文/趙金慨

法官的方圓之道

文/趙金慨

方與圓，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)，其中既包含著對(duì)天地自然的敬畏，也寄予著個(gè)人品行的修煉、人格境界的追求以及為人處世的原則。我國(guó)古錢幣的造型為外圓內(nèi)方，天壇的整體設(shè)計(jì)，即是取自天圓地方之意。有天地方圓，才有乾坤之大。

自然有乾坤，人心也有乾坤。所以外圓內(nèi)方，方圓相濟(jì)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種重要的生命智慧。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》曰：“智欲圓而行欲方?！奔词钦f(shuō)，內(nèi)心思想要靈動(dòng)潤(rùn)通，不偏執(zhí)，不頑固，能圓潤(rùn)，懂變通。而在道德品行上卻不能失正氣、骨氣和品德，必須要在該堅(jiān)持原則的情況下，保持獨(dú)立的個(gè)性和應(yīng)有的棱角。是故，圓與方都是人對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)事物的一種把握。做人做事，一方面要遵循規(guī)矩，遵循法則，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和原則，這是“方”的道理；一方面要懂得講究策略和方式方法，靈活機(jī)動(dòng)，順其自然，順應(yīng)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，與人為善，寬以待人等，這是“圓”的寓意和內(nèi)涵。中國(guó)人信奉“做事要方，做人要圓”的人生哲學(xué)。方中有圓，圓中有方，“方”是信仰，當(dāng)為做人之脊梁；“圓”是智慧，當(dāng)為處世之錦囊。內(nèi)心始終堅(jiān)守信仰，表面顯露智慧，就能在五光十色的人生舞臺(tái)上游刃有余。如果用一句最簡(jiǎn)單的話概括方圓人生的意義，那就是：做人要有底線，做事要會(huì)變通。

法乃國(guó)之重器。法官作為國(guó)家的司法者，基于其所擁有司法職權(quán)的天然衡量，在作出對(duì)訴訟參與人重大權(quán)益，乃至自由與生命權(quán)取舍的司法判斷與決策時(shí)，更應(yīng)對(duì)其職業(yè)素質(zhì)與專業(yè)意識(shí)提出更高要求。因此，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中方圓之道的精華，堅(jiān)守內(nèi)心的一份“方”與“圓”，是身為法官之根本，立業(yè)之根基。

法官對(duì)“方”的內(nèi)心堅(jiān)守，就是要在靈魂中懷著對(duì)法律的神圣敬畏感。著名法學(xué)家伯爾曼在《宗教與法律》一書中說(shuō)：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。”作為一名法官，崇法首先要敬仰法律，要心懷法度，善守其本，以法律衡量是非，判斷曲直，把法作為精神信仰與目的追求，讓法具有高于一切的權(quán)威性。只有做到對(duì)法律普遍心理認(rèn)同，法律權(quán)威才會(huì)化作內(nèi)心自覺(jué)，才能客觀公正地適用法律。敬畏法律是法官必須堅(jiān)守的內(nèi)心準(zhǔn)則，既是對(duì)他人權(quán)利的尊重，也是對(duì)自身權(quán)力的珍惜。

公眾對(duì)法律沒(méi)有敬畏之心，就會(huì)恣意踐踏法律；社會(huì)缺乏對(duì)法律的敬畏，公民將喪失責(zé)任。對(duì)于法官來(lái)說(shuō)，敬畏法律就是堅(jiān)持依法辦案，堅(jiān)守清正廉潔，堅(jiān)定司法信念，不能以自我意志妨害司法公正，不能以自我權(quán)力腐蝕他人權(quán)利。而這樣的敬畏和信仰，不單單是對(duì)法律條文的信仰和法條的背誦，而是對(duì)內(nèi)含于法律條文又超越法律條文的法律精神的信仰。這種精神是法上之法，是為法律條文所執(zhí)著追求并努力實(shí)現(xiàn)著的正義精神。因此，法律信仰作為法官最基本的價(jià)值觀念，必須真正扎根于法官的靈魂深處。

法官對(duì)“方”的內(nèi)心堅(jiān)守,還要求法官必須以法治的精神、法律的思維、法律的方法，充分運(yùn)用司法智慧實(shí)現(xiàn)個(gè)案的公正。要做到這一點(diǎn)，在司法中就要遇事不專斷，不任性，嚴(yán)格按照規(guī)則行事。程序是法治與恣意而治的分水嶺，規(guī)則是蠻荒與文明教化的臨界點(diǎn)。法官自由裁量，一方面既要遵守訴訟程序規(guī)則，嚴(yán)格規(guī)范自身司法行為，盡力避免出現(xiàn)程序瑕疵；另一方面也要遵循法律邏輯規(guī)則，遵從司法三段論的推理要求，合理合法地推導(dǎo)出司法結(jié)論。“無(wú)規(guī)矩不成方圓?！弊鳛樗痉ǔ绦虻牟门姓?，法官應(yīng)在從業(yè)環(huán)境之內(nèi)與業(yè)余生活之外，身體力行國(guó)家有關(guān)法官職業(yè)準(zhǔn)則的規(guī)定，在規(guī)則之內(nèi)行事，不盲從，不逾矩。

法官對(duì)“圓”的內(nèi)心堅(jiān)守，要求法官在司法中行事靈活，不拘泥不固執(zhí)?；裟匪勾蠓ü僭谄洹斗芍馈分刑岢觯骸胺傻淖畲蠊阅嗽谟谄渑c人類最為深沉之天性契合無(wú)間?！狈苫诒ＷC內(nèi)在剛性及穩(wěn)定性的要求，會(huì)逐漸與鮮活的司法現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，顯現(xiàn)出抱殘守缺、因循守舊的特性，這就要求法官不能固守刻板的，甚至在實(shí)踐中失去指導(dǎo)效力的法律規(guī)定來(lái)斷案，而應(yīng)不局限于狹隘的框架限定，創(chuàng)造性地提出問(wèn)題解決之道。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，法官的司法裁判依據(jù)，不僅僅包括成文的法律條文，還應(yīng)包括一些實(shí)踐中的通用習(xí)慣，甚至可以參照一些司法案例，充分發(fā)揮軟法的指導(dǎo)功效，力爭(zhēng)最大限度地契合案件事實(shí)，實(shí)現(xiàn)實(shí)體正義。

法官對(duì)“圓”的內(nèi)心堅(jiān)守，還要求在司法中應(yīng)“通人性”、“合人情”。法理不外乎人情，西方也有法律諺語(yǔ)說(shuō)：“法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在?！狈梢话愣俭w現(xiàn)著道德判斷、道德取向。只有符合人民道德意愿，符合社會(huì)公序良俗，法律才能成為“良法”以至實(shí)現(xiàn)“善治”，也只有這樣才能被人們所信仰、所遵守。法律是有生命的，是鮮活的、靈動(dòng)的，法律的生命在于適用。法官作為公平與正義的使者，其思想靈魂如果沒(méi)有強(qiáng)烈的人文情感作支撐，就不可能真正理解法律蘊(yùn)含的終極關(guān)懷和人性光輝，也不可能明白民眾對(duì)公平與正義的強(qiáng)烈渴望?！稘h書·吳佑傳》記載：“安丘男子毋丘長(zhǎng)與母俱行市，道遇醉客辱其母，長(zhǎng)殺之而亡。”安丘官員追至膠東將其抓捕歸案。如何法辦呢？吳佑認(rèn)為，從孝道角度來(lái)說(shuō)，“子母見(jiàn)辱，人情所恥”，殺人是可以理解的。但是“背親逞怒，白日殺人，赦若非義”，必須按國(guó)法處以死刑。在“法”與“情”的兩難之中，吳佑在執(zhí)行死刑的同時(shí)也采取了一種為其“留后”的方法。吳佑問(wèn)毋丘長(zhǎng)“有妻子乎？”對(duì)曰：“有妻未有子也?！庇谑菍⑵淦迬е帘O(jiān)獄，“解其桎梏，使同宿獄中，妻遂懷孕。丘冬至盡行刑。”達(dá)到了“法”與“情”的圓通境界。

方圓有度，方圓相濟(jì)，方圓互補(bǔ)。把中華民族傳統(tǒng)的人生智慧，巧妙地應(yīng)用于司法實(shí)踐之中，堅(jiān)守內(nèi)心的“方”與“圓”，在方與圓中彰顯法律的剛性與人文精神，應(yīng)該成為當(dāng)代法官的心靈追求。

（本文作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)太仆寺旗人民法院）