吳穎

古詩是華夏五千年文明淬煉的精華，是中華民族燦爛的文化瑰寶。它以含蓄凝練的語言表達(dá)方式、別具一格的藝術(shù)表現(xiàn)手法、齊整而富有韻律美的外在表現(xiàn)形式，成了中國文學(xué)史上濃墨重彩的一筆。古詩學(xué)習(xí)在當(dāng)今的語文教學(xué)中，有著極為特殊的重要意義。它既是對民族優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)的繼承與光大，更是一必要的文化藝術(shù)滋養(yǎng)和熏陶。

作為一種特殊的文學(xué)體裁，小學(xué)語文老師如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩學(xué)習(xí)呢？在小學(xué)階段，學(xué)生對語言文字的學(xué)習(xí)尚處于起步階段，古詩教學(xué)的目標(biāo)自然不能定位在訓(xùn)詁文字、詮釋語義、捕捉意象、體味詩詞蘊(yùn)含的語義學(xué)和美學(xué)層面。然而，在實(shí)際教學(xué)過程中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，小學(xué)階段的古詩教學(xué)常常落入“揭題——逐字逐詞串講——寫作背景介紹——背誦古詩”這一將教學(xué)過程片面簡單化的窠臼。這種定式化的機(jī)械處理，不僅破壞了古詩原本的美感，而且肢解了古詩中豐富的意蘊(yùn)，使得古詩教學(xué)味同嚼蠟，絲毫不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

那么，在小學(xué)階段，古詩該如何教呢？古詩教學(xué)是否有法可循呢？在此，筆者基于對古詩文體特征的一些認(rèn)識，就小學(xué)語文古詩教學(xué)的策略與大家分享和交流。

一、“讀”出一番精彩

《尚書·舜典》有云：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！惫旁娮鳛闈h語文本中最富音樂美的文體，讀來合轍押韻、朗朗上口，在抑揚(yáng)頓挫之間盡顯音律節(jié)奏的美感。古詩的這一特點(diǎn)，決定了古詩教學(xué)中最根本、最首要的任務(wù)是誦讀。

如何指導(dǎo)學(xué)生誦讀呢？具體可以分為三步：

1.讀準(zhǔn)字音。在古詩文中，經(jīng)常會出現(xiàn)一些不常見的漢字，還有一些讀音在現(xiàn)代已經(jīng)發(fā)生改變的漢字。在指導(dǎo)學(xué)生讀古詩時，首先要掃清讀音上的障礙，其次在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，將詩文讀通順、讀流利。

2.讀出節(jié)奏。古詩音節(jié)整齊勻稱、合轍押韻，要讀好古詩，需要掌握一定的朗讀技巧，掌握古詩的韻律和節(jié)奏。具體來說，就是朗讀時要注意讀出停頓、讀出輕重、讀出緩急。古詩的節(jié)奏不盡相同，就五言古詩來說，有兩拍的（如“遲日/江山麗”），有三拍的（如“床前/明/月光”）；七言古詩的變化更多，有兩拍的（如“三萬里河/東入?！保?，有三拍的（如“黑云/翻墨/未遮山”），有四拍的（如“梅子/金黃/杏子/肥”）。讀好這些節(jié)奏、掌握這些規(guī)則是誦讀古詩詞的必要前提，教師一定要注意平日點(diǎn)滴的滲透，讓學(xué)生在反復(fù)的訓(xùn)練中掌握誦讀古詩的一些基本方法和技巧。當(dāng)然，讀出古詩的節(jié)奏并不只是讀好停頓這么簡單，還包括指導(dǎo)學(xué)生讀出詩句中的重音和快慢，讀出與詩歌意境相協(xié)調(diào)的語氣語調(diào)，等等。

3.讀出韻味。古詩中蘊(yùn)含了作者豐富的思想感情，多元誦讀是走進(jìn)作者內(nèi)心最好的也是唯一的方式。在教讀古詩時，通過多種形式的朗讀，是“以聲傳情”、“以讀悟情”的最佳途徑。課上，老師是組織學(xué)生進(jìn)行多元誦讀的引領(lǐng)者，充分運(yùn)用個別讀、小組讀、齊讀、合作讀、教師創(chuàng)設(shè)情境引讀等方式，讓學(xué)生讀出不同的感覺，讀出不同的層次，真正捕捉到蘊(yùn)藏在古詩的豐厚意蘊(yùn)。

二、“想”出一層意境

在理解字詞、疏通詩歌大意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生對詩歌中描繪的景象展開合理的想象，是古詩教學(xué)過程中必不可少的一環(huán)。詩歌的語言含蓄精煉、言簡意豐，在閱讀古詩時，必須根據(jù)詩歌內(nèi)容，展開合理想象，即通過想象再現(xiàn)詩歌中的人、物、景，還要把詩人高度概括或跳躍省略了的生活內(nèi)容、人物形象、自然景觀等加以補(bǔ)充，使詩歌展現(xiàn)的畫面更加充實(shí)、完整。

想象的過程實(shí)際上是讀者憑借自身經(jīng)驗(yàn)，對已有記憶表象進(jìn)行加工、改造并構(gòu)成新的意象的心理過程。教學(xué)古詩時，教師要善于抓住詩歌中的關(guān)鍵字、詞、句，密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，充分調(diào)動學(xué)生以往的生活經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)作品中的景象，從而喚起情感共鳴，進(jìn)而體會詩歌中所描繪的意境。

比如教學(xué)《六月二十七日望湖樓醉書》時，詩人以“跳珠”作比，描繪雨中水珠飛濺的情景。我們可以以這樣幾個問題引導(dǎo)學(xué)生：⑴珍珠有多大，珍珠的特點(diǎn)是什么？⑵雨點(diǎn)像珍珠說明什么？⑶為什么詩人不寫“白雨珍珠”而要寫“白雨跳珠”，從“跳珠”一詞中，你能看到什么？聽到什么？學(xué)生通過調(diào)用以往的生活經(jīng)驗(yàn)，明白“跳珠”一詞不僅寫出了雨點(diǎn)的大和亮，而且生動形象地描繪出了雨點(diǎn)打落時水花飛濺、響聲不斷的情景。

一般而言，許多詩歌都會借助具體的事物，借助生動形象的比喻、夸張和擬人等修辭手法，并運(yùn)用傳神的動詞、形容詞描繪景象。因此，我們在教學(xué)中，要以具體的意象為立足點(diǎn)，充分發(fā)揮想象和聯(lián)想在古詩詞教學(xué)中的作用，只有這樣，才能讓學(xué)生更容易走進(jìn)詩歌的意境，從而進(jìn)一步把握作者的情感脈絡(luò)。

三、“悟”出一片深情

清代詩人袁枚說：“詩者，人之性情也。”如果古詩教學(xué)只是簡單地誦讀、釋意，學(xué)生就恐怕很難真正走進(jìn)文本，更無法走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。由于古詩詞淺而情深、言近而旨遠(yuǎn)，加之寫作年代久遠(yuǎn)、時代背景迥異，學(xué)生缺乏足夠的閱歷和知識背景，因此要準(zhǔn)確把握詩歌中的情感主線，僅僅立足于課文是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

每首詩歌都是特定歷史時期、特定歷史環(huán)境下的產(chǎn)物，詩歌表達(dá)的情感和作者的人生經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。因此，教學(xué)古詩時，我們除了讓學(xué)生“讀詩文”、“明詩意”、“想詩景”之外，還要適當(dāng)拓展相關(guān)背景資料，提供一些有助于學(xué)生破解詩歌內(nèi)在情感密碼的線索，如詩人的生平經(jīng)歷、歷史背景等，只有這樣，才能幫助學(xué)生更好地排疑解惑、感悟詩情。

比如楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》一詩，從題目上看，是一首典型的送別詩，然而，全詩對送別友人之事不著一字，除了六月西湖荷塘美景的描摹之外，更無一絲惜別之情的流露，這就給學(xué)生在把握詩歌主旨和情感時增添了一重障礙。因此，懂字面意思之后，老師有必要讓學(xué)生了解楊萬里寫作此詩時的歷史背景和政治背景，了解林子方此行的緣由，只有這樣，學(xué)生才能深刻體會詩人對友人的那份深厚的友誼。

總之，古詩詞教學(xué)應(yīng)立足文體本身，從古詩獨(dú)特的文體特征入手，在“讀”中體味詩韻，在“想”中走入詩景，在“悟”中涵泳詩情，唯其如此，才能讓學(xué)生真正觸摸到古詩內(nèi)在的美與精髓。