海南 姜嵐

移民與本土的交融激蕩：海南文學(xué)地域性的再生成

海南 姜嵐

文學(xué)的地域性由創(chuàng)作活動中的地域文化因素所決定，然而，地域文學(xué)并不必然與地域文化全然對應(yīng)，更不會是特定地理文學(xué)資源的同質(zhì)性轉(zhuǎn)換。地域性并不是一成不變的，因為地域文化本身具有歷史生成性和復(fù)雜性，它是人與環(huán)境互動的結(jié)果。本文從海南不同作家群體的創(chuàng)作及文體方面對海南文學(xué)做了宏觀梳理，以此可看出在海南特定地理、人文環(huán)境決定下的文學(xué)創(chuàng)作，以及作品中所反映的海南文化景觀。

海南文學(xué) 地域性 本土 移民

區(qū)域文學(xué)·第八輯

文學(xué)的地域性由創(chuàng)作活動中的地域文化因素所決定，而地域文化的形成取決于一定的地理條件。在一定地理環(huán)境中的地域文學(xué)，是地域文化的組成部分，然而由于創(chuàng)作主體在文化接受上具有選擇性，因此地域文學(xué)并不必然與地域文化全然對應(yīng)，更不會是特定地理文學(xué)資源的同質(zhì)性轉(zhuǎn)換。但是，在地域文學(xué)研究視野里，文學(xué)的地域性因素會得到放大，并呈現(xiàn)出動態(tài)的形成及演變過程。地域性并不是一成不變的，因為地域文化本身具有歷史生成性和復(fù)雜性，它是人與環(huán)境互動的結(jié)果。地理特征為人所利用，才產(chǎn)生出具有地域特色的文化，這種文化會因為人和人的活動而發(fā)生變化，其形態(tài)和質(zhì)地都打上了人與地理相生相克的印記。海南文學(xué)也許是當(dāng)代中國地域文學(xué)里不同文化因素相互激蕩最為劇烈，因而地域文化因素最不穩(wěn)定的文學(xué)板塊。這里所說的海南，是指作為省份的海南，而海南文學(xué)自然是指建省以來的文學(xué)。作為中國最年輕的省份，海南建省于1988年，至今有二十幾年的歷史。海南建省，意味著海南島原有文化格局的大改變，行政級別的提升，改變了所有島民的文化認(rèn)同感。更重要的是，建省之初出現(xiàn)“十萬人才下海南”的移民潮，不啻文化的臺風(fēng)襲擊了海南島，新移民從全國各地攜來的不同文化因素化作臺風(fēng)雨猛烈地降落在海南這片綠色的文化熱土上，極大地改變了海南的物質(zhì)與精神文化構(gòu)成。海南文化的地域性受到了挑戰(zhàn)，而從文化生成來看，一種新地域性也在悄悄生成。一方面，強勢的外來文化沖擊著帶有穩(wěn)定性的本土文化；一方面，外來文化因素的種子也在尋找著生長的土壤，而從落地生根到發(fā)芽生長的全過程，都要受地理環(huán)境的影響，文化的交融由此在新的文化生命的成長過程中發(fā)生，新文化生命的長成也意味著文化地貌發(fā)生了改變，地域文化其實也具有了新的質(zhì)素。文學(xué)作為文化的重要組成部分，其地域性的生成遵從著同樣的生成原理。

海南文學(xué)的地域性由海南島的地理特性所決定。海南島之特，特在海、南、島。四周為海水所包圍，意味著不僅直接為海洋資源所養(yǎng)育，海洋性氣候帶來的物產(chǎn)豐富也使生存更為容易，此外，海是阻隔性的，卻也敞開了一個開放的空間，海南是著名的僑鄉(xiāng)就是證明。南方賦予海南熱帶性氣候，長夏無冬，宜于居住，熱帶植物既是生活資源，也形塑著南方人的審美觀。島造成地理上的自足性，同時也可能形成心理上的自足性，海南人習(xí)慣稱海峽那一邊為大陸，可見對地理位置的感知衍生出自我的文化定位，從而潛在地影響著文化性格的形成。這三大地理要素，決定著海南人的生存方式、生活態(tài)度和文化心理。物產(chǎn)豐富易于生存，競爭性不必太強，人際關(guān)系也就不會像內(nèi)地的那樣緊張，不必磨煉生存智慧而能使心性處于更自然的狀態(tài)。熱帶的季節(jié)變換不明顯，生命不會有緊迫感，生活因而更加悠閑，人的心理習(xí)慣于恒常狀態(tài)而不大思變，進取與創(chuàng)造精神不太強烈。海南島地形獨特，有海還有山，中部山區(qū)主要棲居者是黎苗少數(shù)民族的山民，保留著與漢區(qū)相異的文化遺存。這些地理與文化因素及特征，正是海南文學(xué)地域性因素的來源，在文學(xué)創(chuàng)作中顯現(xiàn)為海島人的生存形態(tài)與社會風(fēng)尚。它們總是伴隨著標(biāo)志性的地理因素出現(xiàn)，如海水、浪、潮、船、椰樹、檳榔、芒果樹、香蕉、橡膠林、木棉、南渡江、萬泉河、五指山、黎錦、船形物、竹竿舞，等等，是海南文學(xué)作品中頻繁出現(xiàn)的意象。然而，隨著建省辦大特區(qū)，大批文化移民進入海南島，海南作家隊伍突然壯大，新移民作家在人數(shù)與創(chuàng)作實力上明顯超出本土作家，海南幾乎發(fā)生文化政變。一批以湘籍作家為主力的內(nèi)地作家一夜間接管了海南文壇，這些作家一開始并沒有因為新異的生活環(huán)境而改變自己的寫作慣性，海南文學(xué)場因而成為不同地域文學(xué)的展覽館，海南文學(xué)原有的地域性岌岌可危。

不可否認(rèn)，海南建省帶來了海南文學(xué)的歷史性飛躍。葉蔚林、韓少功、蔣子丹等全國著名小說家從內(nèi)地南遷海南島，被戲稱為湘軍南下，陡然間提高了海南文化的海拔高度，海南島再也不是孤懸海外的文化邊陲。因了韓少功、蔣子丹先后擔(dān)任省作家協(xié)會主席并開展一系列卓有成效的文學(xué)建設(shè)活動，以及《天涯》改版成為全國知識界一個重要的思想陣地，海南儼然呈現(xiàn)出“小省大文學(xué)”的文化景觀，文學(xué)創(chuàng)作成就及其影響與多數(shù)內(nèi)地省份不相上下。作為尋根文學(xué)的代表作家，韓少功在后知青時代的思想性文學(xué)表達，都完成于海南，吸引著當(dāng)代文學(xué)界一次次把眼光投向南方。從1990年代到新世紀(jì)，海南文學(xué)持續(xù)地保持活力，海南作協(xié)在海南文學(xué)的再造上發(fā)揮著重要的組織作用。以韓少功為旗幟，從內(nèi)陸遷徙來的一批作家共同改寫了海南文化形象，這些文化的寄居者利用海南寬松的文化環(huán)境，把書桌搬到了海水環(huán)繞、椰風(fēng)吹拂、夜夜笙歌的南方城市，從海峽橫斜的空間距離上書寫他們的大陸生活。小說、散文、詩歌，都形成了作家群體，每個作家都招搖著自己的文化原鄉(xiāng)。小說家除了湖南的幾位，還有北京的曉劍、李詠芹，陜西的杜光輝、張浩文、羅萌，江西的張品成、郭潛力，江蘇的楊沐、梅國云、陸勝平等，內(nèi)蒙古的張麗婷，安徽的胡彬，湖北的嚴(yán)敬、嚴(yán)獻文，廣西的廖懷明，等等。其中除韓少功堅持尋根立場，持續(xù)對湖湘文化進行發(fā)掘和藝術(shù)轉(zhuǎn)化之外，陜籍作家杜光輝和張浩文的創(chuàng)作都是以文化厚重、生存堅韌的秦地生活為藝術(shù)世界，《大車幫》《絕秦書》都可以看到從《創(chuàng)業(yè)史》到《白鹿原》的關(guān)中作家的文化性格。散文隨筆作家以北京來的伍立楊（原籍四川）和天津來的單正平（原籍甘肅）為標(biāo)志，寫作者人數(shù)眾多，來自四面八方。詩歌的建設(shè)性人物是湖南來的李少君，曾任海南青年作家協(xié)會主席、海南省作家協(xié)會副主席、《天涯》主編、海南省文聯(lián)副主席，不僅詩歌寫作頗有成就，對海南詩歌創(chuàng)作隊伍的建設(shè)和詩歌創(chuàng)作活動的組織用力最勤，在詩歌島的建設(shè)上居功至偉。從河南來的耿占春，是海南大學(xué)新詩研究中心的負(fù)責(zé)人，憑借這一平臺，他為海南大學(xué)引薦了著名的朦朧派詩人多多、王小妮和徐敬亞，把海南詩壇提高到了國家水平。新海南的文壇，移民作家的確占了壓倒性優(yōu)勢，特別是在1990年代，使海南文學(xué)風(fēng)生水起的，主要是移民作家。他們以在內(nèi)地獲得的生活經(jīng)驗與人生體驗，為海南打造了色彩繽紛的藝術(shù)畫廊，一時令海南文學(xué)的地域性變得無足輕重。

但是，同樣不可忽視的是，以新移民作家為主導(dǎo)打造海南新文學(xué)，并不等于由移民作家唱獨角戲，事實上本土作家在海南新文學(xué)的建設(shè)上仍然是具有確立方向作用的文壇生力軍。海南本土作家，是一個復(fù)雜的構(gòu)成。雖云本土，實則是老移民或移民的后裔而已。海南島真正稱得上“土著”的恐怕只有黎族同胞，而黎族先民也是陸地斷裂瓊州海峽形成之后從外地遷徙而來，可謂海南島上的移民之祖。海南島上的漢人以林、陳、黃、符、邢等為大姓，多從福建沿海一帶漂泊而來，在他們的族譜里有確鑿的記載，每個家族都留有難以消失的大陸記憶，代代相傳，由形象變成集體無意識。這些老移民更服膺中央政權(quán)和主流文化，正是此種身份所致。海南島上還有一部分移民，則是20世紀(jì)50年代的軍墾轉(zhuǎn)業(yè)和農(nóng)墾招募人員，以及陸續(xù)從部隊轉(zhuǎn)業(yè)留島的內(nèi)地人，還有少數(shù)“文革”期間下鄉(xiāng)的知青。這些人相對于建省后移民來的被看作本土人，所謂海南本土作家就包含在其中。建省前，作為廣東一個行政區(qū)和農(nóng)墾系統(tǒng)的海南，文學(xué)創(chuàng)作就已經(jīng)相當(dāng)活躍，涌現(xiàn)出詩人馮麟煌、倪俊宇，小說家崽崽，散文家黃宏地、孔見等有實力的本土作家。在特定的歷史背景上，海南還成就了孔捷生、蘇煒、郭小東、陳劍暉等知青作家。海南建省成立省作家協(xié)會后，在省作協(xié)的組織和新移民作家的影響下，海南本土作家的成長和各體文學(xué)的創(chuàng)作，得到了空前的發(fā)展。在二十余年的時間里，海南本土作家雨后春筍般茁壯成長，特別是經(jīng)過省作協(xié)和省文聯(lián)以開講習(xí)班、研討會、資助出版作品、評獎和送內(nèi)地深造等方式的培養(yǎng)、扶持與獎掖，本土青年作家創(chuàng)作熱情高漲，寫作水平明顯提高，使海南形成了熾盛的文風(fēng)。如今的海南，僅本土作家就足以支撐起南國的一片人文天空。出生于樂東的孔見，在詩歌、小說、散文等幾種文體上都有不俗的表現(xiàn)，其隨筆寫作更以哲學(xué)的沉思在當(dāng)代散文界自成一家，達到中國當(dāng)代文學(xué)的一流水平。新世紀(jì)以來，他接任海南省作家協(xié)會主席，宣告了海南文壇重新由本土作家執(zhí)牛耳，對地域文學(xué)的繁榮意義重大。小說家崽崽始終保持青春心態(tài)和創(chuàng)作活力，以《谷街后》摘取新世紀(jì)海南奧林匹克長篇小說大賽首獎，獎金過百萬。在這一評獎活動中，出生于澄邁的青年小說家林森異軍突起，以《關(guān)關(guān)雎鳩》大獲好評，該長篇后來在《中國作家》上全文發(fā)表，亦引起文壇關(guān)注，表明海南作家出島的夢想成真。本土小說家還有西部儋州的李煥才，樂東的龍敏、關(guān)義秀，五指山的馮本雄，三亞的黎族作家亞根，都有代表作展示海南生活史與心靈史。在李少君、孔見等人的苦心經(jīng)營下，海南詩界繁茂蔥蘢。紀(jì)少飛和艾子，是海南青年詩人中的雙璧，林琳、白然、符力、楊茲舉、黃海星、李孟倫、王凡、陳亞冰等亦堪稱翹楚。以李孟倫為會長的海南詩歌協(xié)會成立后，承辦了全球詩歌大會，表現(xiàn)了海南詩人與世界詩壇接軌的雄心。散文隨筆由孔見領(lǐng)銜，姿態(tài)婀娜，臨高的王卓森在不經(jīng)意間拓開了散文文體新的可能性，?？诘牟梯庥脭⑹律⑽臑楹Ｄ香^沉出一幅幅歷史的面影，王姹散文中的海南敘事具有巫性的抒情風(fēng)格。拜改革開放之賜，海南本土作家寫作成績實是海南現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上所未有。

與移民文學(xué)相比，本土作家的作品更帶有地域特色，即使不少作家在移民作家的影響下，試圖以整個新文學(xué)甚至世界文學(xué)為參照，但是，海南生活經(jīng)驗和海南文學(xué)的浸潤所形成的文化心理和審美心理機制，使他們的寫作具有較強的地域性因素。但是，建省后的本土文學(xué)之地域性已不同于作為行政區(qū)時代的地域性，因為海南經(jīng)濟特區(qū)正在創(chuàng)造具有現(xiàn)代性的海南文化?？茖W(xué)精神和競爭意識在改變著人際關(guān)系和人與自然的關(guān)系，何況經(jīng)濟建設(shè)一方面在改變海南島的地貌，重造海南的地理形象，一方面也增強了海島地理優(yōu)勢的認(rèn)知和海島資源保護意識，新時代帶來的這種海南意識才是文學(xué)地域性特色的根基。海南文學(xué)地域性的再生成，移民作家也是重要的主體。作為外來者，對海南島的地理特征與文化習(xí)俗，他們更能在比較中得到認(rèn)識和把握，并且作為新島民，他們南國生活中的生存經(jīng)驗，在進行審美轉(zhuǎn)化時已經(jīng)就范于海南格調(diào)。移民作家在生存和心理上不自覺地在海南化，這給海南文學(xué)的地域性生成帶來了新的契機。更不要說不少移民作家來到海南后，很快就告別原有的創(chuàng)作模式，而對特區(qū)海南的社會變化加以關(guān)注，從眼前找到了新的創(chuàng)作素材。例如著名知青作家曉劍就以海南爛尾樓為題材寫過長篇敘事文學(xué)。在散文作家和詩人的筆下，海南的自然和社會現(xiàn)象以及居瓊感受更是頻繁出現(xiàn)在第一人稱的詩文中，地理的海南被心靈化，海南文學(xué)的地域性經(jīng)由作家心靈的中介在文化融合中不斷再生成。令人欣慰的是，海南作家協(xié)會有意識地提倡“海南寫作”，出版過作品集，表現(xiàn)出地域文學(xué)建設(shè)上的自覺。文學(xué)的地域性可以反映文化的多樣性與審美對象的豐富性，這是文學(xué)地域性建設(shè)的意義所在。對于隨時代行進的海南文學(xué)來說，地域性考察還不能不更多地關(guān)注本土作家的新創(chuàng)。像崽崽和林森的小說，或許更能反映海南社會現(xiàn)代化進程中人的生活與心理的沖突。崽崽和林森，一壯一少，一個寫城，一個寫鄉(xiāng)，表現(xiàn)海南人遭遇不可阻擋的現(xiàn)代化而獲得的新機或產(chǎn)生的困惑。崽崽筆下，是老海口的小巷人物接受外來文化沖擊的生存戲劇，這在作者有幾分幽默的筆調(diào)下得到刻畫。崽崽的都市敘事有很強的與外來文化對話的沖動，他一方面大量運用?？诜窖裕环矫嬗植粩鄬Ψ窖约右苑g就是明證。崽崽的文學(xué)功績正體現(xiàn)于他所描繪的文學(xué)世界帶有鮮明的海南文化特色。林森是在城鄉(xiāng)二元的關(guān)系中建構(gòu)他的海南本土生存世界的。他帶著疑惑和傷感講述的南渡江邊的瑞溪小鎮(zhèn)的故事，無疑在接續(xù)著現(xiàn)代鄉(xiāng)村敘事中對抗現(xiàn)代化的一路。也許文學(xué)家往往與人類的文明進程逆向而行，沈從文的小說就是批判進化論的典范。海南“80后”作家林森，親眼看到城市的物欲向鄉(xiāng)村彌漫，迅速毀棄著農(nóng)業(yè)文明時代的文化與人生形態(tài)，不能不深感憂慮，于是奮筆疾書，為海南鄉(xiāng)村文化的頹敗與消失畫像存照，在挽留海南地域文化的同時踩出了建構(gòu)海南文學(xué)地域性的蹊徑。

作 者：姜嵐，海南師范大學(xué)文學(xué)院教授。