■ 芮鴻巖

(鹽城師范學院，江蘇 鹽城 224051)

雙循環(huán)模式：大學生社會主義核心價值觀的培育和踐行

■ 芮鴻巖

(鹽城師范學院，江蘇 鹽城 224051)

“雙循環(huán)”模式是以社會主義核心價值觀融入大學生日常生活和精神世界為目標，以宣傳教育、示范引領(lǐng)、實踐養(yǎng)成為手段，通過校內(nèi)、校外教育要素的循環(huán)，實施大學生社會主義核心價值觀教育的操作模式。校內(nèi)循環(huán)即學校思想政治教育、專業(yè)教學等部門緊密配合，通過課堂內(nèi)外的互融互通，共同構(gòu)建起明確目標—知識教育—專業(yè)實踐—校園文化實踐—修正目標的校內(nèi)教育循環(huán)體系，全力拓展、深化學生對社會主義核心價值觀等專業(yè)理論知識的理解能力和運用能力。校外循環(huán)是基于同一目的，充分挖掘整合社會教育資源，構(gòu)建起明確目標—信念教育—社會實踐—行為轉(zhuǎn)化—修正目標的校外教育循環(huán)體系，形成學校教育和社會教育的合力。兩個循環(huán)相互融通需要以頂層設計來促進循環(huán)合力最大化，以支撐條件來保障循環(huán)流程最佳化，以跟蹤評估實現(xiàn)循環(huán)效果最優(yōu)化。

雙循環(huán)模式 大學生 社會主義核心價值觀 培育 踐行

2013年12月中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確指出，要形成課堂教學、社會實踐、校園文化多位一體的育人平臺。2014年5月習近平在上海調(diào)研考察時更強調(diào)指出，培育和踐行社會主義核心價值觀要注意把社會主義核心價值觀日常化、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動，做到明大德、守公德、嚴私德?！半p循環(huán)”模式正是遵循這一指導思想，通過“多位一體”育人平臺的打造來推進大學生社會主義核心價值觀的培育與踐行。所謂“雙循環(huán)”模式，是指以社會主義核心價值觀融入大學生日常生活和精神世界為目標，以宣傳教育、示范引領(lǐng)、實踐養(yǎng)成為手段，通過校內(nèi)、校外教育要素的循環(huán)，使第一、第二課堂有機融通，校內(nèi)、校外教育資源有機銜接，知識傳授與能力培養(yǎng)有機互補，進而在實現(xiàn)兩個循環(huán)內(nèi)部和相互之間教育要素有機流動的基礎(chǔ)上，達到社會主義核心價值觀培育和踐行效果的最大化。這既需要高校內(nèi)部各教育要素之間的合理流通和配置，形成校內(nèi)教育的有機循環(huán)，又需要學校與社會各教育要素之間的合理流通和配置，形成校外教育的有機循環(huán)。

一、深化校內(nèi)循環(huán)的閉合效應

校內(nèi)循環(huán)是指從有效開展大學生社會主義核心價值觀教育這一目的出發(fā)，學校思想政治教育、專業(yè)教學等部門緊密配合，通過課堂內(nèi)外的互融互通，共同構(gòu)建起明確目標—實施目標—修正目標的校內(nèi)教育循環(huán)體系，全力拓展、提升學生對社會主義核心價值觀等專業(yè)理論知識的理解能力和運用能力。

德育的目標體系具有系統(tǒng)性、層次性和銜接性特征。這一目標體系如果從校內(nèi)循環(huán)的實施來說，就是借助學校整體教育合力的發(fā)揮、教育資源的優(yōu)化配置、各類專業(yè)實踐和校園文化實踐方法的實施來實現(xiàn)學生知、情、意、信、行的目標。這5個方面的目標是圍繞不同階段不同層次的需要解決的不同問題。關(guān)于這一點，有學者作過充分的揭示：“思想道德認知，解決的是價值判斷的問題，而思想道德情感則是解決心理傾向和動力問題。”[1]“思想道德意志是思想道德認識升華為思想道德信念的催化劑，是思想道德認識轉(zhuǎn)化為正確行為的推動力?！盵2]“道德行為是評價道德教育有效性和個體道德品質(zhì)最直接的外顯性指標，是促使道德認識轉(zhuǎn)化的外在推動力，是促進知向行轉(zhuǎn)化的重要手段?！盵3]從這5個方面的目標來看，校內(nèi)循環(huán)的構(gòu)建就是為了保證這些目標實現(xiàn)效益的最大化。

第一，加強第一課堂的引導教育作用。第一課堂所要達到的目標就是教師通過深度研究和系統(tǒng)解讀，發(fā)揮對大學生核心價值觀的知識教育、情感培育和信念養(yǎng)成的作用，引導大學生提高價值觀認知度、鑒別力。教師在這一活動中雖然發(fā)揮著主導作用，但又不是唯一的作用。因為核心價值觀教育是主體間精神交往的一種活動，它需要教育者與受教育者的親近、接觸、交往，需要教育者與受教育者共置于同一教育現(xiàn)場，共同體驗、互動，從而使學生在互動中獲得精神性成長。第一課堂作為大學生核心價值觀教育的重要陣地和教育者與受教育者互動的重要場域，正是聯(lián)結(jié)教育過程各要素的關(guān)鍵所在。作為第一課堂的設計者和主導者——教師本身首先在理論上要有堅定正確的政治方向，充分認識培育和弘揚社會主義核心價值觀的重大責任，自己真學、真懂、真信、真用，為第一課堂提供學理支撐。其次在方法上，要以學生為本，尊重學生的主體地位，走進學生的內(nèi)心世界，聯(lián)系學生的思想實際，聆聽教育現(xiàn)場的各種“聲音”，既講“是什么”又講“為什么”，既講“怎么看”又講“怎么辦”，從而使第一課堂的價值觀傳遞效益最大化。關(guān)于這一點，習近平總書記曾專門做出重要批示，強調(diào)要高度重視高校思想政治理論課教學，關(guān)鍵要把教材編好，把教師隊伍建設好，把課講好。這為高校建好“第一課堂”、切實提高社會主義核心價值觀教育的實效性指明了方向。

第二，發(fā)揮第二課堂的外化滲透作用。第二課堂是指圍繞教學目標，以課外教學實踐為載體，在尊重學生教育參與權(quán)利和教育選擇權(quán)利的基礎(chǔ)上，以開發(fā)學生的智慧潛能和重視養(yǎng)成學生的健全個性為根本特征，以大學生意志的歷練和行為的轉(zhuǎn)化為目標的課外實踐活動?！罢n外實踐是課堂教學的補充和延伸，是大學生素質(zhì)教育的實踐演練?！盵4]學生參與第二課堂的過程也是發(fā)揮隱性教育渠道滲透作用的過程，因為大學生的心理特點、接受機制和發(fā)展規(guī)律都決定了單靠傳統(tǒng)的灌輸難以解決學生德性的養(yǎng)成?！皩W生的道德人格完善，思想境界的提升，行為習慣養(yǎng)成，是一個自我建構(gòu)的過程。道德教育中學生的主體性，指的是學生個體的人作為道德實踐活動的主體，依其獨立自主、積極主動的理性思考所選擇的道德原則，自主、自覺和自愿地做出合乎道德選擇的道德行為?！盵5]為此，教育者要堅持不懈地開展涵育社會主義核心價值觀的實踐活動，不斷探索和創(chuàng)造適合大學生群體的活動載體，讓大學生根據(jù)自己的興趣和愛好進行選擇，從而讓他們在自己選擇的戲劇中扮演各種角色，通過體驗、體認、體知，真正實現(xiàn)社會主義核心價值觀的轉(zhuǎn)化，真正使社會主義核心價值觀在大學生群體中落地生根。

第三，發(fā)揮校園文化的正向強化作用。積極向上的校園文化，是培育和踐行核心價值觀的重要載體，豐富多彩的校園文化活動，有助于大學生完成意和行的目標。校園文化是一所大學薪火相傳的獨有的精神財富，大學生既是校園文化的傳承者，又是校園文化的創(chuàng)造者；既是校園文化的參與者，又是校園文化的受益者。在當今高校中，校園文化建設是多樣的，其中寢室、社團、學校報刊、網(wǎng)絡建設、廣播電視、校訓、校歌、?；盏龋际切@文化中最重要也是對大學生價值觀念影響最直接的載體。努力完善校園文化活動設施，積極發(fā)揮校園文化的熏陶作用，營造社會主義核心價值觀的輿論強勢，努力形成社會主義核心價值觀教育的良好文化生態(tài)，為大學生提供更多思想上啟迪、身心上愉悅、審美上享受的文化產(chǎn)品和文化服務，有利于幫助大學生參與文化的理解、體驗、批判和創(chuàng)造，并在這一系列活動中踐行社會主義核心價值觀。

總之，從第一課堂的知識體系灌輸，到第二課堂的實踐歷練，再到校園文化環(huán)境的正向熏染，每一個環(huán)節(jié)都是由一系列具有有機聯(lián)系的教育元素聯(lián)結(jié)起來的閉合系統(tǒng)，這三個環(huán)節(jié)相互協(xié)調(diào)、相互照應，進行科學合理的連接和有機融合，進一步形成了對大學生進行核心價值觀教育的更大的閉合系統(tǒng)。

二、強化校外循環(huán)的互補效應

校外循環(huán)是指從有效開展大學生社會主義核心價值觀教育這一目的出發(fā)，充分挖掘整合社會教育資源，構(gòu)建起明確目標—實施目標—修正目標的校外教育循環(huán)體系，形成社會教育的正向效益和整體合力。馬克思曾經(jīng)指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！盵6]社會教育直接面向全社會，以廣闊的社會生活為背景，它比學校教育更具有廣闊的活動余地，影響面更為廣泛，更能有效地彌補學校教育的不足。關(guān)于這一點，列寧當年針對蘇聯(lián)青年團的共產(chǎn)主義道德教育曾經(jīng)深刻地指出：“訓練、培養(yǎng)和教育要是只限于學校以內(nèi)，而與沸騰的實際生活脫離，那我們是不會信賴的?！盵7]

第一，在明確目標上需要全社會形成共識。在社會重要轉(zhuǎn)型時期，與社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)變化相適應的就是價值觀念的深刻變化。用社會主義核心價值觀凝聚社會共識顯得越來越重要，全社會都應該明白對大學生進行社會主義核心價值觀教育不單單是學校的責任，還需要家庭、社會共同努力，以促進良好社會大氣候的形成。只有目標明確，達成思想共識，全社會才會有意識地支持和配合高校對大學生進行社會主義核心價值觀教育，也只有全社會共同努力，大學生才會對中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度越來越相信。

第二，在實施目標上需要全社會行動一致。如果說校內(nèi)社會主義核心價值觀教育更多地使學生完成了知與情的過程，那么校外教育資源的有效利用則有利于幫助學生實現(xiàn)從“知”與“情”的階段向“信”和“行”的階段轉(zhuǎn)變。社會上任何一個部門、任何一個機構(gòu)是否鼎力配合和支持，或者能否協(xié)調(diào)一致地傳遞社會主義核心價值觀的相關(guān)信息，直接影響著大學生核心價值觀教育的效果?！叭绻駛儚母鞣N不同的社會化機構(gòu)那里得到的是同樣的信息，那么，他們的態(tài)度極有可能按照某一特定方式形成。”[8]“如果社會或社會中某一特定的機構(gòu)想要有意識地來塑造其年輕公民，建立各社會化機構(gòu)之間的一致性是首要的促進因素?！盵9]所以，不論是宣傳教育領(lǐng)域的新聞媒體、網(wǎng)上宣傳陣地、精神文化產(chǎn)品，還是實踐活動領(lǐng)域的道德實踐活動、社會志愿服務活動、精神文明創(chuàng)建活動、重要節(jié)日慶祝活動，抑或黨員和干部的一言一行等，都要以弘揚社會主義核心價值觀為己任。例如，設立國家公祭日，在國家層面舉行公祭活動和相關(guān)紀念活動，對于激發(fā)大學生的愛國主義熱情，激勵大學生為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而共同奮斗具有深遠的教育意義和方向引導作用。

第三，在修正目標上需要全社會立場堅定、態(tài)度鮮明。不同的校外教育主體和校外教育載體有不同的教育效果，校外既有有益于大學生成長的核心價值觀教育資源，也有有害于大學生成長的消極資源；校外教育主體既可能傳播社會主義核心價值觀，也可能傳播背離社會主義核心價值觀的人生觀、價值觀和生活方式。要不斷在全社會形成對價值的追問與討論，弘揚正氣，鞭笞邪氣，形成價值共識，再以共識化的價值目標去刺激大學生不斷作出重復反應，并將這些重復過的反應固定下來形成正確的價值觀。因為教育的過程首要的是大學生精神成長的過程，對人本性的追問才是人的深度價值所在，而核心價值觀的知識性學習不能取代對終極價值的叩問。只有在對價值的不斷追問中，社會主義核心價值觀才能不斷戰(zhàn)勝各種非主流的、有害的價值觀；也只有在社會環(huán)境的不斷刺激下，大學生才能將理論形態(tài)的社會主義核心價值觀不斷轉(zhuǎn)化為社會心理形態(tài)，才能將正向的價值評價和價值規(guī)范不斷轉(zhuǎn)化為自身的價值行為?！白詈玫暮妥钌羁痰牡赖掠柧?，恰恰是人們在工作和思想的統(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當?shù)年P(guān)系而得來的。”[10]這一過程既是教育目標不斷修正的過程，也是社會向大學生明確宣示正確態(tài)度和立場的過程。

總之，以整合和深化為手段，以實現(xiàn)融通和建構(gòu)為目的，圍繞明確目標—實施目標—修正目標3個環(huán)節(jié)將社會大課堂打造為一個綜合性、社會化的教育平臺，是對校內(nèi)教育平臺作用的互補。

三、優(yōu)化兩個循環(huán)的融通效應

雖然校內(nèi)循環(huán)和校外循環(huán)是相對獨立運行的兩個循環(huán)系統(tǒng)，但在雙循環(huán)模式中，這兩者并不是孤立運行的。將校內(nèi)循環(huán)和校外循環(huán)作為一個整體來看，它實際上是社會主義核心價值觀融入—接受—轉(zhuǎn)化—踐行的一個完整過程。因為社會主義核心價值觀教育的過程實際上就是將社會主義核心價值不斷內(nèi)化為大學生的價值取向，又有效地外化為大學生自覺實踐的過程。從這個意義上說，社會主義核心價值觀教育是一個從“進頭腦”到“出實效”的不斷循環(huán)、不斷升華的過程，是一個“知、情、意、信、行”統(tǒng)一的過程。這就必然要求理論與實際、校內(nèi)課堂與校外課堂之間的融合，圍繞兩個循環(huán)重疊的公共領(lǐng)域，進行整體性的設計。

第一，以頂層設計促進循環(huán)合力最大化。校內(nèi)循環(huán)是校外循環(huán)的前提和基礎(chǔ)，校外循環(huán)是校內(nèi)循環(huán)的本質(zhì)要求。雖然兩個循環(huán)都要達到知、情、意、信、行的目標，但各自的側(cè)重點是不一樣的，一個是注重知識體系的教育與理想信念的養(yǎng)成，一個是注重意志的錘煉和行為的轉(zhuǎn)化。第一個循環(huán)需要在第二個循環(huán)中不斷推進，這也是社會主義核心價值觀的內(nèi)在屬性和本質(zhì)要求。大學生思想政治教育的主管部門要在“把大學生培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人”的戰(zhàn)略目標指導下，圍繞大學生社會主義核心價值觀教育的任務，整體性地設計教育內(nèi)容、教育路徑、教育思路，統(tǒng)籌各方教育力量，整合各種教育資源，在兩個循環(huán)有序的交互作用中，實現(xiàn)全員教育、全過程教育、全方位教育，進而達到循環(huán)合力的最大化?！绊攲印笔且粋€相對的概念，對于所有高校來說，各級主管部門是頂層；對于某個具體高校來說，領(lǐng)導機構(gòu)是頂層；對于具體教育環(huán)節(jié)來說，具體的教育者又是頂層。只有在頂層設計的理念下，把兩個循環(huán)有機統(tǒng)一起來，才能更好地發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，才能避免校內(nèi)教育效果與校外現(xiàn)實間的沖突。

第二，以支撐條件保障循環(huán)流程最佳化。要保證社會主義核心價值觀教育雙循環(huán)流程的暢通，我們還需要建立一個完備的支撐體系。首先要不斷完善社會主義核心價值觀教育的體制、機制。社會主義核心價值觀教育需要思想政治理論課教學與其他各門專業(yè)課教學、教師教書育人與管理者管理育人、學校育人與社會育人、學校教育與自我教育、校內(nèi)教育與校外教育等各種教育力量的交互作用。如果不能有機地整合好這諸多力量，或者這些教育力量著力方向不一致，都將直接影響大學生接受社會主義核心價值觀的效果。其次要為高校社會主義核心價值觀教育提供政策支持和物質(zhì)支撐。政策支持包括師資人員的保障、師資隊伍的建設。物質(zhì)支撐包括對社會主義核心價值觀理論教學和實踐教學的經(jīng)費投入、教學場所和設備的提供、教學條件的不斷改善。同時還要提供足夠強大的社會輿論支撐?！拜浾撌巧鐣现档米⒁獾南喈敂?shù)量的人對一個特定問題表示的個人意見、態(tài)度和信念的匯集?！盵11]當社會輿論形成公眾意向時，這實際上就內(nèi)在規(guī)定了社會的發(fā)展方向和價值追求。以此分析社會主義核心價值觀教育的雙循環(huán)路徑，可以得出結(jié)論：不論在校園文化建設中還是在社會氛圍營造中都需要積極的社會輿論。

第三，以跟蹤評估實現(xiàn)循環(huán)效果最優(yōu)化。跟蹤評估，是為了借用各種反饋系統(tǒng)對社會主義核心價值觀教育的效果形成一種持續(xù)性的評價?！叭绻麤]有反饋，學習會變得相當困難，甚至是不可能的?！盵12]在社會主義核心價值觀教育的雙循環(huán)中，我們既要對校內(nèi)循環(huán)和校外循環(huán)內(nèi)部的各個環(huán)節(jié)的教育成效進行評估，又要對兩個循環(huán)間的協(xié)調(diào)性、整合性進行評估。首先要注重評估出發(fā)點和立足點的一致性。在雙循環(huán)模式中，無論是對領(lǐng)導部門、職能部門、教育者教育成效的評估，還是對社會主義核心價值觀教育的內(nèi)容、途徑、形式、方法的評估，都必須以促進大學生對社會主義核心價值觀的認同和踐行為標準。其次要注重評估方法、主體和內(nèi)容的多元化。在評估的方式上，既可以采用問卷調(diào)查、測試測評的方式，又可以采用個別交流、觀察言行舉止的方式；在評估的主體上，既要發(fā)揮校內(nèi)教師、學生、管理者的作用，又要發(fā)揮校外社會各界的作用；在評估的內(nèi)容上，既要評估教育者和受教育者對社會主義核心價值觀的認知層面，又要評估其行為層面。最后要注重評估結(jié)果反饋和分析的及時化。評估結(jié)果在一般情況下都會與建設目標有一定的偏差，這就需要進行相應的反饋和及時的調(diào)整，以保證評估的針對性和可行性。

總之，不論是校內(nèi)循環(huán)還是校外循環(huán)，兩者最終在同一指向、同一目標下實行有效結(jié)合，最終統(tǒng)一于整個育人的實踐。只有把兩個循環(huán)有機統(tǒng)一起來，才能更加有效地發(fā)揮社會主義核心價值觀對大學生的教育作用。

[1][2][3][4]盧黎歌 楊 華：《提高大學生思想道德素質(zhì)工作中存在的主要問題及其對策》，載《思想理論教育導刊》,2009年第8期。

[5]孫鶴娟：《現(xiàn)代視野下的主體性道德教育》，載《東北師大學報(哲學社會科學版)》,2006年第1期。

[6]《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社2012年版，第152頁。

[7]《列寧選集》(第4卷)，北京：人民出版社2012年版，第292頁。

[8][9]加布里埃爾.A.阿爾蒙德等：《比較政治學:體系、過程和政策》，曹沛霖等譯，上海:上海譯文出版社1987年版，第93、93頁。

[10]趙祥麟 王承緒：《杜威教育論著選》，上海:華東師范大學出版社1981年版，第28頁。

[11]《簡明不列顛百科全書》(中文版第9卷)，北京:中國大百科全書出版社1986年版，第228頁。

[12]美國溫特貝爾特大學認知與技術(shù)小組：《美國課程與教學案例透視——賈斯珀系列》，王文靜 喬連全等譯，上海:華東師范大學出版社2002年版，第75頁。

(責任編輯：王俊華)

2015-03-01

芮鴻巖，鹽城師范學院黨委書記，研究員，博士生導師，法學博士，主要研究高校思想政治教育。

本文系教育部規(guī)劃基金項目“社會轉(zhuǎn)型期高校德育實踐路徑創(chuàng)新研究”(課題編號：11YJA710042)、國家社科基金項目“中國大學核心價值體系教育模式研究”(課題編號：11BKS072)的階段性研究成果。