孫德智

（蘭州大學(xué)文學(xué)院，甘肅 蘭州 730107）

數(shù)字新媒體中的暴力與性的內(nèi)容是無法針對(duì)兒童特別過濾的（我們?cè)絹碓诫y以控制兒童上網(wǎng)）。如果說電視還具備單向傳播特征的話，那么數(shù)字媒體則是多方互動(dòng)。電視與電影已經(jīng)揭示了成年人的一些秘密并且消解著兒童文學(xué)。數(shù)字新媒體不過是技高一籌、更進(jìn)一步。

讓·帕金翰在《童年之死》一書中也提出成人世界對(duì)于兒童來說既是一個(gè)危險(xiǎn)的世界，也是一個(gè)機(jī)會(huì)的世界，我們希望保護(hù)兒童免于接觸這樣世界的年代已經(jīng)一去不復(fù)返，我們所能做的應(yīng)是積極地準(zhǔn)備讓兒童來理解這個(gè)世界，并且按照自身的特點(diǎn)積極地參與這個(gè)世界，表現(xiàn)出建構(gòu)主義的立場(chǎng)。但事實(shí)非他所愿，數(shù)字媒體徹底地解釋了成年世界的所有內(nèi)容。兒童已經(jīng)被成人世界的信息和符號(hào)所包圍，兒童對(duì)成人的生活模擬已經(jīng)是輕車熟路。兒童不再是兒童，兒童只是戴著兒童面具的靈魂空殼。我們經(jīng)常可以見到論壇中一些非常暴力的言辭，但是我們想象不到的是，這些言辭中有許多是未成年人發(fā)出的，而且相當(dāng)一部分是兒童。特別是在可以上網(wǎng)的手機(jī)到了兒童手中之后。雖然一些學(xué)校禁止兒童使用手機(jī)，但是家長(zhǎng)出于兒童自身的安全與溝通的方便性考慮依然為兒童配備了手機(jī)。還有一個(gè)問題是平板電腦的普及，一位六歲兒童的母親說，她也無法阻止孩子渴望玩手機(jī)與平板的欲望，因?yàn)橹車男∨笥讯荚谕妗Ｋ麄儾粌H會(huì)上網(wǎng)，而且更大的興趣在于玩游戲。很難發(fā)現(xiàn)有兒童使用平板電腦看兒童文學(xué)書籍的，事實(shí)上也的確沒有。

兒童一旦接觸到網(wǎng)絡(luò)，受到好奇心驅(qū)使他們會(huì)一發(fā)不可收拾?！?010年兒童網(wǎng)民規(guī)模及上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告》中顯示：在中國4.2億網(wǎng)民中，6-19歲網(wǎng)民占總體網(wǎng)民31%（數(shù)據(jù)來源于CNNIC《第26次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》），目前中國5-15周歲兒童網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到8958.2萬人，兒童互聯(lián)網(wǎng)滲透率達(dá)到51%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國互聯(lián)網(wǎng)滲透率。則表明在2010年，有超過一半的兒童上網(wǎng)。

根據(jù)調(diào)查報(bào)告，兒童主要的上網(wǎng)目的依然是休閑娛樂。也就是說，數(shù)字媒體改變了大眾的娛樂方式的同時(shí)也改變著兒童的娛樂方式。而且兒童對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的接觸比成年人更多也更廣。兒童本來已經(jīng)被電視所吸引而漸漸遠(yuǎn)離了有數(shù)千年之久的戶外傳統(tǒng)娛樂方式，一些傳統(tǒng)娛樂方式現(xiàn)代兒童甚至聞所未聞。而兒童文學(xué)在兒童中的影響力也再次大為下降，它首次讓位于電子媒體，這回又得再次讓位于數(shù)字媒體。新媒體對(duì)于兒童文學(xué)的影響如此巨大，以至于讓兒童主動(dòng)讀書成為一種奢望。閱讀兒童文學(xué)作品，也成為了兒童心目中最沒有必要的存在。

但就是這種存在仍然在消逝之中。兒童已經(jīng)大規(guī)模地進(jìn)入了電子游戲的世界。電子游戲，它存在許多惡性競(jìng)爭(zhēng)、死亡等內(nèi)容，并且被當(dāng)作司空見慣的事物。比如，《植物大戰(zhàn)僵尸》，各種形態(tài)高度人格化的僵尸，雖然外表丑陋，但是就被植物“解體”了，如果沒過關(guān)就會(huì)被僵尸“吃了腦子”。在兒童的人格不健全時(shí)期就接受僵尸肢解，腦子被吃是很危險(xiǎn)的。

就算看起來人畜無害的手機(jī)游戲《神廟逃亡》也是一樣，幾乎沒有人能成功使游戲主角不受傷害。主角的結(jié)局不過是各種死法：被撞死，被燒死，掉下懸崖或者被趕來的怪獸吃掉。這些游戲最終的結(jié)局只能導(dǎo)致兒童對(duì)生命的麻木。由于游戲所具有的互動(dòng)特性，相比于閱讀兒童文學(xué)作品，兒童喜歡玩游戲。

在新媒體的廣泛沖擊下，兒童文學(xué)也開始借助游戲來生存，儼然成為電子游戲的衍生品。例如，中國少年兒童出版社出版的《植物大戰(zhàn)僵尸》系列，目前已經(jīng)推出了兩輯18冊(cè)，并且深受兒童歡迎。純粹的兒童文學(xué)在迅速萎縮。很多兒童文學(xué)成為了動(dòng)漫或者游戲的附屬品而以前情況正好相反，而且這類兒童文學(xué)作品已經(jīng)很難被定義。它們是否可以看做是兒童文學(xué)的獨(dú)立存在，還是看做兒童文學(xué)為了存在而誕生的最后的挽歌。

兒童文學(xué)的研究與兒童文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展又有不同，我們可以通過理論批評(píng)去解構(gòu)兒童文學(xué)，甚至可以擴(kuò)展兒童文學(xué)的定義來延續(xù)兒童文學(xué)。但我們必須面對(duì)兒童文學(xué)所受到的沖擊。在消費(fèi)時(shí)代，新媒體剝奪了人們空靈的文學(xué)想象，而代之以鋪天蓋地的廣告圖像來占據(jù)人們的日常生活。因此，大量的廣告用語成為指導(dǎo)當(dāng)代日常生活的圣經(jīng)，它不斷被人們的日常行為所重復(fù)生產(chǎn)，構(gòu)成了日常性的一個(gè)最有活力部分。

在這種情形下，作家們?cè)僖矝]有空靈的心靈了，只有制造類似廣告這種“召喚文本”的欲望，于是在出版商的商業(yè)策劃下，在市場(chǎng)利益的驅(qū)動(dòng)下，兒童文學(xué)作家大部分失去了對(duì)詩性的敏悟，對(duì)簡(jiǎn)潔而有張力的文字的追求。他們擠在小說與童話創(chuàng)作的道路上，為了和出版商取得利益的一致性，他們不再光顧童詩、散文和兒童戲劇與影視文學(xué)的創(chuàng)作。

新媒體破壞兒童文學(xué)的根本原因是它導(dǎo)致了人文關(guān)懷的缺席。作家對(duì)個(gè)體的體驗(yàn)和感覺寫得多，對(duì)群體性的命運(yùn)和遭遇，特別是民族精神的關(guān)注與思考少。雷達(dá)在一篇文章里說過：“在今天，健康的、個(gè)人化的、豐富的個(gè)體精神——理性精神，正是一個(gè)健全的現(xiàn)代社會(huì)所需要的。”現(xiàn)如今新媒體導(dǎo)致“快餐文化”大行其道。廣義上的意義的消解，使人們不再專注于思考，而是滿足于暫時(shí)的情感與精神需要，群體的無意義讓位于個(gè)體的無意義。而理性精神的消逝是導(dǎo)致兒童文學(xué)發(fā)展困境的根本原因。正如成人陷入現(xiàn)代性困境一樣，波茲曼在《娛樂至死》這樣預(yù)言道：“人類將沉溺于由電視所帶給我們的感性的娛樂世界，而喪失了理性思考能力。”

無論《童年的消逝》也好，《童年之死》也好，其實(shí)都是童話的消失。童話作為兒童文學(xué)的一種，經(jīng)過想象、幻想和夸張來塑造藝術(shù)形象，反映生活，增進(jìn)兒童人格、智力的成長(zhǎng)。經(jīng)典的童話是理想與人性的完美回歸，不僅對(duì)兒童，對(duì)成人也有很強(qiáng)的教育作用。但是現(xiàn)在作家對(duì)前人的經(jīng)典作品（《格林童話》《安徒生童話》）頂禮膜拜的同時(shí)，自己卻忘卻了創(chuàng)造經(jīng)典。一出幾十本的現(xiàn)代兒童書（如馬小跳系列、查理九世系列），對(duì)于人性的啟發(fā)意義大為下降。已經(jīng)儼然成為快餐性的文化消費(fèi)品。這些作品中人文關(guān)懷也淡化了（連作者不想寫下去都不行），他們也許可以是暢銷書，但無法成為經(jīng)典作品。兒童文學(xué)商業(yè)化雖然也是一種順應(yīng)時(shí)勢(shì)的做法，但不是永久的解決之道。

魯迅《狂人日記》中救救孩子的呼聲仍然在耳邊回響。百年過去，中國的兒童仍然沒有得到真正的解放。他們?nèi)匀皇艿匠扇怂枷氲膲浩榷蔀樾量嗲髮W(xué)路上的犧牲品。如法國文學(xué)家羅歇·馬丁·杜伽爾所言：“永遠(yuǎn)是獨(dú)一無二不可替代的事物：這是童年的回憶?！?/p>