劉惠瓊

（廣東省云浮市新興縣文化館， 廣東 云浮 527400）

前言

自中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)以來(lái)，近幾年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)都在高速發(fā)展[1-2]。由于黨中央大力推進(jìn)城市化建設(shè)以及關(guān)注民生，使得我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，隨著城市建設(shè)對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展越來(lái)越重要，從我國(guó)政治制度和社會(huì)制度為目的來(lái)進(jìn)行研究，要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該從我們身邊著手，以我們身邊的社會(huì)“社區(qū)”為出發(fā)點(diǎn)[3]。因此，深入研究我國(guó)城市社區(qū)建設(shè)問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體轉(zhuǎn)型期有著很大利好，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐都具有十分重要的意義。本文把時(shí)間和理論結(jié)合，對(duì)我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)進(jìn)行合理性對(duì)策與創(chuàng)新性建議。

一、城市社區(qū)文化建設(shè)的意義

在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的大背景下，城市社區(qū)的發(fā)展是城市發(fā)展過(guò)程中最為重要的核心，所以，全面加強(qiáng)我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)，積極推動(dòng)城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展，完善我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)配套系統(tǒng)。加快城市社會(huì)建設(shè)不僅是弘揚(yáng)我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化組成部分，也是我國(guó)繼續(xù)發(fā)展社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要途徑，還是我國(guó)在新的歷史階段推動(dòng)人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，同時(shí)也是大力構(gòu)建和諧社會(huì)的有效形式的唯一目標(biāo)。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體轉(zhuǎn)型，我國(guó)城市社區(qū)不再是單純的居民居住點(diǎn)，而是社會(huì)很多群體的集聚點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)利益的交匯、人與社會(huì)的交融處、社會(huì)矛盾的體現(xiàn)、人與社會(huì)生活的主要發(fā)生因素都在于此。社區(qū)文化的研究，每個(gè)學(xué)者都有著不同的看法，其研究?jī)?nèi)容及研究目的都是不一樣的。所以，在已有的研究中，對(duì)社區(qū)文化的定義和闡述中都沒(méi)有具體標(biāo)準(zhǔn)，到現(xiàn)在還沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的共同認(rèn)識(shí)，但總體來(lái)說(shuō)總結(jié)分為以下幾種。

（一）統(tǒng)一性

將社區(qū)文化定義成特色文化，而這種特色文化很具體，將社區(qū)文化定義為在居民居住的社區(qū)內(nèi)讓原有穩(wěn)定性及其標(biāo)準(zhǔn)，具有統(tǒng)一性的一種文化。這種社區(qū)文化是具有特色的居住生活形式、涵蓋本質(zhì)上的經(jīng)濟(jì)觀(guān)點(diǎn)等，而這些特點(diǎn)就是社區(qū)之間不同的行為系統(tǒng)，社區(qū)的形成文化才是最主要的特征[4]。在《中國(guó)大百科全書(shū)：社會(huì)學(xué)卷》中，也重新定義了社區(qū)文化的概念，指出“通行于社區(qū)范圍之內(nèi)的不同文化氛圍，包括社區(qū)內(nèi)的人們的人生價(jià)值觀(guān)、生活習(xí)慣、行為舉止、語(yǔ)言文字和宗教文化等”。

（二）社區(qū)文化與群眾文化相結(jié)合

在《跨世紀(jì)治國(guó)方略》中，閻志民指出：“社區(qū)文化是社會(huì)文化在社區(qū)中的反映，社區(qū)文化是指社區(qū)居民的人文環(huán)境、地理位置、人文形態(tài)。社區(qū)文化是地域性的群眾文化，它對(duì)于居民在社會(huì)中具有著約束力[5]。

（三）社區(qū)文化發(fā)展成人們的生活方式

在《我國(guó)目前城市社區(qū)服務(wù)》一書(shū)中，沈賡方、奚叢清指出“社區(qū)文化是指在社區(qū)里人們生活的過(guò)程中進(jìn)行的行為舉止以及生活方式。”鄭杭生的《社會(huì)學(xué)概論新編》寫(xiě)出，社區(qū)文化是精神和物的結(jié)合體。精神生活方式主要包括人們的主觀(guān)價(jià)值、精神信仰、文化傳播等方面的總體呈現(xiàn)；物質(zhì)生活方式是指人們的日常的活動(dòng)行為、言行舉止、娛樂(lè)活動(dòng)[3]。

（四）重新定義社區(qū)文化

對(duì)社區(qū)文化進(jìn)行重新定義，從廣義和狹義上為出發(fā)點(diǎn)，分析其不同的意義。學(xué)者奚叢清在其著作《社區(qū)研究：社區(qū)建設(shè)與社區(qū)發(fā)展》中，指出社區(qū)文化是居民在一定的區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期生活中發(fā)展出的制度文化、觀(guān)念文化、物質(zhì)文的總和。而狹義的社區(qū)文化是居民在特定的區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期生活中逐漸形成的、有著明顯的行為能力、群體意識(shí)、生活方式等文化的總和。

（五）對(duì)比性

從現(xiàn)代文化活動(dòng)的角度對(duì)比社區(qū)文化。比如：美國(guó)有位學(xué)者，在他的研究中，就是從社會(huì)活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)去分析社區(qū)文化的。文化活動(dòng)的形式和內(nèi)容都是運(yùn)用很多的內(nèi)容，包括興趣學(xué)習(xí)小組、體育娛樂(lè)、溝通相處等方面的活動(dòng)，也包括娛樂(lè)節(jié)日、實(shí)踐節(jié)目演出等形式的活動(dòng)，同時(shí)反映了當(dāng)代很多的教育問(wèn)題，從很多的方面映射出社會(huì)的情況和問(wèn)題。

二、我國(guó)城市社區(qū)建設(shè)發(fā)展的政策建議

城市社區(qū)建設(shè)與社會(huì)整體發(fā)展是必不可分的。由此可見(jiàn)，我國(guó)城市社區(qū)建設(shè)必須超越普通基層的方面，與整個(gè)中國(guó)社會(huì)的變遷緊密地聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)，城市社區(qū)建設(shè)也不能只是認(rèn)為在對(duì)宏觀(guān)社會(huì)變遷，要知道它是整個(gè)中國(guó)社會(huì)變遷與發(fā)展的重點(diǎn)推動(dòng)力。從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，城市社區(qū)建設(shè)不僅僅在于解決社會(huì)基層居民的生活水平等社會(huì)問(wèn)題。

（一）加強(qiáng)組織建設(shè)，整合社區(qū)力量

當(dāng)前在我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、管理體制轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期，大力推進(jìn)城市和諧社區(qū)建設(shè)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。城市和諧社區(qū)建設(shè)作為一項(xiàng)全局性、綜合性的工作，目前尚處于發(fā)展的初級(jí)階段。我們應(yīng)努力尋找城市和諧社區(qū)建設(shè)的突破口和切入點(diǎn)，以更好地推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展[6]。

（二）以服務(wù)群眾為宗旨，在服務(wù)中增強(qiáng)凝聚力

堅(jiān)持以社區(qū)黨建為龍頭，加強(qiáng)黨對(duì)社區(qū)建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，它是黨的基層組織建設(shè)的重要組成部分。建設(shè)城市和諧社區(qū)是黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)建設(shè)能力的總體表現(xiàn)。當(dāng)前，隨著新型經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織的大量涌現(xiàn)，很多的人口都進(jìn)入到社區(qū)里來(lái)，迫切要求加強(qiáng)城市社區(qū)黨建規(guī)范，加大社區(qū)的自主性和獨(dú)立性的發(fā)展程度，按照社會(huì)變遷結(jié)構(gòu)變化以及整體社會(huì)變遷、居民自身素質(zhì)形成。因此，當(dāng)前應(yīng)結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體轉(zhuǎn)型，以弘揚(yáng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為中心，通過(guò)加強(qiáng)城市社區(qū)自治發(fā)展、城市社區(qū)文化建設(shè)、城市社區(qū)管理發(fā)展、城市社區(qū)黨的建設(shè)，共同促進(jìn)城市社區(qū)的和諧發(fā)展。

在城市社區(qū)建設(shè)理論和實(shí)踐分析的基礎(chǔ)上提出進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)城市和諧社區(qū)建設(shè)的一些相關(guān)政策建議,城市社區(qū)建設(shè)是每個(gè)民族國(guó)家都要實(shí)現(xiàn)的方針與戰(zhàn)略。城市社區(qū)建設(shè)是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。我們要一步一個(gè)腳印把城市社區(qū)建設(shè)完善得更好，充分發(fā)揮社區(qū)在黨組織工作中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，以有效地凝聚、整合社區(qū)力量，形成群策群力、共建和諧社區(qū)的良好局面，從而真正造福于身處現(xiàn)代化和社會(huì)變遷過(guò)程中的廣大市民[6]。

我國(guó)城市社區(qū)建設(shè)是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、文化世俗化過(guò)程中進(jìn)行社會(huì)重構(gòu)的客觀(guān)要求。在社會(huì)主義和諧下，需要大力推進(jìn)以城市社區(qū)為微觀(guān)架構(gòu)的城市社會(huì)治理能力，以減緩經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域快速變遷產(chǎn)生的種種因素。這就要求在各個(gè)城市都發(fā)揚(yáng)構(gòu)建以“強(qiáng)國(guó)家，強(qiáng)社會(huì)”的戰(zhàn)略方針。

三、結(jié)語(yǔ)

本文闡述了加強(qiáng)我國(guó)城市社區(qū)自治、改革城市社區(qū)公共服務(wù)、改變了城市社區(qū)的管理、加強(qiáng)了城市社區(qū)黨建的對(duì)策與思路,繁榮城市社區(qū)文化，這些都是具體的可操作性方案。國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系也在不斷朝著穩(wěn)定、和諧、共同進(jìn)步的趨勢(shì)邁進(jìn)，在社區(qū)居民與社區(qū)建設(shè)之間進(jìn)行互動(dòng)合作，這是推進(jìn)中國(guó)特色的城市社區(qū)建設(shè)的總體思想。因此，本文在論述城市社區(qū)自治發(fā)展、城市社區(qū)文化建設(shè)、城市社區(qū)管理發(fā)展、城市社區(qū)黨的建設(shè)中都以貫穿城市社區(qū)建設(shè)多元主體之間的合作為中心軸。

[1]王秀芳.全方位提升“文化軟實(shí)力”載體質(zhì)量——淺談社區(qū)文化建設(shè)的方向[J].大眾文藝.2011(23).

[2]趙伊嵐.休閑與社區(qū)文化建設(shè)—論如何推進(jìn)社區(qū)休閑活動(dòng)的開(kāi)展[J].群文天地.2012(04).

[3]汪慧敏.淺析面向老年人的社區(qū)文化建設(shè)——以廣東省東莞市為例[J].群文天地.2012(05).

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[5]崔凱.抓好幾個(gè)堅(jiān)持,促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)——淺談如何抓好梅河口市社區(qū)文化建設(shè)[J].青春歲月.2012(22).

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