中華武術(shù)走向世界的思考

楊毅華，田愛華

(大連理工大學(xué) 盤錦校區(qū)文法學(xué)院，遼寧 盤錦 124221)

摘要：中華武術(shù)博大精深，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對(duì)中華武術(shù)走向世界的問題進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)還存在著中華武術(shù)世界傳播重技術(shù)輕文化,形象失真,傳播組織體系不完善等問題。針對(duì)這些問題提出中華武術(shù)走向世界的傳播內(nèi)容創(chuàng)新化,傳媒渠道真實(shí)化,傳播組織系統(tǒng)化的建議。

關(guān)鍵詞：中華武術(shù)；世界；思考；對(duì)策

文章編號(hào)：1004-3624(2015)05-0103-04

中圖分類號(hào):G852

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract:The extensive and profound Chinese martial arts, is an important part of the traditional culture of Chinese nation. This article through the literature material method, logic analysis to the problems of Chinese martial arts to the world, found that there were problems such as spread Chinese martial arts world heavy technology, light culture, image distortion, and transmission system was not perfect and so on. Aiming at these problems puts forward the suggestions that Chinese martial arts should innovate the content to world spread, strips the media channel, and spread systematized advice.

基金項(xiàng)目：2014年浙江省高等學(xué)校訪問學(xué)者專業(yè)發(fā)展項(xiàng)目(FX2014201) 廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度學(xué)科共建項(xiàng)目(GD14XTY13)；廣東省高等學(xué)?！扒О偈こ獭钡谄吲＜?jí)培養(yǎng)對(duì)象資助項(xiàng)目

收稿日期：2015-05-07 2015-05-19

作者簡介：劉功聚(1982-)，男，河南駐馬店人，助理研究員，國家體育總局體育科學(xué)研究所在讀訪問學(xué)者,主要研究方向：運(yùn)動(dòng)生物力學(xué). 張龍(1979-)，男，湖北鄂州人，副教授，博士研究生,研究方向：武術(shù)文化.

Thinking of Chinese Martial Arts to the World

YANG Yi-hua, TIAN Ai-hua

(File Grammar School Campus, Dalian University of Technology, Panjin 124221, China)

Key words:Chinese martial arts; world; thinking; countermeasures

0前言

提起韓國體育我們很容易就想到了跆拳道，只因跆拳道風(fēng)靡于世界，而提起我國體育，絕大多數(shù)人想到的是羽毛球、乒乓球這些在世界上有著相當(dāng)?shù)匚坏捻?xiàng)目,而不是我們的國粹——武術(shù)，只因它的傳播廣而不深。在外國人的認(rèn)知里，由于太極拳發(fā)展得很好，在潛意識(shí)里他們就將武術(shù)等同于太極拳；或者是由于影視作品的影響認(rèn)為武術(shù)就是武俠功夫；或者是比賽套路中的翻滾跳躍。殊不知，他們所認(rèn)為的武術(shù)只是真正武術(shù)中的一隅；武術(shù)是有傳統(tǒng)與競技之分，有真實(shí)與虛幻之分。目前，傳統(tǒng)武術(shù)由于時(shí)代的發(fā)展以及人們的觀念的影響，很多項(xiàng)目的發(fā)展逐漸弱化甚至消逝，在國內(nèi)發(fā)展情況就如此，更別說在其他國家的傳播了。相比之下對(duì)武術(shù)進(jìn)行了“競技化”改革的競技武術(shù)，卻發(fā)展情況相對(duì)好很多，很大一部分原因是因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)的全球性，以及它“更高、更快、更強(qiáng)”的競技精神使得國家體育主管部門想使武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，成為正式的奧運(yùn)項(xiàng)目，就將近幾十年來的武術(shù)工作重點(diǎn)放在了競技武術(shù)上。體育大賽是一種文化交流的方式，任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都承載著文化的元素，奧運(yùn)會(huì)的舉辦把世界文化融為一體，并進(jìn)行一場大聯(lián)歡，各個(gè)國家的民族傳統(tǒng)體育代表并印記了不同民族文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)[1]。正因如此，我們更要將能夠代表中國傳統(tǒng)文化的武術(shù)推向世界。

1中華武術(shù)世界傳播的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)武術(shù)側(cè)重于健身性與娛樂性，而經(jīng)過“肢解重組”后增加了旋轉(zhuǎn)度數(shù)的競技武術(shù)就導(dǎo)致了武術(shù)的難度化，展現(xiàn)了武術(shù)其它的套路表演技法，更具競技性與表演性，對(duì)于不了解中國武術(shù)的外國人來說，競技體育給人的視覺沖擊更加強(qiáng)烈、刺激。通過競技武術(shù)，中華武術(shù)在世界一百多個(gè)國家中傳播著，遍及五大洲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了進(jìn)入夏季奧運(yùn)會(huì)所要求的“至少在四大洲75個(gè)國家(地區(qū))廣泛開展”的基本標(biāo)準(zhǔn)，但卻一直徘徊于奧運(yùn)項(xiàng)目的大門之外，難以跨過那道門檻。即便如此，競技武術(shù)在申奧之路上做出的努力，也如一盞黑夜中的路燈，照亮了一段中華武術(shù)的前行之路，雖然申請成為奧運(yùn)會(huì)正式項(xiàng)目并沒有申請成功，但是國家在中國武術(shù)的申奧之路上卻是知難而上并逐漸取得了可喜的成績。近年來，中華武術(shù)在世界上取得了令人欣喜的發(fā)展成就[2]。2008年，“北京2008武術(shù)比賽”在北京奧運(yùn)期間成功舉辦使得武術(shù)與奧運(yùn)有了首次親密的接觸；2014年，“南京2014武術(shù)比賽”在南京青奧會(huì)期間成功舉辦。更讓人欣慰的是，2014年10月21日，中華武術(shù)在其世界發(fā)展中迎來了它的又一里程碑，經(jīng)國際大學(xué)生體育聯(lián)合會(huì)執(zhí)委會(huì)討論批準(zhǔn)，武術(shù)被正式列為2017年在中華臺(tái)北舉辦的第29屆夏季世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目。規(guī)模僅次于奧運(yùn)會(huì)的世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，是世界大學(xué)生進(jìn)行體育競技和友誼交流的重要國際綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)，由國際大學(xué)生體育聯(lián)合會(huì)(International University Sports Federation，F(xiàn)ISU)主辦的賽事，每兩年一次。此外，武術(shù)同時(shí)被批準(zhǔn)成為世界大學(xué)生錦標(biāo)賽項(xiàng)目，第一屆世界大學(xué)生武術(shù)錦標(biāo)賽將于2018年舉辦。武術(shù)進(jìn)入2017世大運(yùn)標(biāo)志著中華武術(shù)以正式公開的身份進(jìn)入世界體育的大家庭，值得慶祝，可喜可賀。高興之余，我們應(yīng)認(rèn)真思考一個(gè)問題：為什么號(hào)稱國粹的中華武術(shù)，具有五千年文化的民族傳統(tǒng)體育時(shí)至今日才被世界接受，為什么同樣性質(zhì)的兩個(gè)項(xiàng)目，跆拳道在2000年時(shí)就已成為正式奧運(yùn)的項(xiàng)目，且風(fēng)靡于世界，而武術(shù)時(shí)至今日才真正的逐漸走進(jìn)世界人民的視線之中。

2中華武術(shù)走向世界的障礙

2.1中華武術(shù)世界傳播重技術(shù)輕文化

任何一個(gè)項(xiàng)目的存在都有其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，若是缺失了其內(nèi)涵也就失去了這個(gè)項(xiàng)目本身存在的意義，在前行的道路上必然走不遠(yuǎn)，而以競技為主進(jìn)行國際傳播的中華武術(shù)，雖然在一定程度上促進(jìn)了武術(shù)在國際上的傳播與發(fā)展，但其競技化之路，說到底是在模仿西方體育的發(fā)展模式，是我們中華民族的傳統(tǒng)文化不斷被西方體育文化異化的過程[3]，在這異化的過程中所展現(xiàn)的本土文化內(nèi)涵就越來越少了。試想一下，競技化之后的武術(shù)，動(dòng)作越來越飄，跳得越來越高，轉(zhuǎn)的度數(shù)越來越大，難度也越來越高，所蘊(yùn)含的寓意內(nèi)涵卻越來越少，這樣的武術(shù)在外國人眼中與體操又有何區(qū)別，充其量是換了一個(gè)名字而已。競技武術(shù)不能也不可能完全代表中華武術(shù)，更無法充分的表現(xiàn)出武術(shù)所蘊(yùn)含的豐富的文化精神。中華武術(shù)，發(fā)于防身，立于健身，搏于賽場，習(xí)于日常，載于武藝，歸于武德，它從不炫耀武力[4]，只是堅(jiān)守著心中仁義禮智信勇的情操，它集儒家思想的中和養(yǎng)氣之說、釋家禪定參悟修養(yǎng)、道家的守靜致柔精神于一身，用其獨(dú)特的方式對(duì)中國文化進(jìn)行詮釋，將中國人自強(qiáng)不息、厚德載物的精神傳給一代又一代。中華武術(shù)只有堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)自己的民族文化特色，才能更好地被其他民族文化所接受[5]，進(jìn)而真正的融入到他國文化之中。如果只是一味地迎合其他民族文化，而忽視自身獨(dú)特的文化品格，中華武術(shù)及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也失去了在全球化背景下發(fā)展的意義。

2.2中華武術(shù)的形象在影視傳播中失真

20世紀(jì)70年代功夫影帝李小龍以其精湛的技藝通過一系列功夫影片掀起一股波及全球的功夫電影熱，其后成龍、李連杰等功夫明星進(jìn)軍好萊塢，他們所拍攝的一系列武術(shù)影片將功夫電影再次推向高潮?！拔鋫b片”作為武術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)中華武術(shù)的傳播作用是無法比擬的[6]。雖然不能用現(xiàn)實(shí)的武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)影視武術(shù)，但藝術(shù)形象源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的反映。武術(shù)形象的藝術(shù)加工在一定程度上美化了中華武術(shù)的形象，但武術(shù)并不等于武俠，它們在傳播中華武術(shù)過程中對(duì)中華武術(shù)的誤讀、曲解更是不容小覷的，尤其是發(fā)展到現(xiàn)在，很大一部分的中國功夫片，對(duì)中華武術(shù)的演繹過于庸俗化、膚淺化，過分突出了攻防搏殺功能，因而使外國人對(duì)武術(shù)的了解僅僅停留在那以高深莫測、玄而又玄的打打殺殺場面。正是由于功夫片中對(duì)中華武術(shù)的這種誤讀、曲解，才使得國外人群對(duì)中華武術(shù)形象產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差。真實(shí)、正面的中華武術(shù)形象在電影、電視中的虛無縹緲場景和血淋淋的打斗場面中，變得越來越遠(yuǎn)離真實(shí)。也正是由于受這些影視作品的影響，中華武術(shù)在很多人的心中是能夠行走江湖、鋤強(qiáng)扶弱等等，進(jìn)而導(dǎo)致了對(duì)中華武術(shù)的認(rèn)知同現(xiàn)實(shí)中的中華武術(shù)存在錯(cuò)位。極富藝術(shù)感染力和觀賞性的影視武術(shù)，使得人們在欣賞影視武術(shù)作品的同時(shí)了解和熟知了中華武術(shù)，對(duì)中華武術(shù)的國際傳播起著重要的作用，但影視作品中“飛來飛去”的功夫和高深莫測的“武藝”與真正的中華武術(shù)是不能劃等號(hào)的。不斷強(qiáng)化的影視宣傳，誘發(fā)了人們對(duì)中華武術(shù)的認(rèn)知定格，影視作品所表現(xiàn)出的狹義、江湖、暴力、蓋世奇功等內(nèi)容，就成為了大眾對(duì)武術(shù)形象構(gòu)成的玄而又玄的主導(dǎo)因素。

2.3中華武術(shù)世界傳播組織體系不完善

曾有人說組織是現(xiàn)代化的一個(gè)核心體現(xiàn)，而其程度的深淺則是現(xiàn)代和傳統(tǒng)的差別。當(dāng)年帝國主義為什么能夠打敗一個(gè)四萬萬人口的大國？船堅(jiān)利炮、科學(xué)、自由等這些都不是主要的原因，究其根本就是敗在組織上，就好比人家來了一百個(gè)有組織的人就能與你幾十萬無組織的人相抗衡。組織的力量是如此之大，以致于成為了現(xiàn)代社會(huì)成功必備的最重要的一種智慧，一個(gè)人的力量極其有限，而有效組織起來后，才能保證一個(gè)偉大目標(biāo)的達(dá)成[7]。長期以來，政府在諸多領(lǐng)域里都既是唯一主導(dǎo)力量，又是具體的操作力量，最終結(jié)果是承擔(dān)了許多本可以放權(quán)卻沒有放權(quán)的事[8]，徒增了自己的負(fù)擔(dān)，所辦事情也不盡完美。而本是非常活躍的社會(huì)和個(gè)人卻因缺乏組織管理而孤軍奮戰(zhàn)，在艱難險(xiǎn)阻面前或許就止步不前了，大大浪費(fèi)了傳播中華武術(shù)的資源。目前，中華武術(shù)走向世界的道路上，政府、社會(huì)、個(gè)人三股力量各自為政，好似一盤散沙。以政府為主體的官方傳播組織具有權(quán)威性，同時(shí)也有一定的局限性；而社會(huì)群體組織或者個(gè)人傳播形式靈活、豐富，能夠滿足不同群體的多種需求，較好地適應(yīng)市場的靈活多變，彌補(bǔ)了政府的局限性，卻少了一定的組織性。在將中華武術(shù)推向世界的道路上，政府、社會(huì)、個(gè)人如同三根樹枝，一根樹枝很容易折斷，而同樣的多根樹枝捆在一起，想擰斷絕非易事。在將中華武術(shù)推向世界這個(gè)龐大的系統(tǒng)里，每個(gè)人都是一顆螺絲釘，雖然身處不同的位置，但是都有自己的價(jià)值體現(xiàn)，缺一不可。政府具有權(quán)威性，能夠統(tǒng)籌大局，社會(huì)與個(gè)人具有靈活多變性，可以積極配合，將政府、社會(huì)、個(gè)人這三股力量融在一起，充分挖掘現(xiàn)有資源，發(fā)揮最大功效，對(duì)于中華武術(shù)走向世界會(huì)起到事半功倍的效果。

3中華武術(shù)走向世界的思考

3.1中華武術(shù)走向世界的內(nèi)容創(chuàng)新化

中華武術(shù)的世界傳播并不僅僅是簡單的傳播某一拳種、某一套路，也不是對(duì)其外在的招式進(jìn)行展現(xiàn)，更重要的是將其承載的民族傳統(tǒng)文化及其精神內(nèi)涵傳播到世界各地。西方體育尤其是奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到了不可忽視的積極作用，因?yàn)槭芪鞣襟w育的影響，中華武術(shù)國際化發(fā)展的初步戰(zhàn)略目標(biāo)已基本完成[9]。但與此同時(shí)另一個(gè)嚴(yán)重的問題也擺在我們的面前：在中華武術(shù)模仿西方體育的同時(shí)，其內(nèi)涵也難逃土崩瓦解的結(jié)局。個(gè)性因模仿而消失，發(fā)展因創(chuàng)新而長遠(yuǎn)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。中華武術(shù)走向世界必須去其糟粕，留其精華，并與世界其他先進(jìn)文化進(jìn)行綜合創(chuàng)新，緊跟時(shí)代的步伐，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。中華武術(shù)的創(chuàng)新既要實(shí)現(xiàn)“古為今用”，即在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新；也要實(shí)現(xiàn)“洋為中用”，即必須具備動(dòng)態(tài)的、長遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，積極主動(dòng)吸取其他先進(jìn)文化[5]。同時(shí)，創(chuàng)編一些動(dòng)作技法相對(duì)簡單，集健身、表演、觀賞于一體的新套路，以適應(yīng)國外人群習(xí)練武術(shù)的需要，避免國外的武術(shù)初學(xué)者因難而退，讓他們在初學(xué)的時(shí)候找到信心。在有條件的情況下，定期舉辦獨(dú)具風(fēng)采的武術(shù)沙龍，要求每期沙龍要有一個(gè)主題，有主講老師，有研討和切磋環(huán)節(jié)，每個(gè)參加沙龍的人既是老師又是學(xué)生。大家互相尊重，取長補(bǔ)短，將自己的經(jīng)驗(yàn)、見解以及對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)都說出來，一起討論，從而不斷地深入了解中華武術(shù)。而孔子學(xué)院不失為一個(gè)很好的平臺(tái)，通過孔子學(xué)院和其他國際交流方式宣傳中華武術(shù)的內(nèi)涵，讓世界人民了解中華武術(shù)，熱愛中華武術(shù)。

3.2中華武術(shù)走向世界的傳媒渠道真實(shí)化

體育運(yùn)動(dòng)既然是一種大眾社會(huì)文化活動(dòng)，就必定與大眾傳播媒介有著天然的聯(lián)系。大眾傳播媒介在一定程度上影響了人們的體育態(tài)度與行為，也使體育運(yùn)動(dòng)的傳播速度加快，社會(huì)覆蓋面加大[1]。網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志以及武俠小說等各種傳媒都是外國人群對(duì)中華武術(shù)認(rèn)知和形象構(gòu)建的依據(jù)。這些傳媒也是中華武術(shù)走向世界、傳播其文化內(nèi)涵、價(jià)值觀念、練習(xí)方式以及提升和維護(hù)自身形象的重要渠道，對(duì)中華武術(shù)走向世界起著不可替代的作用，就比如說當(dāng)下影響人類生活方方面面的網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)己經(jīng)成為了現(xiàn)代信息傳播的重要平臺(tái)，圍繞網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的諸多文化也正在迅速地影響著人類生活的方方面面[10]，而其傳播中華武術(shù)的渠道就有網(wǎng)站、論壇、博客、視頻等等，數(shù)量成千上萬，內(nèi)容繽紛多樣，但大多都是個(gè)人管理，且是在虛擬環(huán)境中，權(quán)威性不足，內(nèi)容雜亂無章、條理不清，甚至出現(xiàn)內(nèi)容不實(shí)的情況，給武術(shù)的健康發(fā)展帶來不好影響。因此，對(duì)于這些傳媒渠道必須予以規(guī)范化、真實(shí)化才能為中華武術(shù)的世界傳播營造一個(gè)良好的環(huán)境，才能使中華武術(shù)健康、本真地走向世界。將武術(shù)與實(shí)體傳播媒介合理地結(jié)合起來，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手把武術(shù)推向世界卻是一個(gè)很好的傳播方式，如上海體育學(xué)院與ERC東方廣播中心戰(zhàn)略合作簽約儀式暨“中華武術(shù)文化全球推廣”發(fā)布會(huì)于4月18日下午在上海體育學(xué)院隆重舉行，雙方合作全面啟動(dòng)“中華武術(shù)文化全球推廣項(xiàng)目”。除了運(yùn)用國內(nèi)的傳播媒介以外，還要很好地利用國外的傳播媒介，如近期由我國人員拍攝的在美國紐約時(shí)代廣場亮相的功夫大片《昆侖決》，《昆侖決》的宣傳片里不僅包包含了少林棍法、太極功夫等傳統(tǒng)武術(shù)，也囊括了現(xiàn)代擂臺(tái)搏擊的競技武術(shù)，整個(gè)宣傳片中充滿了古典的中華武術(shù)元素，同時(shí)也展現(xiàn)了國際擂臺(tái)搏擊的精彩，將古典與時(shí)尚的完美融合淋漓盡致地展現(xiàn)在人們的眼中[11]。熙攘的曼哈頓時(shí)代廣場，在這個(gè)被稱為“世界的十字路口”的地方，《昆侖決》的宣傳片上演了，它成為了一道亮麗的風(fēng)景，使來去匆匆的人們紛紛駐足，盡情地欣賞那中國功夫的精彩畫面。我們應(yīng)該多制造這樣的武術(shù)宣傳片，將原汁原味的中華武術(shù)淋漓盡致的展現(xiàn)到世界各國人民的眼中。

3.3中華武術(shù)走向世界的組織系統(tǒng)化

中華武術(shù)走向世界這一夙愿，并不是僅僅靠政府的力量就足夠，它還需要這個(gè)社會(huì)以及我們每一個(gè)人的共同努力，合力將中華武術(shù)推向世界大舞臺(tái)。

政府層面上，賽事、表演的傳播方式。體育可以促進(jìn)國際文化交流與增進(jìn)國家友誼，國家間的體育競賽活動(dòng)是國際文化交流的重要內(nèi)容，通過競賽將我國的武術(shù)精彩展示在他國面前與世界人民進(jìn)行交流。除了競賽，表演也是重要的傳播路徑，如少林寺通過組織武僧團(tuán)到世界各地巡回演出的方式宣傳少林功夫和中華武術(shù)文化，通過努力打響了“天下功夫出少林”的品牌，有力地推動(dòng)了少林寺武術(shù)文化與旅游的發(fā)展。國家應(yīng)組織包含多種武術(shù)種類的表演團(tuán)到世界各地巡回演出，將更多的武術(shù)展現(xiàn)在世人面前。

社會(huì)層面上，企業(yè)影響力的傳播方式。充分挖掘那些志在將中華武術(shù)推向世界舞臺(tái)的企業(yè)，昆尚傳媒董事長姜華在打造《昆侖決》賽事時(shí)，無視他人的懷疑、不屑等一系列不看好的態(tài)度，毅然堅(jiān)定了將此賽事發(fā)展為世界品牌的目標(biāo)，他并不滿足于將其打造為中國賽事品牌的市場，他更要讓其在國際舞臺(tái)上弘揚(yáng)中國的尚武精神。武術(shù)展現(xiàn)了我們中華民族自強(qiáng)不息的精神，而《昆侖決》恰是通過武術(shù)傳遞了勵(lì)志熱血的正能量，用搏擊喚醒人們的尚武精神實(shí)現(xiàn)了英雄夢?！独鰶Q》的成功讓人們看到了夢想照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到中國現(xiàn)在不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的崛起，尚武精神也在弘揚(yáng)[12]，讓世界人民都看到中國強(qiáng)大力量的復(fù)蘇。社會(huì)中的“姜華”何止一個(gè)，若是將他們都凝聚起來將會(huì)是多么大的一股力量啊，中華武術(shù)何愁走不遍世界？

個(gè)人層面上，“種子法”式的傳播。西樵黃飛鴻獅藝武術(shù)館的醒獅文化在通過黃飛鴻弟子或相關(guān)傳承人在世界各地傳播發(fā)展后已然成為世界級(jí)的品牌，這不僅是一種在全世界發(fā)展嶺南武術(shù)的有效途徑，更是一種傳播武術(shù)文化的有力渠道。黃飛鴻獅藝武術(shù)館 “種子法”的傳播模式于武術(shù)的世界傳播就是成功的借鑒。此外，還要充分借助移居海外的武術(shù)家們的資源進(jìn)行武術(shù)傳播，任何文化的傳播與交流都離不開人的參與，海外“武術(shù)移民”在武術(shù)國際化傳播進(jìn)程中是一支重要的生力軍[12]，如締造“全能十連冠”的功夫傳奇的趙長軍，一直奔走在異國他鄉(xiāng)宣傳推廣中華武術(shù)的道路上，他在美國不僅創(chuàng)辦了武術(shù)學(xué)院，還發(fā)起并成功舉辦五屆新澤西州國際武術(shù)比賽，在國際社會(huì)上產(chǎn)生了較好的影響。他說，武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)是每個(gè)中國人的夢想，但“武術(shù)源于中國，屬于世界”這句話說起來容易，做起來難，需要一代又一代武術(shù)人奔走于世界各地去做許許多多踏實(shí)的工作，一個(gè)趙長軍就做到如此，那么十個(gè)、一百個(gè)呢，結(jié)果是非常可觀的，每一個(gè)趙長軍都是一顆種子，一旦生根發(fā)芽，必定茁壯成長，充分挖掘海外的“趙長軍”們，讓中華武術(shù)在世界之路上穩(wěn)穩(wěn)前行。

4結(jié)語

中華武術(shù)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是一種中國特色的文化，是中華民族創(chuàng)造和發(fā)展起來的精髓。1936年，我國11名武術(shù)運(yùn)動(dòng)員參加了第11屆奧運(yùn)會(huì)，邁開了中華武術(shù)走向世界的第一步。隨后，我國就一直奔波在將武術(shù)推向國際的道路上，盡管路上是困難重重，我們也要勇敢上路，奮力前行。如今，我們要珍惜這大好的學(xué)習(xí)環(huán)境，用武術(shù)人的勤奮、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)去拼搏，去努力，為中華武術(shù)走出國門、走向國際、走遍世界做出自己的貢獻(xiàn)。

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