王 勁 屠麗潔 （上海師范大學(xué) 200000）

上海市中學(xué)語文課改教材中“魯郭茅巴老曹”作品的生命力考量

王 勁 屠麗潔 （上海師范大學(xué) 200000）

20世紀(jì)80年代以來，上海至今相繼進(jìn)行了兩次語文課程改革。課改不僅在課程理論及教學(xué)設(shè)計(jì)上帶來深刻變革，也拓寬了文學(xué)觀念和文學(xué)視野。作為處于語文課本的經(jīng)典作家，課改中“魯郭茅巴老曹”作品的中心位置出現(xiàn)松動(dòng)跡象，主要表現(xiàn)為：原本處于教材中心的“魯郭茅巴老曹”作品的數(shù)量下降，越來越多的現(xiàn)當(dāng)代作家作品被納入到教材中。課改既豐富了語文課堂，也是對(duì)作家作品生命力的一次全面考量。

上海中學(xué)語文課改；“魯郭茅巴老曹”；生命力考量

在新中國(guó)成立后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中小學(xué)教育推行的是“一綱一本”教材，其中，語文教材中的“經(jīng)典作家”的作品一直位居中心位置，不僅篇幅多，而且承載著革命教育的使命。隨著新時(shí)期的到來，在思想解放大潮沖擊下，一度板結(jié)的中學(xué)語文教育迎來了“課改”的新契機(jī)。

一、“魯郭茅巴老曹”作品在課改教材中的定量考察

1988年，上海市中學(xué)課程改革的大幕緩緩拉開。在這次課改中，提出了“聽、說、讀、寫，讀是基礎(chǔ)”“提高素質(zhì)，發(fā)展個(gè)性”等目標(biāo)，要求現(xiàn)代漢語語法教學(xué)，在此基礎(chǔ)上編訂了H版和S版的語文教材。作為上海市第一次大規(guī)模的課程改革，我們習(xí)慣上把這次課程稱為“一期課改”。

時(shí)隔10年，上海市于1997年展開了新一輪課程改革，即“二期課改”。“二改”編訂了實(shí)驗(yàn)本（部分試點(diǎn)學(xué)校投放使用）和試用本，試用本目前已在上海全市中學(xué)全面投入使用。在這里，筆者主要選取被廣泛使用的一期課改中的“H版”、以及二期課改的“試用本”作為分析對(duì)象，從而對(duì)“魯郭茅巴老曹”作品進(jìn)行考量。

（一）課改語文教材中“魯郭茅巴老曹”篇目情況

一期課改中，在上海初中與高中H版語文教材里，“魯郭茅巴老曹”六位經(jīng)典作家作品分別入選十二篇和十四篇。具體情況如下：

七年級(jí)，魯迅：《從百草園到三味書屋》《社戲》；老舍：《在烈日和暴雨下》

八年級(jí)，魯迅：《故鄉(xiāng)》《一件小事》《藤野先生》；郭沫若：《反七步詩》；茅盾：《白楊禮贊》；巴金：《給孩子們的信》

九年級(jí)，魯迅：《論雷峰塔的倒掉》《孔乙己》；茅盾：《子夜》節(jié)選

高一，魯迅：《為了忘卻的記念》《最先與最后》《<藥>評(píng)點(diǎn)》；茅盾：《談風(fēng)景》

高二，魯迅：《紀(jì)念劉和珍君》《祝?！贰栋正傳》《拿來主義》；茅盾：《談<水滸>的人物描寫》；巴金：《燈》；老舍：《雷電頌》；曹禺：《雷雨》；

高三：魯迅：《<吶喊>自序》：茅盾：《論“入迷”》

到了二期課改，初中與高中語文試用本教材里，“魯郭茅巴老曹”六位經(jīng)典作家作品分別入選十四篇和十篇。具體情況如下：

六年級(jí)，魯迅：《從百草園到三味書屋》；郭沫若：《天上的街市》；茅盾：《森林中的紳士》

七年級(jí)，魯迅：《社戲》

八年級(jí)，茅盾：《憶冼星海》

九年級(jí)：魯迅：《風(fēng)箏》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《兩首》（自題小像、自嘲）；郭沫若：《在蕭紅墓前的五分鐘演講》；茅盾：《年關(guān)》；巴金：《<真話記>后記》《瑞玨之死》；老舍：《在烈日與暴雨下》

高一，魯迅：《為了忘卻的記念》《<藥>評(píng)點(diǎn)》；郭沫若：《地球，我的母親》；

高二，魯迅：《白莽作<孩兒塔>序》《拿來主義》；老舍：《想北平》；

高三，魯迅：《未有天才之前》《阿Q正傳》；巴金：《<激流>總序》：曹禺：《<雷雨>節(jié)選》

根據(jù)上述統(tǒng)計(jì)來看，二期課改與一期課改初中語文教材很明顯的不同，就在于課文總篇目數(shù)的增加，以初中語文為例，從“一改”S版的82篇和H版的166篇，到“二改”試用本的255篇，這其中主要原因是由于學(xué)制的變化，另一方面，這也反映出二改教材對(duì)中學(xué)生的閱讀水平提出了更高要求，要求學(xué)生具備更豐富的閱讀量，而這不僅僅體現(xiàn)在數(shù)量上，還體現(xiàn)在質(zhì)量上。二改教材比一改更重視對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的選入，《上海市中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試行稿）》：“保證經(jīng)典作品在課文中的比例：編入教材的傳統(tǒng)經(jīng)典作品比例不少于30％”。而與之呈現(xiàn)不同態(tài)勢(shì)的是，“魯郭茅巴老曹”六位傳統(tǒng)經(jīng)典作家的入選篇目比例下降（從h版的7.23％和S版的7.32％，到試用本的5.49％），六位作家作品的經(jīng)典地位一定程度上被削弱，雖然魯迅的作品依舊是最多的，但“魯郭茅巴老曹”這一傳統(tǒng)評(píng)價(jià)已經(jīng)開始出現(xiàn)松動(dòng)。

對(duì)比前后期的高中語文教材，從整體數(shù)量來看，自上海一改H版到二改的試驗(yàn)本與試用本，“魯郭茅巴老曹”的文章數(shù)量明顯由十四篇降到了十篇。在H版語文教材中，魯迅與茅盾的文章占據(jù)了名家作品絕大多數(shù)的篇幅。尤其是魯迅的文章多達(dá)八篇，并且選取的有些篇目對(duì)于高中學(xué)生的理解能力而言要求較高，比較難把握。茅盾入選的篇目也傾向于邏輯性較強(qiáng)的論述性文章，并且歸于自讀篇目，更是對(duì)于高中學(xué)生自身閱讀能力的一種挑戰(zhàn)。因此，“魯郭茅巴老曹”的數(shù)量減少并不是對(duì)名家經(jīng)典在當(dāng)下社會(huì)背景中的文學(xué)生命力的否定或質(zhì)疑，而是一種更為理性地審視和尊重。

二、“魯郭茅巴老曹”作品的生命力考量

無論是新教材還是舊教材，“魯郭茅巴老曹”的作品雖然數(shù)量、內(nèi)容上有所變化，但是與其他作家相比，六位大家作品入選比例依然是最高的。教材的入選，在一定程度上也是對(duì)其作品生命力的反映，而這生命之根則就在于他們作品的經(jīng)典性。

“五四”白話文運(yùn)動(dòng)肇始于1917年，當(dāng)時(shí)的新文學(xué)尚處于起步階段，但是整個(gè)文學(xué)革命的進(jìn)程還是具有層次性的：理論先行，即先有輿論倡導(dǎo)，后有創(chuàng)作實(shí)踐。而魯迅就是處于這樣一個(gè)“旗手”的位置。魯迅一生著作龐大，短篇小說集《吶喊》《彷徨》等更是中國(guó)現(xiàn)代小說基石性的作品，在其影響下，產(chǎn)生了一大批執(zhí)著于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作家以及文學(xué)團(tuán)體。魯迅被認(rèn)為是現(xiàn)代中國(guó)的民族魂，這不僅僅是因?yàn)樗麑?duì)民族心理的深刻剖析和認(rèn)識(shí)，而且也因?yàn)轸斞赣绊懼淮忠淮淖骷乙约爸R(shí)分子。除了巨大的社會(huì)影響力之外，魯迅作品“內(nèi)容的深切”以及“格式的特別”也造就了其經(jīng)典的位置?！秴群啊泛汀夺葆濉肥侵袊?guó)現(xiàn)代小說開端與成熟的標(biāo)志。因此，《藥》《阿Q正傳》等很自然地入選了中學(xué)語文教材。“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起治療的注意” ，魯迅通過對(duì)“病態(tài)社會(huì)”中人們精神世界的關(guān)注，從而揭示出他們的精神創(chuàng)傷和劣根性。同時(shí)，魯迅的小說對(duì)人精神創(chuàng)傷的發(fā)掘?qū)嵸|(zhì)是對(duì)國(guó)人心靈的拷問，是以“改造社會(huì)、改造國(guó)人”為目標(biāo)的“絕望的反抗”。

魯迅作品在“格式”上也是非常多樣和獨(dú)特的。無論是《傷逝》《社戲》的“詩化小說”，還是《兔和貓》《鴨的喜劇》的“散文體小說”，或是《起死》的“戲劇體小說”，魯迅借鑒的多種藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，從而使其的創(chuàng)作文體的多樣性上是很多作家無法起及的。而在散文領(lǐng)域上，魯迅也開創(chuàng)了現(xiàn)代散文創(chuàng)作的兩種方向：“閑話風(fēng)”與“獨(dú)語體”的散文。“水鄉(xiāng)的夏夜，搖著大芭蕉扇，在大樹下乘涼”，充溢著一股率真之氣。而《野草》這般獨(dú)語體散文則是具有“自我審視”的性質(zhì)，對(duì)自我存在與生命意義的深切體認(rèn)。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，郭沫若歷來也被列在僅次于魯迅的第二巨頭位置上。他的《女神》詩集，豪邁不羈，狂飆突進(jìn)，《女神》的成功正是由于詩歌思想與五四精神的契合。詩歌中一個(gè)具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的抒情主人公形象，熱烈地追求著精神的自由和個(gè)性的解放，這與大時(shí)代下的五四精神相得益彰。

另一方面，郭沫若又是一位極富政治色彩的文化名人。魯迅去世后，文學(xué)界失去了旗手，而郭沫若是當(dāng)時(shí)文壇上少有的具有很大影響力的作家，這也就不得不引起當(dāng)時(shí)國(guó)共兩方的重視。1938年夏，共產(chǎn)黨在內(nèi)部突然宣布將郭沫若視為文化界的領(lǐng)袖。在新中國(guó)成立后，郭沫若的這種政治色彩也越發(fā)明顯：先后當(dāng)選為中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席、政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任等一系列高官職位。憑著以往在文學(xué)界的影響力，再結(jié)合其政治背景，郭沫若的經(jīng)典地位也就不難理解了。

新中國(guó)成立后，文學(xué)界也發(fā)生了很大的變動(dòng)。毛澤東在1942年就在延安文藝座談會(huì)上提出了“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的主張，，如今政治局面已經(jīng)穩(wěn)定，因此，文學(xué)界將開始接受“政治改造”，樹立起新的符合社會(huì)主義精神的文化大旗。此時(shí)，“魯郭茅巴老曹”正好彌補(bǔ)了這一空白。魯迅和郭沫若作為文學(xué)大師自不必說，而后就是從左聯(lián)中去挑選符合要求的作家，也就是茅盾和曹禺。茅盾作為左翼文學(xué)的代表，其最突出的成就是在長(zhǎng)篇小說上。左聯(lián)時(shí)期茅盾作為長(zhǎng)篇小說藝術(shù)家，以自己卓越而豐富的創(chuàng)作，開創(chuàng)了長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的新局面。茅盾的長(zhǎng)篇小說“以其時(shí)代性的內(nèi)容、史詩性的追求、理性化的敘事、社會(huì)剖析的藝術(shù)，創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)主義小說的一種新的敘事范型并影響深遠(yuǎn)”。曹禺作為中國(guó)現(xiàn)代杰出的戲劇家，繼承了先驅(qū)者們反帝反封建的民主精神，同時(shí)廣泛借鑒和吸收了中國(guó)古典戲曲和歐洲近代戲劇的表現(xiàn)方法，把中國(guó)的話劇藝術(shù)提到了一個(gè)新的高度?！独子辍肥遣茇牡谝粋€(gè)藝術(shù)生命，也是現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志。此外，他的四大經(jīng)典名作《雷雨》《日出》《原野》《北京人》在千百個(gè)舞臺(tái)上曾以多種面貌出現(xiàn)，被不同的人們飽含深情的演繹著，解讀著，并一舉將中國(guó)話劇推上了歷史上最轟動(dòng)熱烈的巔峰時(shí)期。

最后是那些接受“改造”的民主黨派的作家。老舍就被認(rèn)為是改造自己并很快實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)型”的一個(gè)典型。老舍是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上非常具有特色的作家，他在現(xiàn)代文學(xué)史上的獨(dú)特地位和價(jià)值在于他對(duì)文化的傳承與批評(píng)，以及對(duì)民族命運(yùn)的思考上。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化既有批判又有眷戀，而這一切又都是通過對(duì)北京市民日常生活全景式的風(fēng)俗描寫來達(dá)到的。比如《四世同堂》中的祁家老太爺，他奉行“和氣生財(cái)”的人生哲學(xué)，老舍小說正是通過祁家老爺這類人來反映整個(gè)民族的“國(guó)民性弱點(diǎn)”；同時(shí)，老舍筆下還出現(xiàn)了理想市民的形象，如《老張的哲學(xué)》中的趙四，《二馬》里的李子榮等，從他們身上可以看到傳統(tǒng)文化中堅(jiān)韌不屈、勇于自我犧牲的民族精神，在老舍眼中，這也將成為解決民族性問題的力量所在。另外，俗白純凈的語言、“北京味”和幽默風(fēng)格在現(xiàn)代作家中獨(dú)具一格，而老舍作品所體現(xiàn)出來的“赤子之心”也易于與孩子進(jìn)行心靈的交流。

巴金是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來很有影響的作家，他的小說大都是寫舊家庭的崩潰以及青年一代的叛逆反抗。作為一個(gè)敏感、單純、熱情而富有詩人氣質(zhì)的小說家，巴金以創(chuàng)作作為自己生活的有機(jī)部分，坦誠(chéng)地記錄和描寫自己的生活經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)自己對(duì)生活獨(dú)特的理解和追求。他的作品洋溢著青春氣息和浪漫情懷，是一種青春寫作。例如在巴金的處女作《滅亡》中，巴金以一種充滿浪漫激情的筆調(diào)來寫主人公杜大心，杜大心富有正義感和獻(xiàn)身精神，作者將他以悲劇英雄的方式來處理，全篇充溢著浪漫情調(diào)。巴金的思想和寫作始終是一面鼓舞人心的旗幟，充滿著青春氣息，尤其受到青年讀者的歡迎。

另外我們也要注意到一些變化。自80年代以后，隨著西方的文學(xué)作品被大量翻譯引入中國(guó)，而原本處于政治體制保護(hù)下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)頓時(shí)受到極大的沖擊，不得不從歷史中去“尋根”。在“尋根”過程中，隨著對(duì)作家和作品的重新審視，體制外的一些作家，如張愛玲、沈從文等人作品的文學(xué)價(jià)值被重新發(fā)掘出來，同時(shí)，“新時(shí)期”文學(xué)也涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀青年作家。這種情況也必然反映在中學(xué)語文教材上：比如二期課改的語文教材中六位作家作品的入選篇目，相較一期課改教材有了一定了的減少。而相對(duì)的，更多當(dāng)代優(yōu)秀作家的作品被編入其中，這也多少反映出了課改教材的一個(gè)趨勢(shì)。與此同時(shí)，也有不少人對(duì)六位作家作品在中學(xué)語文中的入選有了質(zhì)疑之聲。但是通過我們一系列問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在名列前茅的13位名家中，“最熟悉”的前7位中有5位源自語文課本選文，他們是魯迅、朱自清、巴金、老舍、冰心。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？根據(jù)同學(xué)們的回答“最喜歡”他的理由是：“學(xué)過他的文章最多”“有人格魅力”“文章中的國(guó)民性”“批判性”“語言犀利”“民族魂”等。從上述表述可以看出，魯迅作品本身的藝術(shù)魅力固然使中學(xué)生銘記不忘，而語文教科書的選文對(duì)學(xué)生的影響也非同一般。因此，雖然更多的作家或文學(xué)流派的作品會(huì)進(jìn)入中學(xué)語文教材，但“魯郭茅巴老曹”六位作家作品仍將是主旋律和充滿生命力的。

經(jīng)典就是經(jīng)典，它是經(jīng)過時(shí)間淘洗和受眾選擇后的存在，經(jīng)典的原生性和原創(chuàng)性注定它能穿越時(shí)空限制，駐留人們心中。不管是一期課改還是二期課改，“魯郭茅巴老曹”六位經(jīng)典作家的作品依然占有一定分量，并且也是中學(xué)語文教學(xué)的重難點(diǎn)篇目。但同時(shí)也伴隨著另一個(gè)趨勢(shì)，越來越多的現(xiàn)當(dāng)代作家、越來越多的文學(xué)流派的作品被吸納入中學(xué)教材，使之呈現(xiàn)文學(xué)的多樣性和廣闊面。未來教材改革也將繼續(xù)延續(xù)這一趨勢(shì)：在保證經(jīng)典作品的主流地位的同時(shí)，加之以更多樣文學(xué)流派的作家作品，從而來豐富學(xué)生的文學(xué)體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史以及作家群體有一個(gè)宏觀把握和整體認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的“大文學(xué)觀”。

[1]上海市教育委員會(huì).《上海市中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試行稿）》[M].上海教育出版社，2004（10）.

[2]錢理群，溫儒敏，吳福輝.《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》（修訂本）[M].北京大學(xué)出版社，1998（7）.

[3]魯迅.《我怎么做起小說來》，《魯迅全集》第四卷[C].人民文學(xué)出版社，2005（11）.

[4]魯迅.《自言自語（一序）》，《魯迅全集》第八卷[C].人民文學(xué)出版社，2005（11）.

王勁，男，漢族，上海師范大學(xué)，在讀研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；屠麗潔，女，漢族，上海師范大學(xué)，在讀研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。