□文│李宇輝

論杉浦康平書籍設(shè)計語言共同體的理論建構(gòu)

□文│李宇輝

杉浦康平從亞洲文化傳統(tǒng)與審美理念出發(fā)，充分汲取了中國傳統(tǒng)繪畫和漢字的意象建構(gòu)方法，并融合歐洲現(xiàn)代書籍設(shè)計的理論，基于書籍整體設(shè)計的理念，創(chuàng)立了書籍設(shè)計語言共同體的理論，通過半個多世紀的實踐，使這一理論受到了國際書籍設(shè)計界的高度贊譽，在理論和實踐上開創(chuàng)了書籍設(shè)計的全新路徑。

書籍設(shè)計 設(shè)計語言共同體 萬物照應(yīng)論 噪音化設(shè)計

杉浦康平是當代亞洲書籍設(shè)計的領(lǐng)軍人物，也是現(xiàn)代亞洲書籍設(shè)計實驗的開創(chuàng)者。他不僅在書籍設(shè)計的實踐中開創(chuàng)了亞洲設(shè)計的時代，更創(chuàng)立了源于亞洲文化傳統(tǒng)和審美觀念的書籍設(shè)計理論，在全球書籍設(shè)計中異軍突起，成為與歐洲書籍設(shè)計迥異的全新理論體系，開創(chuàng)了亞洲書籍設(shè)計理論建構(gòu)的時代。

一．書籍設(shè)計語言共同體理論建構(gòu)的背景

書籍設(shè)計語言共同體是基于亞洲的文化傳統(tǒng)和審美觀念，從書籍內(nèi)容、作者寫作意向、讀者閱讀意識和設(shè)計者創(chuàng)意等要素出發(fā)，把書籍設(shè)計看作是貫通讀者、作者、設(shè)計者之間的意識的整體互動活動，而喚起他們產(chǎn)生意識共鳴的動因，不僅僅是書籍外在的視覺形式，還有沉淀在他們潛意識中的文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)往往以隱喻的方式形成了“言外之意”與“象外之象”，他把亞洲特有的象形文字漢字、紋樣、造型和圖案等要素引入了書籍設(shè)計，構(gòu)成了具有獨特文化內(nèi)涵的設(shè)計語言。因此，有形的視覺形式與無形的文化傳統(tǒng)的有機結(jié)合，是構(gòu)成書籍設(shè)計中語言共同體的內(nèi)在要因和語言要素。這也是杉浦康平書籍設(shè)計語言共同體的核心內(nèi)容。

書籍設(shè)計語言共同體的理論突破了西方書籍設(shè)計僅僅外在形式著眼的窠臼，把書籍設(shè)計看成是設(shè)計者與作者、讀者以及社會的一種對話方式，從書籍的內(nèi)容、圖形、文字、風格等多重角度考量，把書籍設(shè)計作為滲透于能夠與讀者充分互動的能量場，從而構(gòu)建了書籍設(shè)計語言共同體的理論框架。在他出版的《造型的誕生》《叩響宇宙》《疾風迅雷——杉浦康平雜志設(shè)計半個世紀》《亞洲之書·文字·設(shè)計》等一系列專著中，都滲透了設(shè)計語言共同體理論與實踐的思考與探索。

杉浦康平的書籍設(shè)計語言理論不僅是重要的理論創(chuàng)新，更重要的是構(gòu)建了帶有鮮明的東方傳統(tǒng)文化色彩的全新的設(shè)計理念體系。同時，杉浦康平在書籍設(shè)計豐富的實踐中，充分印證了他的書籍設(shè)計共同體理論的強大的生命力。在半個多世紀的書籍設(shè)計生涯中，杉浦康平先后設(shè)計40多種雜志，共計2000多冊，從1955年獲得日宣美術(shù)獎以來，在日本和國際書籍設(shè)計中屢獲大獎，成為日本、亞洲乃至全球的書籍設(shè)計的領(lǐng)軍人物。

書籍設(shè)計共同體理論的創(chuàng)立，與杉浦康平所處的時代及其他個人的經(jīng)歷有著不可分割的關(guān)系。他從事書籍設(shè)計始于20世紀50年代中期，正值二戰(zhàn)后全球文化交融激蕩的時代，這一時期日本雜志業(yè)高速發(fā)展。當時的日本在美軍的占領(lǐng)下，東西方文化交融與沖突的激烈程度前所未有，這一時代特性對啟發(fā)他創(chuàng)立的書籍設(shè)計共同體的理論產(chǎn)生了深刻的影響。杉浦康平在他的書籍設(shè)計中，既充滿獨創(chuàng)性的、反映時代先驅(qū)精神的理性思考，又充滿了強烈的批判精神。他否定對既存形式和秩序的隨波逐流，在書籍設(shè)計中表現(xiàn)出先鋒的前衛(wèi)性；探索工業(yè)文明時代的書籍設(shè)計藝術(shù)形式與傳統(tǒng)審美意識的有機統(tǒng)一，自覺地擔當起日本現(xiàn)代設(shè)計革新的主要角色。因此，書籍設(shè)計共同體理論反映出杉浦康平對工業(yè)化時代書籍設(shè)計走向高度同質(zhì)化、去民族化和非人性化的批判與揚棄，試圖通過回歸亞洲傳統(tǒng)文化與審美意識，尋找一條立足亞洲本土文化并與歐洲文化融合書籍設(shè)計的路徑。

二、書籍設(shè)計語言共同體建構(gòu)的動因

20世紀60年代中期，杉浦康平曾經(jīng)兩度在德國著名的烏爾姆設(shè)計學(xué)院（ULM）從事教學(xué)和書籍設(shè)計創(chuàng)作。這一經(jīng)歷使杉浦康平親身感受到了歐洲書籍設(shè)計的現(xiàn)狀與文化傳統(tǒng)，使他重新審視日本和亞洲書籍設(shè)計的未來發(fā)展路徑，對他提出設(shè)計語言共同體理論產(chǎn)生了深刻的影響。當時的德國設(shè)計界正經(jīng)歷著從包豪斯的藝術(shù)與技術(shù)的妥協(xié)向科學(xué)的理性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，書籍設(shè)計的理念建立在以技術(shù)性標準和商業(yè)化的利益為導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，把書籍設(shè)計當作是一種工業(yè)化的流程操作，漠視了讀者的閱讀意向，也扼殺了設(shè)計者的創(chuàng)意靈感，書籍設(shè)計淪為了技術(shù)性的工具，充斥著與讀者的疏離感，更談不上能夠喚起讀者的文化認同。出現(xiàn)這一狀況的根本原因在于西方的書籍設(shè)計理念是建立在技術(shù)至上的基礎(chǔ)上的，缺乏整體觀的思維，由此導(dǎo)致了書籍設(shè)計語言的貧乏。正是歐洲書籍設(shè)計的現(xiàn)狀觸發(fā)杉浦康平的思想突變。在與亞洲設(shè)計的文化背景比較中，他發(fā)現(xiàn)亞洲的文化基因是賦予設(shè)計語言以鮮活的生命力的，一個文字、一種圖形都隱含了內(nèi)在的生命張力，因此，他認為亞洲書籍設(shè)計需要回歸到傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，在書籍設(shè)計語言中尋找每一個富有生命力的律動。

基于這樣的認識，他開始積極嘗試創(chuàng)作具有亞洲風格的書籍設(shè)計作品，在實踐上為設(shè)計共同體理論進行了充分準備。杉浦康平在書籍設(shè)計上的追求亞洲民族風格的探索，受到了國際文化界的極大關(guān)注，聯(lián)合國教科文組織派遣他赴印度考察，他從印度的繪畫中得到了靈感，開始對日本和亞洲的圖像學(xué)進行研究。杉浦康平在對亞洲傳統(tǒng)文化圖像的研究中發(fā)現(xiàn)，圖像與造型并不僅僅是一種藝術(shù)范疇的概念，還涉及了民俗學(xué)、宗教、音樂、天文學(xué)以及文化人類學(xué)等多個學(xué)科和領(lǐng)域，對圖像的解讀需要從整體的文化視野中進行考察，還需要追索圖像背后的文化觀念與審美意識。這一理念與方法，不僅開啟了全球?qū)喼迋鹘y(tǒng)文化圖像及亞洲各民族文化的再發(fā)現(xiàn)和再認識，也對他后來提出設(shè)計共同體理論產(chǎn)生了深刻的影響。

杉浦康平在書籍設(shè)計中強調(diào)吸納和整合本民族的傳統(tǒng)文化基因的理念，對全球尤其是亞洲的書籍設(shè)計產(chǎn)生了極大的影響，許多亞洲設(shè)計師在他的感召下，用亞洲式思維方式和文化傳統(tǒng)嘗試了新的創(chuàng)作，有些設(shè)計師投奔到他的麾下，在杉浦康平設(shè)在東京的設(shè)計所接受他的指導(dǎo)，如今這些人已經(jīng)成為亞洲乃至世界書籍設(shè)計的佼佼者。杉浦康平以其獨特視角，啟發(fā)了各國設(shè)計師在全球化語境中關(guān)注本土文化和地域特征，創(chuàng)造出亞洲書籍設(shè)計風格的新時代。

三、書籍設(shè)計語言共同體的內(nèi)涵

書籍設(shè)計語言共同體既是一種全新的設(shè)計理論，也是一種全新的設(shè)計方法。與西方書籍設(shè)計理論把書籍視為“物”的思維方式不同，杉浦康平把書籍視為一種有生命力的“宇宙”，是人可以進行心靈對話的對象，滲透了人的情感和文化意識的載體。因此，書籍設(shè)計語言共同體理論建構(gòu)本身就具有亞洲的思維特點，即它超越了書籍設(shè)計行為本身，用大一統(tǒng)的宇宙觀來關(guān)照設(shè)計的構(gòu)成要素和深層動因，將書籍設(shè)計活動與宇宙的規(guī)律統(tǒng)一起來，如果說書籍設(shè)計是“小宇宙”的話，書籍文本、作者、讀者、設(shè)計者都是這個“小宇宙”中的星球，而文化就是這個星球運行的共同規(guī)則。這些“星球”按照宇宙運行的規(guī)則在“公轉(zhuǎn)”的同時，也在“自轉(zhuǎn)”。“公轉(zhuǎn)”的規(guī)則是文化傳統(tǒng)，“自轉(zhuǎn)”的規(guī)則是書籍設(shè)計的自身規(guī)律，彼此既是獨立的，但更是相互聯(lián)系和依存的。把書籍設(shè)計比喻為有生命力的宇宙運行活動，是杉浦康平提出的書籍設(shè)計的“萬物照應(yīng)論”。萬物照應(yīng)論是書籍設(shè)計語言共同體的核心，所謂萬物照應(yīng)論就是看似不同的東西都存在某種相互的關(guān)系，把這些相互的關(guān)系連接起來就能夠創(chuàng)造一個無限的世界。對此，杉浦康平的書籍設(shè)計不僅要把書籍文本、讀者、作者、設(shè)計者等“小宇宙”的各個要素整合并照應(yīng)起來，還要把人的各種感知能力調(diào)動和照應(yīng)起來，形成設(shè)計語言的共同體。因此，書籍設(shè)計語言共同體的理論建構(gòu)包含了以下幾個方面的內(nèi)容。

1.書籍整體設(shè)計的理念

杉浦康平認為，書籍文本是一個整體創(chuàng)作的概念，是作者、編輯、出版人、設(shè)計師等共同參與的結(jié)果。書籍文本創(chuàng)作的每個環(huán)節(jié)既是獨立的，但更是整體的，不同環(huán)節(jié)的參與者都要從整體的視角去考量自己創(chuàng)作這一環(huán)節(jié)的尺度，并拓展到其他的環(huán)節(jié)去把握書籍文本創(chuàng)作的內(nèi)容與風格。因此，書籍設(shè)計不是設(shè)計師簡單對書籍外在的裝飾，設(shè)計師是整個書籍文本創(chuàng)作的參與者。設(shè)計是設(shè)計者與著作者、出版人、讀者、編輯、插畫家、字體專家、印制者在不斷討論、切磋、修正中產(chǎn)生的整體規(guī)劃與完善過程。設(shè)計師在設(shè)計書籍文本過程中，需要以自己的視點與著作者和編輯探討，再以編輯設(shè)計的思路構(gòu)建文本的結(jié)構(gòu)與風格；必須以視覺信息表現(xiàn)與傳達的特殊性去彌補文字表現(xiàn)力的不足；必須以書籍設(shè)計藝術(shù)的審美標準，著眼于每個細節(jié)的精細化處理和印刷工藝環(huán)節(jié)的控制；必須以讀者的視角去考量文本閱讀的可讀性和可欣賞性；必須以理性的思維的力量和感性的藝術(shù)創(chuàng)造力將書籍創(chuàng)作的所有參與者整合起來，集思廣益，充分調(diào)動不同參與者的靈性和創(chuàng)造力。

杉浦康平以設(shè)計整體觀的視角，對以往被稱之為書籍的“裝幀”的封面、封套設(shè)計的內(nèi)容，用視覺設(shè)計語言進行了全新的詮釋，即以書的文本內(nèi)容為起點，再把本文的核心內(nèi)涵延伸到外形設(shè)計中，賦予書籍文本以視覺性的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而充分激活讀者的想象力和審美趣味。在傳統(tǒng)的書籍編輯流程中，文本內(nèi)容中的文字部分是出版社的“神圣領(lǐng)域”，由出版社文字編輯負責審核。在杉浦康平看來，書籍創(chuàng)作的所有流程都是貫通不可分割的整體，不能完全機械地按照傳統(tǒng)的書籍編輯流程，把各個業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的任務(wù)截然割裂開來，設(shè)計師也應(yīng)介入文字的編輯中，按照視覺設(shè)計的原理，對文字進行視覺化的設(shè)計，尤其對于具有圖像特征的漢字來說，更需要設(shè)計師的全盤掌控。杉浦康平將他的這一理念在《田村隆一詩集》和《吉岡實詩集》的設(shè)計中進行了嘗試。設(shè)計過程中，書籍形態(tài)均采用法式設(shè)計的冊子，內(nèi)頁文字排版引入“黃金分割”的概念。在版權(quán)頁上對使用紙張的規(guī)格、正文、封面環(huán)襯用紙的品名等，包括紙質(zhì)數(shù)據(jù)在內(nèi)均有記載，這種設(shè)計方法在亞洲出版史上尚屬首創(chuàng)。

在印刷工藝處理上，杉浦康平同樣以整體設(shè)計的理念，掌控好書籍文本的印刷工藝的效益與藝術(shù)表現(xiàn)效果的尺度。他認為，現(xiàn)代書籍兼有消費品和藝術(shù)品的雙重特征，印刷工藝往往對書籍的視覺表現(xiàn)效果起到關(guān)鍵的作用。因此，設(shè)計師在處理書籍的印刷工藝時既要考慮到市場銷售的因素，也要考慮到藝術(shù)欣賞的因素，二者不可偏廢。

2.借鑒中國傳統(tǒng)美學(xué)留白的設(shè)計概念

沿著設(shè)計語言共同體的整體觀的路徑，杉浦康平把東方的特有的藝術(shù)元素也納入他的理論體系中，構(gòu)建了充滿東方視覺審美特色的設(shè)計語言。他巧妙地將中國繪畫中留白的手法運用到書籍設(shè)計中，產(chǎn)生了奇特的藝術(shù)表現(xiàn)效果。留白是中國畫藝術(shù)形象的構(gòu)成要素之一，通過有形與無形的對比，運用充滿感情和韻律的線條，組成明朗概括的視覺形象。留白體現(xiàn)了中國藝術(shù)“大音希聲”“大象無形”的精髓，貫通著東方哲學(xué)思想的智慧。中國畫的留白藝術(shù)，從表現(xiàn)看來只是一種畫面的設(shè)計技巧，實為作者胸懷中的一方天地，這種藝術(shù)充滿暗示的表達方式，表達了“無中生有，無所不容”的含義。

留白顛覆了西方書籍設(shè)計的規(guī)則，杉浦正是懷著確立日本文本編排設(shè)計新方向的使命感而竭力倡導(dǎo)。杉浦對留白的設(shè)計理念有過這樣的說明：“舉個書法的例子，一張白紙雖只寫一個字，留白之處卻顯得氣勢恢宏，而這些均是傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，遺憾的是眼下大多買書的日本讀者則忘卻了這一點。一些周刊以及其他刊物，若不是每頁印得滿滿的，留有一些余白，大家就感覺不舒服，甚至?xí)峥棺h。所以我們必須逐步地關(guān)注設(shè)計中留白的要點，才能改變這一審美滯后的狀況?！盵1]留白強化重點，突出主題，滿足視覺的生理需求，為讀者創(chuàng)造輕松的閱讀環(huán)境。就像音樂中的休止符產(chǎn)生的“此處無聲勝有聲”的效果。受杉浦留白設(shè)計的影響，日本另一視覺設(shè)計大師原研哉設(shè)計的《無印良品》招貼廣告，采用“虛無”這樣一種概念來表達品牌內(nèi)涵，將簡約的風格演繹到極致。杉浦康平的學(xué)生呂敬人在他的《中國記憶》書籍設(shè)計中，視覺流程上運用了留白空間布局的大小對比，整本書籍體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化虛實對立的概念，簡潔明了的圖片與文字的安排，使視線十分集中，增加了閱讀時的層次感和想象空間。

3.萬物照應(yīng)論與噪音化設(shè)計

萬物相照應(yīng)論和噪音化設(shè)計，是杉浦康平建構(gòu)書籍設(shè)計語言共同體的理論的重要組成部分。所謂萬物相照應(yīng)論就是對圖像中元素的單獨認識，并使其分離，然后進行有機重組。杉浦康平進行了這樣的闡述：“多元與凝聚、東方與西方、過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代都不要獨舍一端。明白融合的要義，而產(chǎn)生出更具含義的張力。人類正是踩著歷史文化積淀深厚的土地的第一步，才會邁出強有力的文明第二步。進化與文明、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩只腳交替，以清晰、單純、扎實的步伐，這才有邁向一個前進方向的可能性，這正是‘多即一、一即多’的道理。”[2]

同時，精通現(xiàn)代音樂的杉浦康平在雜志設(shè)計中，有感于空間造型與聽覺造型在本質(zhì)上是相通的，把音樂造型的方法引入書籍設(shè)計中，這與錢鐘書所創(chuàng)造的修辭“通感”有異曲同工之妙，并在此基礎(chǔ)上提出了噪音化設(shè)計的概念。噪音化設(shè)計的核心是通過在無序中表現(xiàn)有序，以此來實現(xiàn)設(shè)計語言的自我增值。這一概念的提出，豐富了設(shè)計語言共同體的內(nèi)涵。噪音化設(shè)計并不是一種形式上的創(chuàng)新，而是在這種形式的背后反映出宇宙的萬物照應(yīng)規(guī)律。他在《我的造型》一文中說：“對我來說，所謂‘造型’，可以說是‘物的集合體’。什么是物？譬如說圓形、正方形或是平等的線條等，均是人們?nèi)粘Ｉ钪兴究找姂T的形態(tài)。當人們丟掉了先人寄托在這些樸素造型中的信仰，幾何形態(tài)將要失去存在理由之時，人們把視點轉(zhuǎn)向另一個新世界。當我們的視點進入更微觀或更宏觀的世界之中，卻意外地再次發(fā)現(xiàn)了這些組成生命根源的物群。對我來說，造型是在無休無止循環(huán)的瞬間定格。”杉浦康平對噪音化設(shè)計進行了實驗性的驗證，以確認這一理論的效果。

綜上所述，通觀杉浦康平設(shè)計語言共同體的理論建構(gòu)與實踐，可以清晰地發(fā)現(xiàn)，他在現(xiàn)代的設(shè)計表現(xiàn)手法中融入神秘的東方哲理和美學(xué)思維，以獨特的方式將無形的意識領(lǐng)域形象化。在他幾十年的設(shè)計生涯中一貫關(guān)注搖曳、動蕩、鮮活的事物，通過將書籍設(shè)計融合到東方文化語境加以考察，并與西方設(shè)計理念進行對比，逐漸形成了基于萬物相照應(yīng)論為核心的書籍設(shè)計語言共同體的理論框架。他強調(diào)對亞洲本土傳統(tǒng)文化自信，提出 本土化、擴大的民族性、地域文化的反思的文化策略，這對于當代中國書籍設(shè)計的理論與實踐無疑有著重要的價值和啟迪。

（作者單位：寧波大紅鷹學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

[1][2]臼田捷治.旋·杉浦康平的設(shè)計世界[M].呂立人，呂敬人譯.北京：三聯(lián)書店，2013：128，57