陳志軍

中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

藝術(shù)創(chuàng)作的激情

陳志軍

中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

藝術(shù)存在于生活中的每個角落，社會需要藝術(shù)，藝術(shù)源于生活。作為藝術(shù)創(chuàng)作者，保持用藝術(shù)的眼睛看世界，要隨時保持對藝術(shù)創(chuàng)作的熱忱和激情，把源于心靈深處對美的感受和對社會的實踐經(jīng)驗有機的結(jié)合，創(chuàng)作出使人心靈震撼的作品。

藝術(shù)創(chuàng)作；激情

世界上任何民族，無論他們生活的多么艱難，都不會把全部的時間和精力用于食宿上。生活條件較為優(yōu)越的民族，也不會把時間完全用于生產(chǎn)或終日無所事事。即使最貧窮的民族，也會生產(chǎn)出自己的工藝品，享受其中的美。自然資源豐富的民族則能有充裕的時間和精力用以創(chuàng)造優(yōu)美的作品。世界各民族盡管對美的鑒賞千差萬別，但都能以某種方式獲得美的享受，這一事實本身就能證明這些民族有美的欣賞能力，而且都有渴望創(chuàng)造那些以自己的愿望和形式使人們得到美感享受的作品。只要想成為藝術(shù)家的人，追求的美的理想和對藝術(shù)創(chuàng)作激情的存在。個人有沒有成就并不重要，可能由于技術(shù)上的欠缺，實現(xiàn)不了這種理想。阿洛伊斯·黑格爾表述這種觀點時說：“藝術(shù)創(chuàng)作的精神實質(zhì)是希望達(dá)到美學(xué)的效果?！焙芏嗳硕加信ο胍憩F(xiàn)某種美學(xué)的沖動，但卻不能實現(xiàn)這樣的理想。他們追求的是一種設(shè)想的完美形式，而由于缺乏訓(xùn)練，不能充分表達(dá)。由于創(chuàng)作形式反映了過去的實踐經(jīng)驗，在用形式表達(dá)一定內(nèi)容時，人們對藝術(shù)的享受又增加了新的成分，從一種新角度促進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)作。這種表現(xiàn)欲望的沖動是藝術(shù)創(chuàng)作者必不可少的內(nèi)在因素，這種沖動往往被我們稱之為藝術(shù)創(chuàng)作的激情。

俄羅斯文學(xué)批評家別林斯基：“激情永遠(yuǎn)是觀念在人的心靈中激發(fā)出來的一種熱情。”激情，字典的解釋是：強烈的、具有爆發(fā)性的情感，如狂喜、憤怒等。藝術(shù)創(chuàng)作一定要充滿激情、表現(xiàn)激情。藝術(shù)創(chuàng)作離開，作品就會如同一張普通的白紙平鋪直敘，波瀾不驚。當(dāng)然，創(chuàng)作本身就是一次情感投入——藝術(shù)家本人同樣體驗到了情感。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作，同時改變著創(chuàng)作者和消費者的頭腦?，F(xiàn)在往往有些藝術(shù)家自認(rèn)為有“一技之長”，滿肚子的學(xué)時理論，在藝術(shù)創(chuàng)作中會搬來很多的教條理論知識，最終成就了大批具有“匠氣”的作品，并為此樂此不疲，這其實是對生活、對社會的麻木。很多作品形式千篇一律，雖然在作品中尚有很強的功底，但是給觀眾在視覺上的沖擊力并不高，會引起觀者的視覺疲勞。“一技之長”是什么？“一技之長”是重復(fù)，是自我復(fù)制。正是這種重復(fù)性的現(xiàn)實泯滅了人對這個世界的聯(lián)想和勇氣，這在藝術(shù)創(chuàng)作中是禁錮，是絆腳石。作為藝術(shù)創(chuàng)作的作品需要激情，激情進(jìn)一步推動藝術(shù)家的情感的體驗，把思想的認(rèn)知融匯創(chuàng)作中，使表達(dá)出來的作品思想感情深切、真摯、動人。沒有激情的作品是不能打動觀者心靈的，連自己也不敢動，如何去感動別人？

在我們對藝術(shù)創(chuàng)作蠢蠢欲動的時候，不要忘了用自己的目光去仔細(xì)觀察周圍的世界。有時，美的快感寓于自然之中，婉轉(zhuǎn)的鳥語、優(yōu)美的風(fēng)景或動物的姿態(tài)都能使人愉悅；自然的某種味道或香氣可以個人藝術(shù)創(chuàng)作的沖動；綺麗的景色更能喚起我們對藝術(shù)創(chuàng)作的激情。這些都有美的價值，但他們不是藝術(shù)。當(dāng)工藝達(dá)到一種卓越程度，經(jīng)過加工過程能夠產(chǎn)生某種特定形式時，我們把這種工藝制作過程稱之為藝術(shù)。然而，一段舞蹈、一張繪畫、一件雕塑卻是美的創(chuàng)作產(chǎn)物。因為他們是通過我們的實踐創(chuàng)作出來的。藝術(shù)不是直接來自于自然，而是需要加工創(chuàng)作的。身體或物體有節(jié)奏的動作，各種悅目的形態(tài)，聲調(diào)悅耳的語言等都能產(chǎn)生藝術(shù)效果。人通過肌肉、視覺和聽覺所得到的感受，就是給予我們美的享受的素材，這些都可以用來加工創(chuàng)作為藝術(shù)作品?？仆屑{以一種強烈的、空間的、美的根基感，為教皇烏爾班八世的家庭宮殿——巴爾伯利尼宮繪制的天頂畫，特別能反映對藝術(shù)創(chuàng)作原始沖動的特點：畫中眾多的人物從宮室的四方冉冉上升，自由自在飄動著的堅實人體令人眼花繚亂，建筑雕塑與繪畫完美的融合起來，所有的細(xì)節(jié)都是為了給人以美的享受，頂部好像延伸到了天空，仰頭而望，我們仿佛看到了天國的壯麗，一切都是那么驚心動魄！正事科托納的這種對藝術(shù)創(chuàng)作的激情，并結(jié)合了自己的社會實踐經(jīng)驗才能創(chuàng)作出這種震撼心靈的作品。藝術(shù)的美同時需要不斷的提煉和加工，以我們對藝術(shù)、對世界、對社會的認(rèn)知來詮釋現(xiàn)在的世界。馬克思·弗沃思說：“藝術(shù)是一種表達(dá)感覺過程的功能，這種感覺過程的表達(dá)是由藝術(shù)家以人們的感官所能看到的方式創(chuàng)造出來的?！崩L畫和造型藝術(shù)狹義的解釋是藝術(shù)家具備了一種能力，用永久性的物質(zhì)材料表現(xiàn)對藝術(shù)創(chuàng)作激情和感覺過程的成果。

社會的發(fā)展需要大量的藝術(shù)創(chuàng)作作品、藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)品，作為藝術(shù)創(chuàng)作者要時常提醒自己，只有對藝術(shù)創(chuàng)作有永恒的激情才是藝術(shù)創(chuàng)作永恒的動力?！凹で槭且环N強烈的情感表現(xiàn)形態(tài)，往往發(fā)生在強烈的刺激或突如其來的變化之后，具有迅猛、激烈難以抑制等特點。人在激情的支配下，常能調(diào)動身心的巨大潛力”（《辭?！罚?。伊羅·赫爾恩曾說：“為了了解藝術(shù)沖動是美學(xué)創(chuàng)造力的動力，我們必須把它同可能產(chǎn)生具體藝術(shù)品質(zhì)的某種功能聯(lián)系起來，我們相信，在表達(dá)感情的活動中可以找到這種可能?！碑?dāng)然，這種觀點有一定的片面性。因為，赫爾恩把自己對藝術(shù)的定義局限于表達(dá)感情狀態(tài)或思維形式上，而沒有把某些主要不是用來表達(dá)的那些單純的形式因素所帶來的喜悅包括在藝術(shù)之中。我們不能把藝術(shù)創(chuàng)作的激情看作是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一動力，藝術(shù)的來源存在于一種把形式永久化的欲望和沖動之中。但是我們絕不能忽視這種動力，只有在藝術(shù)創(chuàng)作中飽含激情才能使藝術(shù)創(chuàng)作脫離死板的“匠氣”，才能真正的使藝術(shù)充滿魅力，給人無窮的力量，令人無限神往。

[1]王穎，李國錦.論藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2006（3）

[2]李劍平.神秘的靈感從何而來[J].考試（中考版），2006（1）

[3]郭倩.無形的靈感[J].當(dāng)代學(xué)生，2006（Z1）

陳志軍（1978-），男，河北唐山人，碩士，從事專業(yè)：工業(yè)設(shè)計