張晶

摘 要 聲樂演唱藝術(shù)，有其自身特有屬性并刺激著社會中人的審美要求。聲樂演唱的存在向社會反映著其自身獨特的審美價值，因此，我們要從不同角度不同方面來發(fā)現(xiàn)研討這門學(xué)科的美學(xué)意義。聲樂演唱中的“歌唱表演”是音樂作品的二度創(chuàng)作過程，形體動作、面部表情都要以自然科學(xué)的形式展示給欣賞者，以達到聲情并茂的效果。

關(guān)鍵詞 聲樂演唱 審美 科學(xué)美

中圖分類號：J616 文獻標(biāo)識碼：A

“科學(xué)美是一種反應(yīng)美，是人類在探索、發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律過程中所創(chuàng)造的成果或形式”。聲樂演唱表演是用人聲的歌唱并加上表演者內(nèi)在情感和外部情緒來表現(xiàn)音樂的藝術(shù)形式。在音樂藝術(shù)形式的表現(xiàn)過程中演唱者要通過演唱和表演把詞曲作家的創(chuàng)作變得栩栩如生，不僅使欣賞者得到聽覺上的享受而且感受要有視覺上的震撼。這一完美藝術(shù)的表現(xiàn)要通過表演者以科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，將聲樂演唱的藝術(shù)性和科學(xué)性有機結(jié)合起來，在聲樂演唱的實踐過程中理解掌握科學(xué)原理進行嚴格有序的科學(xué)訓(xùn)練，探求于掌握符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的方法，從而駛向聲樂演唱藝術(shù)的理想彼岸。

自18世紀初，就有一些醫(yī)生和聲樂教師開始探索人聲的奧秘，直到20世紀以后才有了突破性的進展。隨著科學(xué)和醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展與觀念的進步，許多的科學(xué)家對嗓音產(chǎn)生了濃厚的興趣并致力于嗓音的科學(xué)研究，越來越多的聲樂教師不滿足于經(jīng)驗主義的教學(xué)現(xiàn)狀，他們主張并熱衷于探求歌唱發(fā)聲的科學(xué)原理，期望聲樂理論研究與教學(xué)的科學(xué)性。特別是近五六十年來，各個領(lǐng)域研究學(xué)家的共同努力使嗓音科學(xué)及歌唱發(fā)聲原理的研究提高到一個新的水平。

在遵循科學(xué)發(fā)聲的基礎(chǔ)上，聲樂演唱過程中還要對原作理解和表現(xiàn)的準(zhǔn)確程度進行把握，即原作的忠實再現(xiàn)。它體現(xiàn)著表演者的感受能力和分析理解能力，也體現(xiàn)著表演者的藝術(shù)修養(yǎng)。對于演唱過程，筆者認為感知是第一位的，只有通過準(zhǔn)確的感知過程才能正確反映音樂作品的真實內(nèi)容，才能進一步的分析、理解、想象等理性的心理認知活動。這對聲樂演唱的真實性具有決定性的作用。特別是像歌劇、清唱劇、音樂劇等綜合性比較輕的聲樂形態(tài)更離不開表演者在主觀上的積極探索，其真實性，就是演唱者多方面能力的綜合展現(xiàn)，對作品再現(xiàn)的真實程度相對要求較高，并且要求演唱者能夠真實的入戲，把自己全身心投如到扮演的角色中做到入境、入情、入景，以戲中的“假我”的情感來替代“真我”。從這個意義上講，劇中人物的情感完全是演唱者自身情感的外化或?qū)ο蠡?，如歌劇《白毛女》中喜兒的情感變化、《原野》中金子的人物性格、《小二黑結(jié)婚》中的小芹的性格特征等，都要嚴格要求表演者遵循真實性的原則，將“真我”的感受和情感，外化到扮演角色的身上，從而完成和達到作品真實性的要求。

在真實性的原則下，也要避免另一種極端化的傾向，把樂譜的存在視為其真實性所必須依據(jù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，嚴格要求表演者逐字逐句、一字不差根據(jù)樂譜所寫內(nèi)容演唱表演，這樣同樣是不可取的。德國音樂家韋伯對歌唱中的節(jié)奏問題是這樣認為的“對所有的人來說，最困難的問題就是如何在一首樂曲的節(jié)奏運動中把嗓音和樂器結(jié)合的渾然一體，而使樂器支持并增強嗓音的表情；因為嗓音和樂器就其本質(zhì)來說是相互矛盾的。由于呼吸和咬字的關(guān)系，歌唱時要求小節(jié)中有一定的起伏，就像波浪有規(guī)律地沖擊著海灘一樣。樂器（特別是弦樂器）則把時間分成截然分明的部分，仿佛鐘擺的擺動那樣。表情的真實性要求這些大不相同的特點相互融合。節(jié)拍不應(yīng)該成為專橫的限制，或是像磨坊錘子那樣的敲擊。相反，節(jié)拍對于音樂應(yīng)該像脈搏對于人的生命一樣。任何一部慢速度的作品，其中都會有某些要求進行較快的樂段，從而防止產(chǎn)生使人感到拖拉的現(xiàn)象。反之，也有需要在其中較慢地演奏某些樂段的快速作品，這樣才不至于因過分熱情而破壞了它的表情。”由此看來，演唱者僅僅關(guān)注樂譜的存在是遠遠不夠的，真正把握作品的表現(xiàn)意義要以樂譜存在的各種提示和速度、力度、強弱變化的要求為基礎(chǔ)，拓寬表演者廣闊的視野，在更高的層次上去理解和把握聲樂作品，只有對聲樂作品有了一個清晰地理解和認識之后，才能將作品豐富的內(nèi)涵和情感表現(xiàn)再現(xiàn)出來，才能獲得聲樂演唱中的真實性。

出色的演唱技巧與完美的藝術(shù)表現(xiàn)在音樂表現(xiàn)中是相輔相成、互不可少的兩個方面。沒有演唱技巧根本談不上藝術(shù)表現(xiàn)，脫離了藝術(shù)表現(xiàn)，演唱技巧也將失去它自身的存在價值。二者的統(tǒng)一，是音樂演唱又一重要美學(xué)原則。

科學(xué)美在各門自然科學(xué)中是廣泛存在的。作為科學(xué)研究對象的自然界，它既繁紛復(fù)雜、又和諧統(tǒng)一。千百年來，各門自然科學(xué)正是從不同側(cè)面去揭示大自然的內(nèi)在秩序和奧秘，形成各自學(xué)科的科學(xué)理論。既告訴人們真理，也展示美的光輝?？茖W(xué)美是符合科學(xué)規(guī)律的事物作用于審美者，經(jīng)過其感知、分析、邏輯思維從而激起內(nèi)心世界愉悅和享受等特殊的心理感受。因此，科學(xué)學(xué)習(xí)就不單單只是科學(xué)認知活動同時也是一種審美感知的過程。在聲樂演唱學(xué)習(xí)的過程中要把求知和審美結(jié)合起來，以審美的態(tài)度來對待學(xué)習(xí)，便會激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強探求科學(xué)知識的欲望，減輕學(xué)習(xí)負擔(dān)，提高學(xué)習(xí)過程中積極發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，獲得較高的學(xué)習(xí)效果。

參考文獻

[1] 宗華白.美學(xué)散步[M].上海人民出版社，1981.

[2] 石惟正.聲樂學(xué)基礎(chǔ)[M].人民音樂出版社，2002.

[3] 趙曉生.表演藝術(shù)研究卷[M].上海音樂學(xué)院出版社，2007.

[4] 王次炤.音樂美學(xué)[M].高等教育出版社，1994.

[5] 凌繼堯.美學(xué)十五講[M].北京大學(xué)出版社，2003.endprint