鄧 暉 (貴州師范大學(xué) 音樂學(xué)院 550001)

如今在我國(guó)各類藝術(shù)院校和綜合類大學(xué)的舞蹈學(xué)教學(xué)中，課程安排設(shè)計(jì)中都會(huì)開設(shè)現(xiàn)代舞基訓(xùn)課程。由于現(xiàn)代舞基訓(xùn)是建立在人體動(dòng)作科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，開設(shè)現(xiàn)代舞訓(xùn)練課程對(duì)于訓(xùn)練和加強(qiáng)舞蹈學(xué)學(xué)生的身體表現(xiàn)力具有重要作用?，F(xiàn)代舞發(fā)展到現(xiàn)在，在世界范圍內(nèi)的主要訓(xùn)練體系有德國(guó)瑪麗.魏格曼的緊張與放松體系，美國(guó)多麗絲·韓芙麗的失衡與復(fù)橫的體系，或者瑪莎格雷姆的收縮與伸展體系。通過這些現(xiàn)代舞的訓(xùn)練，能建立和加強(qiáng)舞者的身體意識(shí)，呼吸意識(shí)以及空間意識(shí)，以此達(dá)到訓(xùn)練身體表現(xiàn)力的目的。

一、身體意識(shí)

“人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)是從身體認(rèn)識(shí)開始的，身體是“自我意識(shí)”的開端。”現(xiàn)代舞基訓(xùn)能對(duì)訓(xùn)練者自我“身體意識(shí)”的建立是由于其訓(xùn)練意義在于重新“返回身體”，開發(fā)身體動(dòng)作的原發(fā)意義，并關(guān)注于身體動(dòng)作質(zhì)量。這樣會(huì)讓訓(xùn)練者把注意力還原到發(fā)現(xiàn)身體，感受身體和表現(xiàn)身體上。“對(duì)舞蹈動(dòng)作質(zhì)量的關(guān)注，是現(xiàn)代舞蹈家與傳統(tǒng)舞蹈家的重要區(qū)別所在。他們不是關(guān)注人的身體動(dòng)作線條在空間是怎樣的，而是關(guān)注身體內(nèi)部的質(zhì)能向何處去?！钡聡?guó)的魯?shù)婪蚶嘣趧?dòng)作分析理論中提出了“力效”原理，把動(dòng)作構(gòu)成要素分為“重力 、時(shí)間、空間和流暢度”，動(dòng)作質(zhì)感的形成和變化就由這些因素所限制。這便是拉班現(xiàn)代舞蹈教育中的“力效思維”和“力效訓(xùn)練”。這一理論是具有動(dòng)作學(xué)科的的遍應(yīng)用意義，對(duì)動(dòng)作質(zhì)感的追求首先需要舞者把意識(shí)集中于身體，認(rèn)識(shí)身體結(jié)構(gòu)以及各部位在運(yùn)動(dòng)間的主被關(guān)系，并感受身體力量的走向。身體在時(shí)空中表現(xiàn)的不同動(dòng)作質(zhì)感體現(xiàn)了不同的身體語言表情，身體的自覺才能從內(nèi)心出發(fā)達(dá)到身心統(tǒng)一。

在“力效”中重力是指由于地引力作用于人體使人體動(dòng)作在空間運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出“強(qiáng)、弱、輕、重”的質(zhì)感。與傳統(tǒng)古典芭蕾對(duì)抗地心引力的跳躍騰空訓(xùn)練方式不同，現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方式則更多的順應(yīng)并且利用地心引力而發(fā)展，而不是一味的對(duì)抗自然力量，并且在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破和結(jié)合。在緊張與放松訓(xùn)練中，就需要學(xué)生在力量放松的過程中，去感受重力帶給學(xué)生身體的重量感 。在緊張延伸時(shí)去感受身體內(nèi)在的對(duì)抗力或者是與重力之間的對(duì)抗力。例如：一個(gè)簡(jiǎn)單身體向下的活動(dòng)動(dòng)作就需要訓(xùn)練者認(rèn)識(shí)到要以頭部為發(fā)力原點(diǎn)，經(jīng)過頸椎、脊椎、腰椎和尾椎等部位，順應(yīng)重力的作用達(dá)到放松軀干和拉伸腿部韌帶肌肉的目的。現(xiàn)代舞蹈訓(xùn)練的身體表情區(qū)域集中于軀干，而對(duì)后背的訓(xùn)練要求是有表情的伸長(zhǎng)。在緊張伸展時(shí)很多延伸動(dòng)作是以后背為發(fā)力原點(diǎn)，再貫穿至頭部和四肢。因此舞蹈訓(xùn)練者訓(xùn)練時(shí)需要有意識(shí)的去感受整個(gè)后背骨胳肌肉力量的收放。其次，失衡與平衡的訓(xùn)練是為加強(qiáng)身體對(duì)重心平穩(wěn)的控制力。其中跌倒與復(fù)起這一典型性動(dòng)作就要求訓(xùn)練者在失衡躍起后又在次跌倒達(dá)到平衡的過程中感受墜落地面時(shí)如何用身體部位與地面貼合，而當(dāng)再次復(fù)起時(shí)身體部位有如何借助與地面間的作用力量。

所以只有建立了基礎(chǔ)的身體意識(shí)學(xué)生才能在舞蹈中運(yùn)用支配好身體，完成所要達(dá)到的動(dòng)作質(zhì)感，增強(qiáng)身體表現(xiàn)力。

二、呼吸意識(shí)

呼吸在人的生理上是機(jī)體對(duì)外界環(huán)境之間氣體交換的過程。生理呼吸包括內(nèi)外呼吸兩個(gè)過程，外呼吸是指肺通氣和肺換氣，氣體在血液中的運(yùn)輸；內(nèi)呼吸是指組織細(xì)胞與血液的氣體交換。呼吸能為人體的生命活動(dòng)提供能量，主導(dǎo)著肌肉的收縮，神經(jīng)沖動(dòng)等各項(xiàng)生命活動(dòng)。在舞蹈時(shí)身體需進(jìn)行能量的釋放，因此舞蹈當(dāng)中的呼吸是指氣息在身體律動(dòng)中的運(yùn)用，主要為身體的內(nèi)在呼吸，它對(duì)于以人體為載體的舞蹈藝術(shù)具有重要能作用，能促進(jìn)身體能量的釋放，是舞蹈生命的根本?！艾F(xiàn)代舞蹈的貢獻(xiàn)不是創(chuàng)造了呼吸，只是現(xiàn)代舞蹈在探索舞蹈本原過程中重新發(fā)現(xiàn)并且強(qiáng)調(diào)了呼吸?！卑押粑旁谥匾奈恢茫⑶覐?qiáng)調(diào)對(duì)呼吸的訓(xùn)練能加強(qiáng)學(xué)生舞蹈時(shí)的呼吸意識(shí)，更深刻認(rèn)識(shí)呼吸對(duì)于舞蹈的重要意義。“關(guān)于呼吸之于舞蹈的意義，魏格曼曾做過深入的探析，她認(rèn)為呼吸主宰者所有事物背后的未知和無名的東西，他悄悄指揮者肌肉和關(guān)節(jié)的功能，最重要的是它調(diào)節(jié)舞蹈家的表現(xiàn)力”。

因此，在現(xiàn)代舞蹈訓(xùn)練體系當(dāng)中是靠呼吸帶動(dòng)身體能量啟動(dòng)。在緊張與放松訓(xùn)練當(dāng)中就需靠呼吸來帶動(dòng)身體肌肉關(guān)節(jié)在緊張放松之中協(xié)調(diào)。因此呼吸的節(jié)奏狀態(tài)也是伴隨緊張與放松。失衡與平衡的訓(xùn)練體系也是由呼吸帶動(dòng)身體重心的移動(dòng)和轉(zhuǎn)換。例如：在后背軀干的伸展中就需要通過呼吸感受氣息在脊椎當(dāng)中的貫穿以在整個(gè)身體間的釋放。呼吸的釋放也就是動(dòng)作能力的釋放，力量的釋放，它主導(dǎo)動(dòng)作質(zhì)量的走向。其實(shí)，現(xiàn)代舞對(duì)呼吸的強(qiáng)調(diào)與中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)中所追求的“氣韻”是相似的。“氣”是中國(guó)哲學(xué)對(duì)宇宙的基礎(chǔ)物質(zhì)，“韻”是指身體的節(jié)奏和韻律風(fēng)格。不同的是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈形式上追求以圓、曲、線的流動(dòng)為美，因此身體內(nèi)在呼吸形式特點(diǎn)是綿延的圓線為主。而現(xiàn)代舞的開放和自由的體系決定其身體語言的律動(dòng)特點(diǎn)并不是固定不變或有統(tǒng)一的規(guī)律，因此在時(shí)間節(jié)奏上并不是 或 等傳統(tǒng)特定的節(jié)奏型所能概括。因此訓(xùn)練者必須還原到以呼吸帶動(dòng)身體動(dòng)作為主體才能正確感受到運(yùn)動(dòng)中的節(jié)奏韻律。

對(duì)呼吸意識(shí)的建立和強(qiáng)調(diào)有助于學(xué)生身心統(tǒng)一的完成各種動(dòng)作質(zhì)感，并形成以至擴(kuò)大自身的能量場(chǎng)，即舞蹈中的氣場(chǎng)，并感受其他人以及整體的舞蹈氣場(chǎng)，在氣場(chǎng)中擴(kuò)大身體表現(xiàn)力。

三、空間意識(shí)

舞蹈作為時(shí)空藝術(shù)，空間對(duì)于舞蹈也是具有重要意義。現(xiàn)代舞教育對(duì)于動(dòng)作空間進(jìn)行了科學(xué)的探索。人體運(yùn)動(dòng)空間是一個(gè)球體空間，或者說是12個(gè)點(diǎn)相交的20個(gè)等邊三角形組成的完美多面體?！袄嗟目臻g內(nèi)部和諧理論，尤其是對(duì)舞蹈空間定位和空間排列秩序之間和諧關(guān)系的揭示，使舞蹈動(dòng)作空間研究進(jìn)入科學(xué)量化分析的層面，并揭示了人體動(dòng)作的局限，亦揭示了人體動(dòng)作在可能性范圍內(nèi)的豐富變化?！?/p>

與傳統(tǒng)的古典芭蕾和民族舞蹈相比，現(xiàn)代舞蹈訓(xùn)練在空間上的創(chuàng)新之處是很好的利用了地面空間，開發(fā)了人體與地面的接觸以及在空中與地面之間的轉(zhuǎn)換?，F(xiàn)代舞充分利用了三維空間，在空間的選擇和運(yùn)用上豐富多變，呈現(xiàn)立體豐滿的視覺感。這對(duì)于訓(xùn)練者認(rèn)識(shí)空間具有重要作用，認(rèn)識(shí)了空間訓(xùn)練者才能建立空間意識(shí)。例如：在地面組合訓(xùn)練中，就要求訓(xùn)練者學(xué)會(huì)運(yùn)用身體與地面空間接觸從而進(jìn)行一系列的地面磨合、移動(dòng)、滑動(dòng)和滾動(dòng)，完成身體在地面的流動(dòng)。另外，又需要身體各個(gè)部位能清晰地建構(gòu)或挪動(dòng)空間才能完成身體的移動(dòng)，進(jìn)而讓動(dòng)作延續(xù)和流動(dòng)。因此，在對(duì)現(xiàn)代動(dòng)作的掌握和探索中需要舞者學(xué)會(huì)處理身體內(nèi)空間的轉(zhuǎn)換關(guān)系以及身體內(nèi)空間與外部空間的運(yùn)用關(guān)系。這樣才能形成視覺空間的落差和對(duì)比，完成身體所要表現(xiàn)的動(dòng)感空間。

空間意識(shí)的建立能讓舞者學(xué)會(huì)運(yùn)用和選擇空間，從而發(fā)展舞者的個(gè)性氣質(zhì)。因?yàn)椤翱臻g的形成高度折射出情感表現(xiàn)的不同狀態(tài)”。而現(xiàn)代舞訓(xùn)練尊重或發(fā)展這種個(gè)性差異。這對(duì)于提高舞者身體內(nèi)外表現(xiàn)力的統(tǒng)一會(huì)很有幫助。

四、結(jié)語

“舞蹈作為表現(xiàn)性的藝術(shù)，最重要的技術(shù)應(yīng)在于身體的“表現(xiàn)力”以及傳情達(dá)意的藝術(shù)感覺?！爆F(xiàn)代舞訓(xùn)練尤其是現(xiàn)代舞蹈的基訓(xùn)課程能開發(fā)和建立舞者的身體意識(shí)，呼吸意識(shí)和空間意識(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和探索舞蹈藝術(shù)。在這三種思維中，身體意識(shí)是最基礎(chǔ)的舞蹈藝術(shù)思維，而呼吸意識(shí)是核心，空間意識(shí)是要素。因?yàn)橹挥惺紫冉⒘松眢w意識(shí)，才能發(fā)展身體呼吸意識(shí)和空間意識(shí)。有了對(duì)身體的認(rèn)識(shí)才能將無形的呼吸與物質(zhì)的人體統(tǒng)一。而作為核心的呼吸主宰著動(dòng)作質(zhì)感，由氣息控制身體才能充分釋放能量，達(dá)到身體所要追求的動(dòng)作質(zhì)感，完成身體所要表達(dá)的空間?？臻g意識(shí)又能促進(jìn)和加強(qiáng)身體意識(shí)和呼吸意識(shí)的發(fā)展，比如動(dòng)作中身體對(duì)空間的處理，氣息在無形空間中的延伸感。這三種意識(shí)思維各自獨(dú)立卻又相互促進(jìn)和發(fā)展，共同影響著身體的表現(xiàn)能力。

[1]劉青弋.現(xiàn)代舞的身體語言[M].上海：上海音樂出版社，2004.7：237，44，60，59.

[2]劉青弋.西方現(xiàn)代舞史綱[M].上海：上海音樂出版社，2004.9.

[4]劉青弋.動(dòng)感空間[M].上海：上海音樂出版社，2004.9.

[5]候俠.綜合類大學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代舞探索[J].江南大學(xué)，2009.6.