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        唐人對(duì)刑事犯罪的懲處

        2015-01-30 04:43:12陳鴻彝
        中國(guó)法治文化 2015年10期
        關(guān)鍵詞:良人罪犯處分

        文/陳鴻彝

        唐人對(duì)刑事犯罪的懲處

        文/陳鴻彝

        杜甫有詩(shī)《憶昔》曰:“憶昔開(kāi)元全盛日,遠(yuǎn)行不勞吉日出?!碧迫说陌踩泻軓?qiáng)。社會(huì)的有序狀態(tài)正是靠一系列的法律制度來(lái)維系的,其中最集中的當(dāng)然是刑事懲處的有效展開(kāi)。

        一、對(duì)奸淫的懲處

        《唐律》對(duì)不同身份、關(guān)系的人之間的奸情作出不同的處分規(guī)定。具有良人(平民)身份的男女和奸為“凡奸”,雙方各判處一年半徒刑。婦女若有丈夫,不論是妻還是妾,都加一等處分,徒二年。雜戶、官戶、官私奴婢,統(tǒng)稱“賤民”。良人男子以及官私男奴同官私女婢和奸,各杖九十下。部曲、賤民同良人婦女和奸,并加良人凡奸罪一等,徒二年。良人男子同他人的部曲之妻子以及雜戶、官戶婦女和奸,杖一百下。男子強(qiáng)奸婦女,依受害者的身份各加一等處分,婦女無(wú)罪。若女方抗拒強(qiáng)奸被毆擊折傷,男子各加斗折傷罪一等處罰。監(jiān)臨主守在自己所監(jiān)守內(nèi)奸良人婦女,加凡奸罪一等處分,徒二年;若是有夫之婦,再加一等,徒兩年半。在為父母和丈夫服喪期間男女和奸,以及道教、佛教的男女教徒有和奸行為,各加監(jiān)臨奸一等處分,即加凡奸罪二等處分。

        二、對(duì)謀反之賊和侵財(cái)之盜的懲處

        “賊”和“盜”是兩種身份的人?!百\”指謀反、謀大逆、謀叛的犯罪,唐律規(guī)定當(dāng)事人處斬,株連范圍較廣。賊人之父及十六歲以上的兒子絞死,未滿十五歲的兒子以及母女、妻妾、祖孫、兄弟、姐妹等人,一律沒(méi)為官奴婢,田宅、財(cái)產(chǎn)沒(méi)收,伯叔父和侄輩都流三千里?!氨I”指劫竊財(cái)物的犯罪,有“強(qiáng)盜”和“竊盜”兩類?!皬?qiáng)盜”指以強(qiáng)暴手段公然劫掠他人財(cái)產(chǎn)的人。這有多種表現(xiàn),諸如:“先強(qiáng)后盜”或“先盜后強(qiáng)”,即在劫掠財(cái)產(chǎn)的事前或事后,對(duì)物主口頭威脅或動(dòng)用暴力,以達(dá)到目的;或者讓物主飲食含毒藥的酒食,使其神志狂亂,以取其財(cái)物;或者故意縱火燒掉物主的房舍和積聚之物,乘混亂劫掠其財(cái)產(chǎn);或者因其他緣故發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),借機(jī)毆斗,強(qiáng)奪對(duì)方財(cái)物,等等?!案`盜”指“潛行隱面”偷竊他人財(cái)物的人,均依律懲處。

        三、對(duì)左道旁門的嚴(yán)厲懲治

        左道有多種表現(xiàn),《唐律》明確作出了處分規(guī)定。《唐律疏議》卷十八解釋“蠱毒”時(shí)說(shuō):“蠱有多種,罕能究悉……或集合諸蠱,置于一器之內(nèi),久而相食,諸蟲(chóng)皆盡,若蛇在,即為蛇蠱之類?!毙M可以用來(lái)害人,謀取財(cái)物。蠱毒有自造、傳畜和教令他人兩種情況,發(fā)現(xiàn)后一律處以絞刑。自造、傳畜者的同居家口,不論是否“分籍”,即使不知情,也要判處三千里流刑。里正、坊正、村正知而不糾,也判處三千里流刑。若遇上大赦,造畜蠱毒者、同居家口和教令者,仍判流三千里,不予赦免。八十歲以上,十歲以下,篤疾,無(wú)家口同流者,才予以放免。蠱毒造畜已成,尚未作惡,如向官府自首,也不能完全赦免,依舊判處本人流刑。

        與此同時(shí),法律還懲處厭魅、符書、咒詛、妖書、妖言及妄談休咎、吉兇等。對(duì)于自造和妄說(shuō)者,一律絞死。傳播妖言,使用妖書,蠱惑三人以上者,也處以絞死;蠱惑不滿三人者,處以三千里流刑。妖書、妖言雖然涉及變異,但若是與政治無(wú)關(guān),只是預(yù)言自然災(zāi)變,有關(guān)人員處以杖刑一百。如果保存前人所作妖書,自己即使不曾行用,也要處以兩年徒刑。

        此外,就是嚴(yán)禁“玄象器物”、“天文”、“圖書”等。即指“象天為器具,以經(jīng)星之文及日月所行之道,轉(zhuǎn)之以觀時(shí)變”的活動(dòng)?!疤煳摹笔侵戈P(guān)于日、月、五星(金木水火土)、二十八宿之運(yùn)行對(duì)社會(huì)人事的吉兇之書;“七曜歷”則指關(guān)于“日月五星之歷”?!皥D書”指“河出圖,洛出書”之類的神秘預(yù)言性書籍;“讖書”指“先代圣賢所記未來(lái)征祥之書”;“兵書”指《太公六韜》、《黃石公三略》之類“陰謀之書”;《太一式》、《雷公式》指某些占卜吉兇的迷信書籍。這些器具和書籍,私家均不許保存,違者判處二年徒刑。如有傳播、使用,言涉不順等情節(jié),以“造妖言”法處分。私家雖無(wú)此類書籍,但轉(zhuǎn)相學(xué)習(xí)者,也處以二年徒刑。

        對(duì)此,朝廷曾不斷頒發(fā)詔敕。唐玄宗《禁百官交結(jié)匪人制》說(shuō):百官“皆合守其正道,無(wú)宜聽(tīng)彼異端。至如卜祝之流,妄陳休咎;占候之輩,假托征祥;誑惑既生,愆違斯作。因構(gòu)讒慝,遂行訕毀。致陷網(wǎng)羅,良增嘆息?!越褚院螅饕酥?jǐn)慎,并不得與如此等色及無(wú)職人交游來(lái)往。仍令御史訪察,有即彈奏,當(dāng)加嚴(yán)罰”?!督蟮涝t》說(shuō):“如聞道俗之間,妄有占筮,誑惑士庶,假說(shuō)災(zāi)祥,兼托符咒,遂行左道?!肆钏旧昝鞲耠?,嚴(yán)加訪察?!逼渌纭督俟倥c僧道往還制》、《禁僧徒斂財(cái)詔》、《禁卜筮惑人詔》、《嚴(yán)禁左道詔》,等等,都重申了類似的法紀(jì)精神。

        四、禁私鹽、防火患

        歐陽(yáng)修撰《新唐書·食貨志·鹽》載:“亭戶亭戶:古代特指鹽業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)戶,也稱‘灶戶’,即煮鹽之家。冒法私鬻不絕,巡捕之卒,遍于州縣。鹽估鹽估:鹽價(jià),鹽的市場(chǎng)價(jià)格。益貴,商人乘時(shí)射利,遠(yuǎn)鄉(xiāng)貧民困高估,至有淡食者?!边@是講鹽業(yè)生產(chǎn)中對(duì)犯罪的防禁。亭戶所產(chǎn)之鹽歸國(guó)家經(jīng)銷,不得私自販賣。亭戶不承擔(dān)其他徭役,實(shí)行特殊管理,其戶籍不容自行更換。

        五、仁政旗號(hào)下的“錄囚”

        隋唐監(jiān)獄管理,較六朝規(guī)范,這里不作深論。其中,“錄囚”問(wèn)題則值得提出來(lái)予以商榷。

        關(guān)于“錄囚”,唐代相關(guān)記錄不少。如:1.《舊唐書·虞世南傳》:貞觀八年,山東及江淮大水,帝憂之,以問(wèn)世南,對(duì)曰:“山東淫雨,江淮大水,恐有冤獄枉系,宜省錄累囚,庶幾或當(dāng)天意?!钡廴恢?,于是遣使申理獄訟,多所原赦。2.《冊(cè)府元龜》載:貞觀十七年三月,以久旱,詔曰:“今州縣獄訟常有冤滯,宜令覆囚。使至州縣科簡(jiǎn)刑獄,以申枉屈,務(wù)從寬宥?!?.總章二年二月,以旱,親慮京城囚徒。其天下見(jiàn)禁囚,委當(dāng)州長(zhǎng)官慮之。4.《唐書·高宗本紀(jì)》:儀鳳三年四月,以旱,避正殿,慮囚。5.《冊(cè)府元龜》:神龍二年正月,以旱,親錄囚徒,多所原宥。其東都及天下諸州,委所在長(zhǎng)官詳慮。6.《唐書·玄宗本紀(jì)》:開(kāi)元二年正月,以關(guān)內(nèi)旱,寬系囚。三年五月,以旱,錄京師囚;六年八月,以旱錄囚滯,或有感傷,宜委左仆射李程及御史大夫鄭覃,同就尚書省,疏理諸司囚徒,務(wù)從寬降。限五日內(nèi)畢,聞奏。其外府州為有水旱處,委長(zhǎng)史速準(zhǔn)此處分。7.開(kāi)成二年七月詔曰:“秋旱未雨,慮有幽冤,縲禁多時(shí),須議疏決。京師刑獄,宜令右仆射兼門下侍郎平章事鄭覃,親往疏理?!?.《唐書·宣宗本紀(jì)》:大中四年四月,以雨霖,詔京師關(guān)輔理囚,等等。唐人是把它作為典型的“仁政”來(lái)吹噓的。事實(shí)真是這樣嗎?未必。

        在我國(guó)古代,監(jiān)獄并不僅僅是對(duì)“已決犯”執(zhí)行懲治的設(shè)施,甚至不是主要懲治設(shè)施。相反,古代罪犯,在被判“墨劓刖宮大辟”或“笞杖徒流徙”的“五刑”之后,其執(zhí)行主要不是在“監(jiān)獄”內(nèi),而是在監(jiān)獄之外:在有人群處公開(kāi)執(zhí)行笞杖刑,在鬧市執(zhí)行死刑(腰斬、梟首、絞殺、車裂分尸、凌遲剮死),或投送到數(shù)千里外甚至是荒寒煙瘴無(wú)人跡處去執(zhí)行徒刑、流放、充軍之類。而“囚禁”,只是官府扣押相關(guān)人員以圖破案、以防再犯的一種強(qiáng)制手段,所囚所禁之人,未必有罪,更不必是已決犯。

        (一)被囚系的大多數(shù)不是罪犯。一般認(rèn)為,“囚犯”就是“罪犯”,“錄囚”就是“赦免釋放罪犯”,這似乎沒(méi)有錯(cuò),但仔細(xì)分析一下,卻又不盡然。原來(lái),古人說(shuō)的“囚”,是指“被拘管關(guān)押囚系(jì)的人”,而被囚系者往往是還沒(méi)有被判定罪名者,還沒(méi)有被確認(rèn)其罪行的人;且未必犯有什么“罪”,只是當(dāng)局采取的一種“臨時(shí)羈押手段”。史書上說(shuō)夏桀囚商湯于夏臺(tái),商紂囚文王于()里,就是這個(gè)意思。而“罪犯”一詞,向來(lái)是指不論是否已經(jīng)審決,在事實(shí)上確已觸犯刑律的人,或指已被法庭定罪量刑而等待執(zhí)行的“已決犯”。周秦至清前期之監(jiān)獄,主要是用于關(guān)押、囚禁原告、被告、鄰佑、干證、牽連犯、待質(zhì)犯(等待同案犯捕獲齊全后進(jìn)行對(duì)質(zhì)的人犯)、待決犯及輕罪犯的,也用于關(guān)押折磨政治反對(duì)派、卻又遲遲不肯宣判其“罪名”的人。

        (二)“錄囚”是干什么的?所謂“錄囚”(即慮囚、理囚),指上級(jí)司法官吏視察獄政時(shí),向被囚之人訊問(wèn)查察其犯事經(jīng)過(guò)、審訊情況,一一予以甄別。對(duì)久系而未決、難決,甚至無(wú)法判決的大案、陳案中的從犯、牽連犯、待質(zhì)犯、待決犯及已被囚多年的輕罪人犯,甚至僅僅是干證、鄰佑、行政管理之責(zé)任人而被久系囹圄者,進(jìn)行一次清理,將其釋放出獄而已。

        在《唐律》中,“錄囚”有兩種情況:一是作為大理卿的常職,每五日、十日進(jìn)行一次,“禁囚有推決未盡、留系者,五日一慮”;一是皇上作為臨時(shí)措施,類似“特赦”處理的一種政治行為,隋高祖、唐太宗都曾親自“錄囚”,那就屬于后者之“錄者全免,還從特赦之例”了。這些被赦之“囚”,絕大部分是原本無(wú)罪之人,或輕罪久系之人,或沉冤難白之人,一旦被釋免,政府不覺(jué)愧疚,絕無(wú)補(bǔ)償;而被釋者還要向官家叩首感謝“皇恩浩蕩”。說(shuō)穿了,這實(shí)在是一種法制的顛倒,是人權(quán)意識(shí)尚未覺(jué)醒的表現(xiàn)。

        可是,歷來(lái)講“獄政史”者,注意及此的人并不多,往往把唐代“錄囚”制度下對(duì)被長(zhǎng)期關(guān)押之原告、被告、鄰佑、干證、牽連犯、待質(zhì)犯、待決犯、輕罪犯的清理、甄別、遣釋措施,泛化為對(duì)“罪犯”的寬釋仁政,這是受了舊時(shí)代的虛假宣傳而形成的一種嚴(yán)重誤解。在大講法治、大講人權(quán)的今天,實(shí)在該清理這類誤解了。

        附帶說(shuō)明:把監(jiān)獄作為懲處已決犯之設(shè)施或“基地”者,是清代嘉慶獄審改制以后的事。因?yàn)楫?dāng)時(shí)關(guān)外、新疆、云貴、兩廣煙瘴地,均先后提出申請(qǐng):負(fù)擔(dān)實(shí)在沉重,難以再接受刑部送來(lái)執(zhí)行的流放犯、充軍犯了;而內(nèi)地多個(gè)省區(qū)(如山東、四川、江蘇等),也先后提出難以繼續(xù)承擔(dān)上千里上萬(wàn)里地一批批押送罪犯兇徒的沉重負(fù)擔(dān),要求對(duì)已決之罪犯“就地法辦”。迫不得已,清廷在道光年間正式有步驟地改“千里流放”為“就地懲處”,于是監(jiān)獄這才發(fā)揮出后人所說(shuō)的“懲治罪犯”的功能,那是后話了。

        (本文節(jié)選自《中華法治史話》,群眾出版社2014年版)

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