花 雨 （蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 215123）

淺談蘇繡的傳承與發(fā)展

花 雨 （蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 215123）

蘇繡作為起源于蘇州的一項傳統(tǒng)的手工技藝，有著悠久的歷史和深厚的吳文化底蘊(yùn)，是中華民族智慧的結(jié)晶，名聲享譽(yù)海內(nèi)外。時至今日，在得天獨(dú)厚的社會背景和地理環(huán)境的影響下蘇繡仍彰顯出強(qiáng)大的生命力，但同時隨著時代的發(fā)展，其也正面臨著新的考驗(yàn)。

蘇繡；傳承；吳文化；發(fā)展

一、前言

蘇繡是古城蘇州刺繡的產(chǎn)品總稱，至今已有著2000多年的歷史，最早可追溯到三國時。它有著悠久的文化歷史，在中國工藝美術(shù)發(fā)展史上有重要的位置，與粵繡、湘繡、蜀繡合稱為中國“四大名繡”。承載著時間的輪軸，蘇繡從古代發(fā)展至今日，帶著遠(yuǎn)古的技術(shù)不斷與新的環(huán)境和人文磨合，彰顯著它強(qiáng)大的生命力。

二、蘇繡的文化內(nèi)涵

（一）蘇繡天堂

蘇繡，孕育在素有“人間天堂”的文化古城——蘇州，其發(fā)源地在蘇州吳縣一帶，現(xiàn)已遍衍至蘇州鄰近城市等地。蘇州土地肥沃，氣候溫和，蠶桑發(fā)達(dá)，盛產(chǎn)絲綢，自古以來就是錦繡之鄉(xiāng)。清代是蘇繡的全盛時期，技法與特色開始逐漸趨于成熟，可謂百花齊放，百家爭鳴，刺繡作品乃傳統(tǒng)手工藝中的瑰寶。

在蘇州的街道中，品種多樣的刺繡作品應(yīng)接不暇。無論是日用品還是藝術(shù)品，蘇繡都具有物質(zhì)的實(shí)用性和精神的審美性，在滿足日常所需的同時還承載著濃厚的情感依托，兼有物質(zhì)與精神的雙重文化內(nèi)涵。

（二）蘇繡的題材選擇

蘇繡的題材多取材于生活，富有民間氣息，有花鳥、人物、山水和書法等，所繡之物細(xì)膩精致，名滿天下。

蘇州最早的本地刺繡是出土于虎丘云巖寺塔的五代繡袱，從此件繡品可以看出，最早在五代以前蘇繡的題材就已經(jīng)開始包括荷花、菱花、卷草等花卉水草的圖形，與自然混然天成為一體，并流傳至今。

從地理環(huán)境來看，蘇州是魚米之鄉(xiāng)，位于南方，有著濕潤的氣候，湖泊眾多，水作物品種繁多，于是水紅菱、茭白、馬蹄蓮等蘇州特色水產(chǎn)多出現(xiàn)于繡品中。宋代以后，蘇繡題材多變，內(nèi)容廣泛，涉及到各個領(lǐng)域，不僅包括水生植物，還有諸如鴨、鴛鴦等水生動物。由此可見，蘇繡的選材反映出每個時代百姓們的思想與生活方式，也完全取決于他們的生活環(huán)境，通過蘇繡的圖案與題材表達(dá)著蘇州的風(fēng)土人情與人們對美好生活的向往。

（三）蘇繡的藝術(shù)特征

蘇繡的色彩豐富，配色淡雅別致且不落俗套。它吸收了繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)，畫面層次感豐富，過度自然，加之用以中國畫的渲染，整副“畫繡”靜雅恬淡。

蘇繡經(jīng)五代至宋初已有較大的發(fā)展，刺繡日用品的技法嫻熟，出現(xiàn)了雙面繡；同時受工筆畫的影響色彩柔和并有光澤，以花鳥為主的繡品能逐層施繡，細(xì)膩地表現(xiàn)出花瓣的正反感和鳥兒身上絨毛的層次感，畫入繡、繡似畫，以針代筆、以線代色，出現(xiàn)了獨(dú)立的刺繡觀賞品——“畫繡”，觀賞性刺繡的興起得益于宋代皇家對織繡創(chuàng)作的統(tǒng)一管理，成為書畫的另一種表達(dá)方式，也稱宮廷繡1。他的構(gòu)圖講究平衡均等，以表示和諧端莊的理念。

蘇繡針法多變，但每種針法都各有規(guī)律，表現(xiàn)效果也各不相同，選用合適的針法就能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出對象的特點(diǎn)，增強(qiáng)刺繡作品的藝術(shù)感染力，如散套針法具有線條組織靈活、絲理轉(zhuǎn)折自如及鑲色接色和順的特點(diǎn)2。用這種繡法繡出的水生動物顏色鮮艷，栩栩如生。

三、蘇繡的傳承

（一）蘇繡中的吳文化

蘇州自古以來文人輩出，文武人才兼?zhèn)?，愛國之士層出不窮；可以說，蘇州是一個文化氣息相當(dāng)濃郁的地方。作為吳文化的發(fā)源地，蘇州這座古城承載著吳文化的精髓一直延續(xù)至今，蘇繡作為蘇州標(biāo)志性的特色文化之一，必然也有著吳文化的精髓蘊(yùn)含其中。

蘇繡的作品中往往都表現(xiàn)出和平安詳?shù)奈幕瘹庀ⅲ麚P(yáng)著和平、安寧，這便是蘇州城市的文化精神與所向往的理想境界，而這座城市的另一個特點(diǎn)是充滿了創(chuàng)新與活力，每一天都充滿蓬勃的朝氣，古往今來，這種特質(zhì)一直不斷延續(xù)至今。

（二）傳承的意義

蘇繡的發(fā)展是一個久遠(yuǎn)的歷程，且期間一直持續(xù)未曾間斷，可以說，蘇繡的發(fā)展離不開吳文化的支撐。

蘇州人杰地靈，擁有眾多文物遺址、園林、手工藝文化等，這些歷史文物是對吳文化內(nèi)涵最好的展示，而蘇繡作為其中一類最具蘇式特色的文化軟實(shí)力之一，可以說是隨著吳文化的發(fā)展而發(fā)展。

現(xiàn)在的蘇繡作品已經(jīng)不再停留在欣賞其刺繡的層面上，而是通過刺繡的作品展示吳文化，帶給觀賞者的不僅是那一針一線的震撼，還包括它所帶來的文化氣息；它所繡之物往往表現(xiàn)出蘇州的民俗民風(fēng)、歷史典故。隨著蘇繡的發(fā)展，吳文化也伴隨著它傳播到世界各地，如果說吳文化能給予蘇繡以啟發(fā)，那么蘇繡也其實(shí)是吳文化傳承的媒介。

三、蘇繡在生活中的運(yùn)用與發(fā)展

（一）蘇繡的現(xiàn)狀

就目前蘇繡的發(fā)展來看，大多印入人們腦海中的蘇繡只是一種文化名詞而已，并沒有形成足夠的影響力。蘇繡的傳統(tǒng)技藝是國家的瑰寶，藝術(shù)內(nèi)涵豐富，但在文化產(chǎn)品的推廣中卻缺乏創(chuàng)新之意，難以擺脫傳統(tǒng)的觀念束縛；可以說，蘇繡還并未走進(jìn)大眾的世界，他的傳播只局限于行業(yè)內(nèi)。

在如今經(jīng)濟(jì)全球化的風(fēng)潮下，蘇繡其實(shí)也在逐漸的走向市場化，但由于20世紀(jì)90末以來，蘇州一些老繡廠倒閉后市場開始出現(xiàn)個體私營作坊，由于個體之間的惡性競爭導(dǎo)致如今繡品質(zhì)量下降參差不齊，只為降低成本，使真正的蘇繡藝術(shù)得不到體現(xiàn)；另一方面，如今繡工的年齡大都分布在30至50歲之間，且文化水平都較低，他們作為繡工只是為了得到薪酬而并非是專業(yè)繡工出身，以這種趨勢來看，蘇繡的傳承與發(fā)展面臨著很嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

(二)新時代新蘇繡

蘇繡作為一種傳統(tǒng)的手工藝并不意味著要受到傳統(tǒng)的禁錮，應(yīng)該與時代接軌，在新時代下衍生出新的產(chǎn)物，既可以傳承吳文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵也可以使其淵源流傳。

蘇繡的技法可以使畫面層次分明虛實(shí)有度，利用蘇繡的這種特點(diǎn)，可以使其與繪畫結(jié)合起來，把純刺繡轉(zhuǎn)化為刺繡與繪畫的結(jié)合，打造出具有吳門畫派的刺繡風(fēng)格；與國內(nèi)外畫家建立合作關(guān)系，不僅可以為蘇繡提供豐富的素材，也同時把蘇州的文化品牌推廣到世界各地。

無論是蘇州城市形象建設(shè)還是蘇繡品牌發(fā)展，大眾傳媒的作用和影響力不可忽視。3為此，應(yīng)該有效增強(qiáng)蘇繡的知名度，利用當(dāng)今傳媒與網(wǎng)絡(luò)，使蘇繡得到廣泛的傳播。

四、結(jié)語

蘇繡的發(fā)展與其特定的地理位置、社會環(huán)境、歷史背景、生活方式和文化積淀分不開的。4在具有悠久歷史的蘇州古城，蘇繡以它最美麗的姿態(tài)迎接每位前來觀賞的游人，它的一針一線講述著蘇州的過往，記載著沉淀的歷史，它既是我國的藝術(shù)瑰寶，也是對吳文化的傳承，其發(fā)展與推廣不僅是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展下的要求，也是中華民族文化寶庫源遠(yuǎn)流長的需要。在新的時代下讓蘇繡與時代同步，不斷壯大，持續(xù)發(fā)展，是新時代下我們應(yīng)盡的一份力量。

注釋：

1.肖堯.中國歷代刺繡緙絲鑒賞與投資[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2012：30.

2.于穎.明代顧繡針法技藝探析[J].絲綢，2010（5）：47-51.

3.蘇志武，丁俊杰.亞洲傳媒研究2008[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2009.

4.李硯祖.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性與地域性[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008（1）：5-9.