周明珠 （延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院 716000）

淺析抗戰(zhàn)時(shí)期的延安木刻版畫

周明珠 （延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院 716000）

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期延安解放區(qū)的木刻版畫作品，是中國現(xiàn)代繪畫史上重要的組成部分，在當(dāng)時(shí)對大眾的政治宣傳教育方面具有重要的作用，在藝術(shù)追求上亦有很高的成就，這主要體現(xiàn)在抗戰(zhàn)時(shí)期延安木刻版畫所表現(xiàn)的內(nèi)容、形式以及對民族特色的追求上。本文從延安木刻版畫的創(chuàng)作背景開始分析，進(jìn)而分析延安木刻版畫的民族特色的成因及體現(xiàn)，以及它在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中的價(jià)值所在。

抗戰(zhàn)時(shí)期；延安；木刻版畫；民族特色

抗戰(zhàn)時(shí)期的延安木刻版畫是30年代初，在魯迅先生倡導(dǎo)和培育下發(fā)展起來的新興版畫的延續(xù)，延安木刻版畫來源于西方現(xiàn)代版畫的造型基礎(chǔ)，是對魯迅所推崇的西方版畫家的直接模仿，在延安解放區(qū)，木刻版畫所反映的內(nèi)容及任務(wù)都發(fā)生了巨大的變化，農(nóng)村生活、抗戰(zhàn)生活等題材成了木刻版畫主要表現(xiàn)的主題。宣傳抗日戰(zhàn)爭和鼓舞人民戰(zhàn)勝日軍的信心成為了當(dāng)時(shí)藝術(shù)宣傳的主要任務(wù)。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期延安木刻版畫的創(chuàng)作背景及其在思想政治教育中的作用

延安木刻版畫的創(chuàng)作繁榮時(shí)期正是中國處于抗日救國的關(guān)鍵時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)讓大批的積極從事抗日救亡宣傳活動(dòng)的文藝工作者來到延安（其中不乏來自上海等大城市的文藝工作者）他們用木刻版畫的形式來反映抗日戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)斗生活，團(tuán)結(jié)和鼓舞人民，讓木刻版畫成為打擊和消滅敵人的重要武器，成為革命戰(zhàn)斗中的一部分，因抗戰(zhàn)時(shí)期延安解放區(qū)的政治生存環(huán)境比較穩(wěn)定，著給延安木刻版畫的迅速發(fā)展提供了優(yōu)勢，在加上延安的地域特征、淳樸的農(nóng)民、濃郁的黃土文化等都給藝術(shù)創(chuàng)作提供了自由廣闊的創(chuàng)作空間，走出了一條貼近現(xiàn)實(shí)，貼近陜北生活的有利于抗戰(zhàn)的藝術(shù)道路。

毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出，文藝作品是團(tuán)結(jié)、鼓舞人民、打消敵人的武器。一部分朱德再給魯藝工作者做報(bào)告時(shí)也同樣指出：黨的文藝工作者必須是黨的綱領(lǐng)的宣傳者，在這些思想的帶領(lǐng)下，思想政治教育功能成為延安時(shí)期木刻版畫創(chuàng)作發(fā)展的主要旋律。解放區(qū)的木刻家在黨的思想的影響下，逐步的改變了自己的立足點(diǎn)，按照從群眾中來到群眾中去的原則，把老百姓喜歡的風(fēng)格，主題融合在一起，創(chuàng)作了大量以人民生活、抗日張震為主題的藝術(shù)作品，并對不同的戰(zhàn)斗場景進(jìn)行描繪，力求從不同的方面來展示中國共產(chǎn)黨的英勇，堅(jiān)持和果敢。有力的激發(fā)了解放區(qū)軍民團(tuán)結(jié)的戰(zhàn)斗熱情和必勝的抗戰(zhàn)信心，為中華民族解放戰(zhàn)爭的勝利提供了思想上的保障。也從側(cè)面反映、豐富了延安解放人民群眾的精神文化生活面貌，幫助老百姓樹立新的人生觀與世界觀，營造了新的社會(huì)風(fēng)尚和解放區(qū)人民積極進(jìn)取樂觀向上的精神。發(fā)揮了文藝作品在人的思想政治教育方面的作用，而延安時(shí)期木刻版畫的自身也在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的過程中實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性、思想性的有機(jī)統(tǒng)一。是藝術(shù)用作品實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的成功實(shí)踐。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期延安木刻版畫中的民族風(fēng)格

1.從人物的造型上體現(xiàn)民族特色

解放區(qū)的美術(shù)工作者在進(jìn)行版畫藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，人物的表現(xiàn)必須是具體的，木刻家需要從日常生活中仔細(xì)觀察人物的衣著、體態(tài)相貌特征。然后用特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法將其表現(xiàn)出來。比如古元的《鄉(xiāng)政府辦公室》中塑造的一個(gè)婦女腦后的盤髻的描繪，一雙封建社會(huì)裹的小腳，具有當(dāng)時(shí)特色的服裝，她的衣著和體態(tài)一看就是地地道道的陜北農(nóng)村婦女的形象。

2.從農(nóng)村的生活、景象中體現(xiàn)出民族特色

在解放區(qū)的木刻版畫作品中，中國北方農(nóng)村的生活景象，風(fēng)俗民情都在木刻作品中作了生動(dòng)的描寫，這是延安藝術(shù)工作深入生活成功體現(xiàn)出來的結(jié)果。如張映雪的《陜北風(fēng)光》是一幅描寫陜北高原村莊生活的場景；石魯?shù)摹舵ㄦ矀z》描繪了兩個(gè)農(nóng)村婦女的日常生活場景；夏風(fēng)的《慶祝勝利》中眾人吃飯劃拳的喜慶場面是北方典型的民俗特色；馬達(dá)的《推磨》是陜北農(nóng)家常見的日常生產(chǎn)勞作的場面。

3.從傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式上體現(xiàn)民族特色

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期延安時(shí)期解放區(qū)的木刻版畫是30年代新興木刻運(yùn)動(dòng)的延伸，延安解放區(qū)的藝術(shù)家們，在特定的時(shí)期和新的社會(huì)環(huán)境下，選擇魯藝指出要從中國的歷史文化遺產(chǎn)中融合新機(jī)的道路，走藝術(shù)的大眾化，這使延安木刻版畫融入了許多當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)形式，形成了具有民族特色的延安木刻版畫。

第一，從新年畫中吸取營養(yǎng)。解放區(qū)的延安木刻版畫家們創(chuàng)作了許多宣傳抗日的新年畫，魯迅曾經(jīng)提過向傳統(tǒng)版畫年畫學(xué)習(xí)的主張，對后來創(chuàng)作新的版畫作品具有直接的指導(dǎo)意義?？谷諘r(shí)期的延安木刻家創(chuàng)作了許多以反映新生活的革命內(nèi)容為主的新式年畫，為了更好的吸收民間美術(shù)的營養(yǎng)，他們不斷地深入農(nóng)村，為延安的木刻版畫的創(chuàng)作注入了新年畫中的養(yǎng)分。

第二，從剪紙中吸取營養(yǎng)延安時(shí)期的木刻家們直接用民間的剪紙進(jìn)行版畫的藝術(shù)創(chuàng)作，陜北地區(qū)的剪紙有著強(qiáng)烈的地方特色，帶有渾厚、豪放的氣質(zhì)，深受廣大高原人民的喜愛，他們在藝術(shù)實(shí)踐的過程中、深入生活向群眾學(xué)習(xí)這種剪紙藝術(shù)，使版畫的形式語言變得更加的生動(dòng)有趣。

第三，從畫像石、畫像磚中吸取營養(yǎng)漢代畫像石、畫像磚的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法，成為了延安木刻版畫創(chuàng)作要參照的藝術(shù)形式之一。如古元的《擁護(hù)咱們老百姓自己的軍隊(duì)》這幅作品在表現(xiàn)形式上模仿了畫像石、畫像磚的藝術(shù)手法。在畫面的邊框上采用了畫像石、畫像磚的裝飾，在裝飾邊條的內(nèi)外邊用了比較粗的黑線，構(gòu)圖也采用畫像石、畫像磚的平面分段式構(gòu)圖，使豐富的內(nèi)容和眾多的人物分別列于幾段之中，展現(xiàn)了一種充滿生機(jī)的審美形式。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期延安木刻版畫民族風(fēng)格的成因

1.時(shí)代精神的需要和中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)

20世紀(jì)初，我國仍然是封建的經(jīng)濟(jì)、政治、思想占統(tǒng)治地位。在這種惡劣的形式之下，高舉民主與科學(xué)旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)隨著《青年雜志》的創(chuàng)辦而逐漸形成（1916年改為《新青年》）。在“民主與科學(xué)”思想的啟發(fā)下，使得1919年的五四愛國運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，反帝反封成為了近代以來到五四運(yùn)動(dòng)前后的人民世代精神追求，1937年，日本全面侵華戰(zhàn)爭的爆發(fā)，讓我們在先帝反封建中又要為了民族獨(dú)立和自由而戰(zhàn)斗。在這種時(shí)代背景下導(dǎo)致抗戰(zhàn)時(shí)期的延安木刻版畫必然會(huì)在時(shí)代精神的號召下，重視本民族自己的文化和與人民息息相關(guān)的民間藝術(shù)。本民族的藝術(shù)在新的藝術(shù)形式中繼續(xù)的發(fā)揚(yáng)光大。

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》要求文藝工作者應(yīng)把文化作為我們黨革命事業(yè)的一個(gè)重要部分，要求藝術(shù)工作者要懂得利用藝術(shù)宣揚(yáng)自己的政治主張，創(chuàng)造農(nóng)民大眾所喜愛的、普遍的、接受的藝術(shù)形式，這位版畫民族化的探索，提供了一個(gè)前提。

2.地方資源、黃土文化的影響

解放區(qū)延安擁有悠久的歷史文明，它融匯了許多民族的文化精髓，形成了具有黃土特色的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式，由此產(chǎn)生了豐富多彩的民間藝術(shù)形式。比如腰鼓、剪紙、年畫等。這些藝術(shù)形式對抗戰(zhàn)時(shí)期延安木刻版畫具有重要的影響，這種影響主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，畫家在版畫作品中所表現(xiàn)的黃土高原上勞動(dòng)人民的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣都是他們歷代受黃土文化影響的結(jié)果，所以為創(chuàng)作藝術(shù)作品而深入基層的延安美術(shù)工作者，以然接受了黃土文化的影響。

第二，延安工作者所創(chuàng)造出的版畫作品，自然而然的要受到祖祖輩輩在黃土文化影響下的勞動(dòng)人民的鑒賞，在黃土文化潛移默化的影響下，他們在就形成了具有黃文文化特征的審美情趣，所以他們對作品的態(tài)度、喜歡與否，會(huì)直接影響延安美術(shù)工作者的創(chuàng)作，最終使延安木刻版畫向著大眾所接受、喜愛的方向。

因此，延安美術(shù)工作者在抗日的特殊時(shí)期，借鑒剪紙和年畫中大眾所熟悉的藝術(shù)形式，用木刻版畫的形式來描繪戰(zhàn)士的抗戰(zhàn)生活、英勇事跡和解放區(qū)的生活場景，用借鑒民間藝術(shù)語言以達(dá)到最有效的革命宣傳方式，從而也造就了延安木刻版畫的民族風(fēng)特色。

四、結(jié)語

抗戰(zhàn)時(shí)期的延安木刻版畫對建國后的美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，根據(jù)相關(guān)的資料分析和對大量抗戰(zhàn)時(shí)期延安木刻版畫的研究，我們可以看出，它為扭轉(zhuǎn)20世紀(jì)以來社會(huì)上認(rèn)為“國外什么都好”的殖民地思想，為藝術(shù)作品民族化做出了巨大的世紀(jì)努力和卓有成效的成績，也使藝術(shù)層次達(dá)到了一個(gè)空前的境界，影響了整個(gè)20世紀(jì)美術(shù)的發(fā)展，在新的歷史時(shí)期延安時(shí)期木刻版畫家們對藝術(shù)民族化的追求和作品中所反映的時(shí)代精神。民族精神仍將在我們未來的美術(shù)實(shí)踐中，指引著我們不斷地邁向未來。

[1]陳叔亮.《回憶延安》《美術(shù)》1962（2）.

[2]賴少其.《一本一石》《回憶魯迅的美術(shù)活動(dòng)》人民美術(shù)出版社1979.

[3]艾克思.延安文藝運(yùn)動(dòng)紀(jì)盛.文化藝術(shù)出版社，1987.

[4]江豐.回憶延安木刻運(yùn)動(dòng)[J].美術(shù)研究.1979（2）.

[5]李夏.抗戰(zhàn)時(shí)期延安木刻版畫民族特色研究[M].廣州：世界圖書出版公司，2012.