說到道德的話題，許多人都會一臉茫然，道德是何物，和我們吃穿住行有多大的關(guān)系？尤其是將其與環(huán)境問題扯上，是不是很牽強?甚至連“磚家”都會質(zhì)疑，環(huán)境問題應(yīng)該是經(jīng)濟問題，怎么能和道德問題掛上鉤？

產(chǎn)生這些與主流憂患意識相悖的各種想法太正常了，我們社會對道德的忽略已經(jīng)太久。文革期間對道德夸大、過度、不當宣傳和使用，致使改革開放后大家談“德”色變，道德遭遇矯枉過正，嚴重輕視和有意淡化，再疊加講速度、要數(shù)量發(fā)展觀的擠壓，以至于時下誰提及道德就會遭白眼，被穿上假模假式、假正經(jīng)，違心、偽善、偽裝的“小鞋”。

真正看重道德的人說，信仰是天，法制和秩序是地，道德行走于天地之間，只有道德頂天立地，社會才能建立倫理秩序，得到人們的確信和踐行?，F(xiàn)在信仰匱乏，法治意識淡薄，道德又能堅挺到哪兒去？比起權(quán)勢、財富、特權(quán)，道德失守成必然，因為放縱欲望比道德克己來得更便當、更爽快。

眼下，見死不救、健身大媽恣意毆打清潔工、那些代表社會道德年輪的老人被救后訛詐施救者等等，失德敗德現(xiàn)象層出不窮，被社會媒體嚴正抨擊“缺德”，以暴治暴的路怒、造假售假的廠商被鞭撻“損人不利己”，制造污染，危害一方的企業(yè)被曝“黑色、帶臭味的積累”......沒有被認識、被揭露的失德現(xiàn)象還有多少？比如在國內(nèi)利用政策漏洞、靠侵犯別人的環(huán)境權(quán)益發(fā)財?shù)娜?；嫌國?nèi)環(huán)境惡劣，卷起自己的家當入贅他國的行為，逃避他應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任該不該算失德？毋庸諱言，當前我們的社會生活被越來越嚴峻的惡俗主義、實利主義、享樂主義和放縱主義裹挾，環(huán)境污染嚴重、官員貪污腐敗、社會貧富差距大、社會不公等現(xiàn)象對道德的滑坡變本加厲；公共權(quán)力社會誠信普遍缺失，政府信用、企業(yè)信用、社會誠信和人際信任都不同程度地出現(xiàn)問題，嚴重動搖了公平正義的社會基本秩序和長治久安的基礎(chǔ)；公共權(quán)力部門存在的腐敗現(xiàn)象，對整個社會思想、價值觀念和道德信念產(chǎn)生了難以估量的消極影響；現(xiàn)代生活多元化衍生和文化多元化的競爭帶來文化價值觀、道德倫理的不斷庸俗化，主流價值觀、道德觀過多的自我放棄，喪失了整合、梳理的時機，尤其是社會缺乏先進道德群體公共示范，官員群體的貪污腐敗現(xiàn)象和知識分子群體的公共意識的薄弱，使得這個應(yīng)該能夠引領(lǐng)社會風(fēng)氣、充當社會公共事業(yè)的責(zé)任角色嚴重缺位。相反，現(xiàn)實中具有一定影響力的官員、知識分子、公眾人物、文化名人頻頻挑戰(zhàn)道德底線的事件帶來巨大的負效應(yīng)。

經(jīng)過30年的發(fā)展和積累，我國經(jīng)濟實力強大了，但我們的精神文明卻在弱化，這與道德滑坡不無關(guān)系。在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十四次會議上，習(xí)近平強調(diào)黨員干部要做到“三嚴三實”，這說明，我國已經(jīng)開始意識到經(jīng)濟強大并不是國家強大的全部，沒有政治文明和精神文明，經(jīng)濟、物質(zhì)的強大是走不遠的。

因此，新常態(tài)下，亟待解決文化道德建設(shè)滯后的問題，在思想、文化、教育等領(lǐng)域亟待收復(fù)道德的失地，在社會亟待樹立弘揚真善美、貶斥假惡丑的最基本的道德觀念。