官 丹 （武漢理工大學(xué) 430000）

現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的再思考

官 丹 （武漢理工大學(xué) 430000）

隨著人民生活水平的逐步提高，不難發(fā)現(xiàn)我們所熟悉的傳統(tǒng)文化在不知不覺(jué)中被外來(lái)文化削弱，有的甚至被取代。我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化同時(shí)深受相對(duì)落后的技術(shù)問(wèn)題困擾。因此，我們既不能拒絕包括最先進(jìn)的技術(shù)在內(nèi)的所有的外國(guó)文化，也應(yīng)該有足夠的信心——中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著其他文化媲美不了的精彩之處。與此同時(shí)，我們應(yīng)該用更客觀(guān)、更理性以及發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系二者應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短。

傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；關(guān)系

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概述

中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化是東方文化的精髓，有著豐富的設(shè)計(jì)元素，它涵蓋范圍廣泛、內(nèi)容豐富、多樣是其他形式的藝術(shù)難以取代的。包含中國(guó)戲劇、民間工藝、中國(guó)書(shū)法、琴棋書(shū)畫(huà)等等藝術(shù)形式，其博大精深、歷史悠久、具有鮮明的文化特色?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)在二十世紀(jì)中葉崛起，是現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合而成的一種應(yīng)用型學(xué)科。它的出現(xiàn)就是區(qū)別與傳統(tǒng)，帶有新奇、前衛(wèi)等特點(diǎn)。現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分旨在傳達(dá)感情，通過(guò)從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過(guò)渡。

二、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)聯(lián)系

（一）傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源

創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，而高于生活。一個(gè)經(jīng)典成功的設(shè)計(jì)往往不僅有著深厚的文化底蘊(yùn)而且與時(shí)代的進(jìn)步結(jié)合緊密。人們所喜歡“高雅”“優(yōu)雅”的風(fēng)格，事實(shí)上，從傳統(tǒng)美學(xué)理論來(lái)講是來(lái)源于對(duì)竹、梅、蘭、菊等特殊的喜愛(ài)，同時(shí)也是受到古代文人墨客思想和作品的影響而形成的特殊文化情結(jié)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化使我們的設(shè)計(jì)更加營(yíng)養(yǎng)、具有選擇性和發(fā)展的多元性。添加傳統(tǒng)元素不僅可以表達(dá)神秘的東方魅力，也可以促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志成為各個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作。其運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)手工藝制作的中國(guó)結(jié)，各個(gè)部分環(huán)環(huán)相扣象征著聯(lián)通公司與客戶(hù)心連心，時(shí)時(shí)刻刻與客戶(hù)緊緊相連。其圖形是中國(guó)吉祥元素演變而來(lái)，有著吉祥如意之意。標(biāo)志色彩采用國(guó)旗色，代表著熱情、奔放、有活力，同時(shí)象征著聯(lián)通公司強(qiáng)烈的親和力并且給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，正好與其公司的定位相吻合。

（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的速度非?？?，現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的早期階段，一直是以各種形式的民族元素的出現(xiàn)。然而，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一種明確的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)現(xiàn)象，具有鮮明的商業(yè)特色。但它在傳播的過(guò)程中，目標(biāo)群體是為廣泛大眾，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的思想教育作用，正因?yàn)槿绱?，可以說(shuō)現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象。作為一種文化現(xiàn)象，它是必然要適應(yīng)大眾的文化韻味和審美習(xí)慣，換句話(huà)說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)如果想獲得大眾的的認(rèn)可，首先應(yīng)與民族傳統(tǒng)和審美習(xí)慣相符合。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展頂峰的代表，包豪斯（Bauhaus），深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。包豪斯在十九二十年代初，對(duì)中國(guó)的道教有著濃厚的興趣，還將其學(xué)說(shuō)應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響，不僅大大超過(guò)其創(chuàng)始人沃爾特·格羅皮烏斯，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的國(guó)際邊界：從德國(guó)到其他國(guó)家，再擴(kuò)大到整個(gè)歐洲，再?gòu)臍W洲來(lái)到世界各地。雖然我們已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代，但從未失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的青睞。事實(shí)上，促進(jìn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，這是包豪斯的文化精神是相通的。

（三）傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用

1.傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的使用

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)使用的非常廣泛。有著上下五千年歷史的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中使用，不僅有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承，也為信息交流發(fā)揮起到積極作用。近年來(lái)，從許多著名的經(jīng)典案例標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中，我們可以很容易地看到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合。中國(guó)企業(yè)想要展示他們的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)文化的提煉是必要的。許多企業(yè)一味追求國(guó)外經(jīng)典設(shè)計(jì)效果，而沒(méi)有分析其企業(yè)存在的潛在文化內(nèi)涵，最后都以失敗告終。

以中國(guó)銀行的標(biāo)志為例。中國(guó)銀行——中國(guó)金融業(yè)的代表，尤其是需要突出中國(guó)傳統(tǒng)文化的需求。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)古銅錢(qián)根深蒂固的理解是財(cái)富的象征。其標(biāo)志的基本形狀以古銅錢(qián)為主，將“中”字嵌入其中寓意天圓地方，給人穩(wěn)重、簡(jiǎn)潔之感。體現(xiàn)了中國(guó)銀行的企業(yè)特征，其歷史的厚重感在標(biāo)志設(shè)計(jì)表達(dá)得淋漓盡致，成為應(yīng)用傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型同時(shí)有著字體“京”的意蘊(yùn)，將中國(guó)漢字表達(dá)得淋漓盡致。印章在中國(guó)人的心目中暗喻一種承諾，這是中國(guó)人對(duì)奧運(yùn)的承諾。圖形中應(yīng)用了最能體現(xiàn)中國(guó)五千年文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式。

2.傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)

將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使各個(gè)民族文化融會(huì)貫通，形成具有自己中國(guó)特色的裝幀形式。中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的應(yīng)用，使得書(shū)籍設(shè)計(jì)注重形式美感。首先其中視覺(jué)元素來(lái)源包含中國(guó)繪畫(huà)、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)戲劇元素、皮影戲、中國(guó)的漆器、風(fēng)箏中國(guó)刺繡、水葫蘆、陶器、茶壺、中國(guó)瓷器、筷子、八卦等等，還有傳統(tǒng)文化中的圖案，如四神、鳥(niǎo)獸、龍、祥云、麒麟等。其次，從應(yīng)用形式來(lái)看傳統(tǒng)文化使用傳統(tǒng)視覺(jué)元素，是現(xiàn)代書(shū)籍的設(shè)計(jì)重點(diǎn)。將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)真正意義上的融合。這不僅需要設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)圖案加對(duì)其形式作為疊加，更重要的是將其深刻內(nèi)涵賦予其中。

三、結(jié)論

在對(duì)于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，既要符合我們民族的審美需求，還要與國(guó)際接軌。五千年的傳統(tǒng)文化逐漸挖掘，尋找一種適合自己的民族精神文化和世界設(shè)計(jì)語(yǔ)言。在世界各個(gè)角落都能找到屬于中國(guó)自己的元素，而再是所有的歐美式評(píng)判。因?yàn)槲覀儞碛械氖秦S厚的文化底蘊(yùn)，天人合一、境生于象外……中國(guó)如果想要開(kāi)辟一條富有自己特色設(shè)計(jì)的道路，必須建立在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓理解上，這樣相對(duì)于坐擁十三億人口的設(shè)計(jì)才具有切實(shí)的意義。這就需要我們不斷的對(duì)傳統(tǒng)文化提煉、補(bǔ)充與加強(qiáng)。

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官丹（1991—），性別女，民族漢，湖北荊門(mén)，研究生在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。