選擇教師也就選擇了高尚，因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)它是人對(duì)人的，以教師的高尚的人格去引領(lǐng)學(xué)生完善自己的人格，成為一個(gè)自然的人，成為一個(gè)社會(huì)的合格公民、優(yōu)秀公民。以自己的真才實(shí)學(xué)激發(fā)孩子旺盛的求知欲;沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，就不能夠激發(fā)孩子旺盛的求知欲。以自己的高尚情趣熏陶感染學(xué)生，讓孩子能夠有良好的審美情趣。因此，它是以人育人的。言教重要，最重要的是身教!要學(xué)生做到的事情，自己一定率先做到，她將自己一輩子的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為4個(gè)字——“以身作則”。

于漪說(shuō)，一個(gè)教師的成長(zhǎng)，非常重要的是他的精神成長(zhǎng)。教師當(dāng)然要有文化，但是一定要以自己的精神成長(zhǎng)來(lái)創(chuàng)作課堂教育的精彩，來(lái)鑄就教師生命的輝煌。人有了脊梁骨才能直立行走，人有了精神支柱才能夠永遠(yuǎn)向前立于不敗之地。

等腰直角三角形式中則有一條五點(diǎn)共線的底邊，且對(duì)稱軸僅為底邊垂直平分線一條，計(jì)算時(shí)需考慮更多情況，計(jì)算起來(lái)較復(fù)雜。

教育是一個(gè)生命展開(kāi)的過(guò)程，永遠(yuǎn)面向未來(lái)。教師要和學(xué)生共同成長(zhǎng)，不只是培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)。如果教師在教育崗位上不成長(zhǎng)，那么你的充電就是一次性的?，F(xiàn)代社會(huì)，信息都是網(wǎng)絡(luò)化的，不可能是一次完成，教師必須是蓄電池，之后不斷地充電。如果你不會(huì)發(fā)展、不會(huì)成長(zhǎng)，生存空間就越來(lái)越小。

她還對(duì)自己的一句名言作了解釋。“與其說(shuō)我做了一輩子教師，不如說(shuō)我一輩子學(xué)做教師。”［1］一輩子“學(xué)做人師”，至今仍然在學(xué)做人師，為什么?因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)知識(shí)傳授者是比較容易的，如果我們只是知識(shí)傳授的話，那用電腦就可以了。但是，教育的美妙就在于以人育人，以你的高尚的道德、高尚的情操，以你的才學(xué)識(shí)影響學(xué)生。因此，教育、教師是永存的，任何機(jī)器都不能夠代替，因?yàn)闄C(jī)器沒(méi)有靈氣。

什么叫教師生命的意義和價(jià)值?你是用生命在歌唱，用自己做人的內(nèi)心的體會(huì)來(lái)不斷地感染一代又一代的莘莘學(xué)子，使他們能健康成長(zhǎng)，成為國(guó)家的有用之才，成為中國(guó)的脊梁。

成尚榮對(duì)于漪的演講給予高度評(píng)價(jià)。他說(shuō)，于漪老師講到的基礎(chǔ)，它不只是知識(shí)，而是人的核心素養(yǎng)，是核心素養(yǎng)中的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀在于漪的講述中那就是家國(guó)情懷，那就是民族的脊梁，那就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為一個(gè)基因植入我們的心靈深處。課堂教學(xué)是生命的展開(kāi)，課堂教學(xué)是學(xué)生的精神成長(zhǎng)，鎮(zhèn)江給了于漪生命之魂，生命之魂造就了她課堂的精彩。

2 洪宗禮:把工作當(dāng)學(xué)問(wèn)做

洪宗禮，1937年生，1960年從教，歷任江蘇省泰州中學(xué)教研組長(zhǎng)、教導(dǎo)主任、副校長(zhǎng)，全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范，江蘇首批中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，中國(guó)基礎(chǔ)教育界首批享受國(guó)務(wù)院特殊津貼突出貢獻(xiàn)專家。首屆國(guó)家基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)委員、中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、南京師大碩士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任江蘇母語(yǔ)課程教材研究所所長(zhǎng)、國(guó)標(biāo)蘇教版初中語(yǔ)文教科書主編，江蘇省中小學(xué)榮譽(yù)教授。著有《洪宗禮文集》《洪宗禮語(yǔ)文教育哲思錄》等。自1983年起從事教材編寫工作，他把關(guān)于“語(yǔ)文教育鏈”的思想融入教材，用教材來(lái)制約教法。主持國(guó)家“九五”“十五”重點(diǎn)課題“中外母語(yǔ)教材比較研究”“中外母語(yǔ)教育比較與我國(guó)母語(yǔ)課程教材創(chuàng)新研究”，填補(bǔ)中國(guó)母語(yǔ)教材理論研究空白。2009年入選20位“新中國(guó)60年江蘇教育最有影響人物”。2014年領(lǐng)銜完成的“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整體改革的實(shí)踐與研究”獲基礎(chǔ)教育國(guó)家級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。

教師的專業(yè)化成長(zhǎng)究竟應(yīng)該怎樣進(jìn)行?洪宗禮給一線的語(yǔ)文教師做了很好的示范。作為一位中學(xué)語(yǔ)文教師、教材主編，洪宗禮學(xué)貫中西、居高臨下、視野寬闊，他把語(yǔ)文教學(xué)的研究建構(gòu)為一門大的學(xué)問(wèn)和系統(tǒng)工程，研究成果引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛重視。洪宗禮在演講中提醒廣大一線教師，要在實(shí)踐中研究學(xué)問(wèn)，不要將教育科研停留在操作和模仿的層面，并提示了把工作當(dāng)學(xué)問(wèn)做的訣竅。

洪宗禮認(rèn)為，教師工作有學(xué)問(wèn)，輕視自己的工作，就不能搞出學(xué)問(wèn)來(lái)。教學(xué)工作，特別是語(yǔ)文教學(xué)工作，處處有學(xué)問(wèn)，天天有學(xué)問(wèn)，時(shí)時(shí)可以做學(xué)問(wèn)。教育工作特別是語(yǔ)文教育工作的對(duì)象是人，人格、人性、人的認(rèn)知規(guī)律、人的心理特征、人的發(fā)展，都有學(xué)問(wèn)。所以說(shuō)，我們不要小看了中學(xué)教師，不要小看了教師們的教科研論文，我們做的是研究人的學(xué)問(wèn)。搞學(xué)問(wèn)僅僅停留在教書育人上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們要從講臺(tái)走到書架。雖然學(xué)問(wèn)有深淺、高低，但是不能否認(rèn)中小學(xué)教師研究自己的工作做出來(lái)的學(xué)問(wèn)也是學(xué)問(wèn)!當(dāng)然，中小學(xué)教師搞學(xué)問(wèn)，跟書齋里的研究不同，跟大學(xué)里學(xué)者理論研究的學(xué)問(wèn)確實(shí)有區(qū)別。中小學(xué)一線教師更應(yīng)注重在實(shí)踐中的研究、應(yīng)用性的理論研究。所以，教育科研工作是教師的本職，而且是天職，不能把它看成是功利主義的東西。

怎樣才能把工作當(dāng)學(xué)問(wèn)做呢?洪宗禮總結(jié)為要做到四個(gè)字:學(xué)、思、行、愛(ài)。

第一個(gè)字是“學(xué)”。要把工作作為學(xué)問(wèn)，最重要的一點(diǎn)是要學(xué)。學(xué)專業(yè)知識(shí)，學(xué)教育學(xué)、心理學(xué)，學(xué)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)理論。要學(xué)習(xí)近代的，學(xué)習(xí)古代的;要學(xué)習(xí)中國(guó)的，學(xué)習(xí)外國(guó)的。洪宗禮很謙虛地說(shuō):“在學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題上我始終是在起點(diǎn)上，沒(méi)有終點(diǎn)?！庇兄S富教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師側(cè)重點(diǎn)是學(xué)理論，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，目的還是為了應(yīng)用。

第二個(gè)字要“思”。有思想、有研究心，這點(diǎn)也很重要。工作里有什么學(xué)問(wèn)呢?主要靠思考?，F(xiàn)在應(yīng)思考的問(wèn)題太多了，往往我們搞教育科研，停留在抄書、模仿，沒(méi)有自己的主見(jiàn)。揚(yáng)州大學(xué)的顧黃初先生，他的文章都是自己思考的結(jié)果。在思考的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。真正把工作當(dāng)學(xué)問(wèn)做，要好好地思考?，F(xiàn)在有些口號(hào)不能照著做，要在研究當(dāng)中分清是非，如:工具性與人文性，工具性與思想性;先教后學(xué)、后教先學(xué);教師主導(dǎo)，學(xué)生主體;教與學(xué)之間、課內(nèi)與課外之間各種矛盾，都要思考，就是要用辯證法和教育學(xué)來(lái)考慮。尤其一股思潮來(lái)的時(shí)候，教師們要?jiǎng)幽X筋。

第三個(gè)字是“行”，踐行。踐行最主要的就是搞實(shí)驗(yàn)。中國(guó)百年語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展中出現(xiàn)的名家，在顧黃初先生的《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史》上都列出來(lái)了，他對(duì)每一個(gè)教育家都進(jìn)行了研究，這些教育家成功的一個(gè)重要原因，就是雙翼齊飛，理論和實(shí)踐相結(jié)合，所以說(shuō)這些教育家沒(méi)有一個(gè)不是把自己的實(shí)踐和理論結(jié)合起來(lái)的，就是說(shuō)，他們都有自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括葉圣陶在內(nèi)。葉圣陶解放前做過(guò)小學(xué)教師，進(jìn)行小學(xué)教育，后來(lái)編教材，研究教材，都是把工作作為學(xué)問(wèn)來(lái)做。

最后一個(gè)字是“愛(ài)”。學(xué)、思、行、愛(ài)四者中，愛(ài)是核心?！坝袗?ài)才有理想，有愛(ài)才有情智，有愛(ài)才有執(zhí)著，有愛(ài)才有自強(qiáng)，有愛(ài)才有韌性?！保?］要堅(jiān)信和熱愛(ài)我們的工作，相信我們的事業(yè)是宏偉的事業(yè)，有這樣的信念才可能為它付出。

在幾十年的過(guò)程中，洪先生一直埋頭學(xué)語(yǔ)文、教語(yǔ)文、研究語(yǔ)文，是一位虔誠(chéng)的教育實(shí)踐者和教育研究者。他之所以取得這么大的成就，就是因?yàn)椤耙簧铝τ诎压ぷ髯鳛閷W(xué)問(wèn)來(lái)做”。

洪宗禮感謝鎮(zhèn)江教育界同志，“在我最困難的時(shí)候，他們給了我?guī)椭峁┪覐氖鹿ぷ鞯牟唤叩膭?dòng)力”。30年前，洪氏語(yǔ)文教材實(shí)驗(yàn)班、樣本班，在全國(guó)只有15個(gè)點(diǎn)，其中有2個(gè)在鎮(zhèn)江;20世紀(jì)90年代，在丹陽(yáng)舉辦了全國(guó)性的教師培訓(xùn)會(huì)。21世紀(jì)初，鎮(zhèn)江舉辦了洪宗禮語(yǔ)文教材培訓(xùn)會(huì)。近六七年來(lái)，他到丹徒寶堰中學(xué)調(diào)研，到母校去，和孩子們交談，試用教材。對(duì)江蘇省丹陽(yáng)中學(xué)和當(dāng)年教育、培養(yǎng)自己的老師們充滿感激……

洪宗禮的演講引起了成尚榮所長(zhǎng)的共鳴。他說(shuō)，洪老師把工作當(dāng)作學(xué)問(wèn)來(lái)做?！八匦露x一件事情，也重新在演繹和定義什么叫做教師的專業(yè)化程度?！苯處煈?yīng)該是研究者，但是教師這個(gè)研究者的研究在哪里呢?是在自己的實(shí)踐中，在自己的工作中。他的課堂、校園是他最有希望的一片田野，要在田野里進(jìn)行他的研究。我們常常說(shuō)教師專業(yè)發(fā)展，專業(yè)就是他的學(xué)科專業(yè)，固然沒(méi)有錯(cuò)。但是，洪老師和于老師基于學(xué)科專業(yè)，又超越自己的學(xué)科專業(yè)，那就是要研究人。盧梭講，世界上有一門學(xué)問(wèn)最重要，但是這門學(xué)問(wèn)最不完備，這門學(xué)問(wèn)就是關(guān)于人的學(xué)問(wèn)。在教育事業(yè)中，有一門學(xué)問(wèn)最重要，但是最不完備，那就是學(xué)生的學(xué)問(wèn)，這是我們最大的專業(yè)，要做這樣的研究者。把工作當(dāng)成學(xué)問(wèn)來(lái)做，我們才能成為優(yōu)秀教師，成為名師。

3 李吉林:一切為了兒童發(fā)展

李吉林，女，1938年生，1956年任教于南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)至今。江蘇省首批特級(jí)教師，兒童教育家，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家?，F(xiàn)任江蘇情境教育研究所所長(zhǎng)。曾任中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)教育學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)、江蘇省教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，教育部中小學(xué)教材審查委員，第七屆、第八屆人大代表，中央教育科學(xué)研究所、華東師范大學(xué)兼職研究員，南京師范大學(xué)兼職教授。長(zhǎng)期堅(jiān)持教學(xué)改革，創(chuàng)立情境教育理論體系及操作體系，著有《情境教育的詩(shī)篇》《李吉林文集》(八卷本)等。2009年入選20位“新中國(guó)60年江蘇教育最有影響人物”。2011年當(dāng)選為“全國(guó)教書育人十大楷?！薄?014年，獲得首屆“基礎(chǔ)教育國(guó)家級(jí)教學(xué)成果特等獎(jiǎng)”。

李吉林的代表、江蘇省教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)葉水濤發(fā)言時(shí)說(shuō)，于漪老師、李吉林老師、洪宗禮老師都是當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教育界德高望重的泰斗式人物，他們是鎮(zhèn)江的驕傲，也得益于家鄉(xiāng)文化的滋養(yǎng)。

李吉林祖籍鎮(zhèn)江，是新中國(guó)培養(yǎng)起來(lái)的兒童教育家、全國(guó)著名特級(jí)教師和享受國(guó)務(wù)院特殊津貼的專家，也是我國(guó)推進(jìn)素質(zhì)教育的一面旗幟。李老師常說(shuō)，我的本職就是小學(xué)老師，我的本分就是要教小學(xué)生。我不是教育家，她說(shuō)，我只是認(rèn)真當(dāng)好一個(gè)小學(xué)老師，做好我本分的事情。一般情況下，人們不容易把教師跟學(xué)問(wèn)，尤其是小學(xué)老師跟學(xué)問(wèn)、大學(xué)問(wèn)聯(lián)系在一起。而因?yàn)槔罴?，?duì)小學(xué)老師的定義以及對(duì)小學(xué)老師傳統(tǒng)的看法，顯然要做大的調(diào)整和改變。教師首先是人格的楷模，有道德修養(yǎng)，有道德情操。2012年教育部倡議全國(guó)教師學(xué)習(xí)李吉林，她是道德的楷模，她是感動(dòng)共和國(guó)的人物。2014年教師節(jié)期間，李吉林獲得首屆“基礎(chǔ)教育國(guó)家級(jí)教學(xué)成果特等獎(jiǎng)”，這是國(guó)家對(duì)她35年情境教育探索實(shí)踐和理論建構(gòu)的充分肯定。

“李吉林的情境教育理論以情感和感性為基本特征，她的發(fā)端并不是理性思考之后的選擇，而是精神品質(zhì)、生命境界的自然表露?！保?］李吉林對(duì)情境教育研究的探索已30多年了，1981年12月鎮(zhèn)江地區(qū)教育局曾邀請(qǐng)李吉林到句容縣面向全地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教師作“情境教學(xué)”講座。今天她依然在研究，依然在學(xué)校，依然在孩子中，還是這么敬業(yè)，還是這么執(zhí)著。

李吉林最感人的是什么呢?李老師說(shuō)，我父親去世得早，媽媽一個(gè)人把我拉扯大。我最早的心愿也最樸實(shí)的心愿就是我要早點(diǎn)爭(zhēng)口氣，我要能夠養(yǎng)活我的母親。這就是一個(gè)女兒所想到的對(duì)母親的責(zé)任。她從這樣的赤子之心出發(fā)來(lái)當(dāng)教師，于是我們就能夠理解她隨團(tuán)到日本去考察時(shí)，為什么非常強(qiáng)烈地希望我們國(guó)家快點(diǎn)強(qiáng)大起來(lái)。所以人們所說(shuō)的立德樹(shù)人，不僅僅是老師教學(xué)生，還與老師是什么樣的境界和什么樣的德行有關(guān)。萬(wàn)善孝為先，要當(dāng)好一個(gè)教師要成為一個(gè)道德的楷模，首要的條件就是自己是個(gè)善良的人，而善良中很重要的一點(diǎn)，要有孝心。由對(duì)自己母親的這種愛(ài)，她才有可能推及對(duì)孩子、對(duì)社會(huì)、對(duì)我們整個(gè)國(guó)家和民族的愛(ài)。這份執(zhí)著的愛(ài)，是當(dāng)好一個(gè)教師，成為一個(gè)學(xué)問(wèn)家、教育家、大師的必備條件。

李吉林是怎樣來(lái)當(dāng)教師的呢?她像蘇霍姆林斯基所說(shuō)的那樣用研究的態(tài)度來(lái)教學(xué)，是一位研究型的教師。教師是要有學(xué)問(wèn)的，教書育人、做學(xué)問(wèn)是連在一起的。小學(xué)老師也好，中學(xué)老師也好，同樣是可以做出大學(xué)問(wèn)來(lái)的。那么學(xué)問(wèn)從哪里來(lái)?李吉林讀很多的書，并且讀書讀得進(jìn)去、讀得出來(lái)，銜接自己獨(dú)特的看法，成為自己的文化營(yíng)養(yǎng)。比如，有很多人研究《文心雕龍》，而李吉林從家鄉(xiāng)先賢劉勰寫的《文心雕龍》里讀出了“真、美、情、思”，這構(gòu)成了她的整個(gè)的情景教學(xué)框架模式。情景交融，是從外語(yǔ)學(xué)習(xí)這方面借鑒的。然后是情境，情境交融，情境教學(xué)。再往前走就是情境教育，然后是情境課程，再往前走是情境課程與兒童學(xué)習(xí)，一步一個(gè)腳印。她的每一項(xiàng)課題的研究成果都是一等獎(jiǎng)。這就是一位小學(xué)老師的執(zhí)著，這就是小學(xué)老師的毅力，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍。做學(xué)問(wèn)要鍥而不舍，做學(xué)問(wèn)要扎實(shí)，做學(xué)問(wèn)要有情感的投入，做學(xué)問(wèn)的過(guò)程是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，小學(xué)老師也可能成為大有學(xué)問(wèn)的人。

李吉林非常地謙虛和好學(xué)，一次一次地到上海求教。華東師大的杜殿坤教授、劉佛年校長(zhǎng)熱心指點(diǎn)李吉林，她自己非常認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)。文革剛結(jié)束時(shí)，她第一次看到教育心理學(xué)的一本書，那個(gè)時(shí)候書比較少，她抓緊時(shí)間把它全部抄下來(lái)，因?yàn)槿思业戎?/p>

李吉林不僅非常用功、非常努力，她還善于把知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔?。她善于反思，從反思中產(chǎn)生頓悟。她說(shuō):“在情境教學(xué)向前發(fā)展的過(guò)程中，我總喜歡回過(guò)頭來(lái)看，帶著情感，帶著對(duì)兒童、對(duì)教育發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，去回味、體驗(yàn)。”［4］情境教育理論最大的價(jià)值，用北京師大著名教授王策三先生的話來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的教學(xué)論比較地強(qiáng)調(diào)認(rèn)知，忽視了情感。情境教育理論彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)論的缺陷。本輪課程改革強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)，而李吉林在20多年前就已經(jīng)提出了這一觀點(diǎn)。兒童的知識(shí)學(xué)習(xí)要以情感切入，因?yàn)橹R(shí)非常復(fù)雜，所以你要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境。學(xué)習(xí)的過(guò)程有許多的不確定性，你一定要以情啟之。教學(xué)的過(guò)程是個(gè)開(kāi)放的過(guò)程，所以教學(xué)一定要聯(lián)系生活。兒童潛能的開(kāi)發(fā)非常困難，所以教學(xué)要價(jià)值呈現(xiàn)。

情境教育的核心概念“真、美、情、思”又是通過(guò)什么整合起來(lái)的呢?就是通過(guò)兒童的生活。李吉林有兒童的情懷和兒童的眼光。李吉林認(rèn)為，兒童是自然之子，所以20多年前她就領(lǐng)著兒童走向田野、走向大自然。她總是根據(jù)兒童的需要，根據(jù)兒童的特點(diǎn)在教書。我們要留心教學(xué)，要留心學(xué)生的發(fā)展。每一個(gè)老師，特別是優(yōu)秀的老師，其實(shí)都在每一個(gè)學(xué)生的心靈里刻下他的烙印。一位老師要有學(xué)問(wèn)，而不僅僅是現(xiàn)在所說(shuō)的“平等中的首席”，是一個(gè)組織者，他要有學(xué)問(wèn)來(lái)引導(dǎo)我們的學(xué)生，要有道德高標(biāo)來(lái)引領(lǐng)我們學(xué)生的成長(zhǎng)。

李吉林是高尚師德與專業(yè)水準(zhǔn)完美結(jié)合的典范，她代表了小學(xué)一線教師能夠達(dá)到的人生高度和職業(yè)境界，是名副其實(shí)、當(dāng)之無(wú)愧的教書育人楷模。

4 結(jié)束語(yǔ)

無(wú)論是于漪、洪宗禮，還是李吉林、成尚榮，在他們身上我們看到了一種文化的傳承和開(kāi)拓創(chuàng)新?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的最高境界!這就是我們中華文化所要追求的。而教書育人要伴著文化的內(nèi)涵，一種文化的關(guān)照，而這恰恰是我們今天所缺少的，或者說(shuō)我們今天做得不夠的。大師只是一種標(biāo)尺，他們猶如燈塔，照亮了我們前進(jìn)的道路，引導(dǎo)著無(wú)數(shù)的后來(lái)者。

主旨演講結(jié)束之后，成尚榮做了總結(jié)。首先，成尚榮對(duì)李老師幾十年來(lái)在情境教育方面的探索給予了高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，李吉林最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)建了情境教育，建構(gòu)了具有中國(guó)風(fēng)格的小學(xué)教育的流派。而這種中國(guó)風(fēng)格的教育流派，回應(yīng)了世界教育改革的潮流，彰顯了我們東方民族的智慧。情境教育改變了我們長(zhǎng)期以來(lái)的認(rèn)知的過(guò)程，那就是讓情感伴隨在教學(xué)過(guò)程中，把符號(hào)世界和兒童的生活世界連接起來(lái)，于是我們才知道兒童的學(xué)習(xí)是在哪里發(fā)生的，學(xué)生的發(fā)展是在哪里進(jìn)行的。而這個(gè)背后其實(shí)是道德的標(biāo)桿，是仁愛(ài)之心。其次，他認(rèn)為我們要做教育家，但是不能功利。于漪老師的發(fā)展，洪宗禮老師的發(fā)展，李吉林老師的發(fā)展都告訴我們不要太心急，慢慢來(lái)，還是先做一個(gè)好教師。好教師的背后是一個(gè)人，要做一個(gè)真正的人。在如今這個(gè)社會(huì)，好教師他首先是個(gè)有良心的知識(shí)分子。沒(méi)有知識(shí)分子的良心，沒(méi)有社會(huì)的良知，你能成為一個(gè)好教師嗎?我們常常講要塑造自己的教學(xué)風(fēng)格，但是于漪告訴我們，教學(xué)風(fēng)格的背后是你的風(fēng)骨，是你的民族精神，是國(guó)家的脊梁，是我們驕傲的情懷。

座談會(huì)還安排了于漪、洪宗禮和葉水濤與參會(huì)的教師代表對(duì)話互動(dòng)。于漪、洪宗禮和葉水濤就大家提出的立德樹(shù)人、踐行社會(huì)主義價(jià)值觀、引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)發(fā)展以及語(yǔ)文課堂教學(xué)如何體現(xiàn)中華民族文化的傳承等問(wèn)題作了解答，他們精彩的發(fā)言聲情并茂，妙語(yǔ)連珠，閃耀著思想的光芒，與會(huì)教師都感到獲益匪淺。

最后，中國(guó)教育學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、《未來(lái)教育家》總編劉堂江講話。他說(shuō)，教育家應(yīng)從教育行業(yè)中走出來(lái);教育家的主體，就存在于教師的出類拔萃者之中;鎮(zhèn)江籍的3位教育家是新中國(guó)教育家成長(zhǎng)的典范;教育家成長(zhǎng)尤其需要中國(guó)文化的根基與國(guó)際文化視野;教育家應(yīng)具備崇高的感情、廣闊的胸懷。他由衷希望且期待未來(lái)的像于漪、李吉林、洪宗禮這樣的名師仍然出在鎮(zhèn)江!

于漪、洪宗禮、李吉林3位教育家是教書育人的楷模，是道德的高標(biāo)，是教師專業(yè)化成長(zhǎng)的典范，他們“不為經(jīng)師，而為人師”的精神令人欽佩，鎮(zhèn)江的山、鎮(zhèn)江的水，鎮(zhèn)江的人以及鎮(zhèn)江的文化給大師的成長(zhǎng)提供了支撐，他們的教育思想與教育實(shí)踐又影響著家鄉(xiāng)一代代教育工作者。他們回到故鄉(xiāng)，給廣大中小學(xué)教師現(xiàn)身說(shuō)法，還原他們成長(zhǎng)的歷程，對(duì)鎮(zhèn)江的教育工作必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

［1］于漪.歲月如歌［M］.上海:上海教育出版社，2007:193.

［2］洪宗禮.語(yǔ)文人生哲思錄［M］.南京:江蘇教育出版社，2011:35.

［3］葉水濤.學(xué)術(shù)的建樹(shù)與人格的境界［J］.人民教育，2013(15/16):58.

［4］李吉林.情境教育的詩(shī)篇［M］.北京:高等教育出版社，2004:62.