張國(guó)棟 （湖北美術(shù)學(xué)院 430000）

美術(shù)、設(shè)計(jì)發(fā)展到了今天，其繁榮和熱鬧程度可謂空前，從數(shù)量上看，如今社會(huì)上從事美術(shù)、設(shè)計(jì)專業(yè)的人數(shù)已無(wú)法估算，單全國(guó)八大美術(shù)學(xué)院每年就有近兩萬(wàn)畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)從事純美術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)，且近幾年數(shù)量在不斷增加。越來(lái)越多的人從事美術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)設(shè)計(jì)，這對(duì)提高社會(huì)的文化藝術(shù)水平和人們的藝術(shù)鑒賞能力都起到了積極的推動(dòng)作用，也提高了人們的物質(zhì)文化生活水平。理論上來(lái)講，社會(huì)需要更多的藝術(shù)家來(lái)給我們描繪各種美好的生活場(chǎng)景，需要更多的設(shè)計(jì)者為我們?cè)O(shè)計(jì)更人性化、更美妙的產(chǎn)品或生活方式。但就筆者觀察，近幾年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不再是老老實(shí)實(shí)的畫(huà)畫(huà)，認(rèn)認(rèn)真真的做設(shè)計(jì)，仿佛按步就班是一種老套，用時(shí)髦的話說(shuō)就是“太out了”，越來(lái)越多的學(xué)生作品追求一種“看不懂”和“反審美”，極度追求個(gè)性和自由，有的更是為了表達(dá)創(chuàng)作者個(gè)人的“觀念”“情感”，用顛覆傳統(tǒng)的“不羈的形式語(yǔ)言”狂放地表達(dá)。藝術(shù)作品不再是追求人與自然、人與自身的和諧的本質(zhì)的訴述，卻變成了觀者眼中“看不懂”或“無(wú)聊”的東西。

這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)于直接從事美術(shù)和設(shè)計(jì)創(chuàng)作又直接參與教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，是值得深思的，當(dāng)我們?cè)絹?lái)越難從繪畫(huà)或設(shè)計(jì)作品中獲得美的感動(dòng)和舒適愉快的時(shí)候，可以想象，那將會(huì)是多么恐怖的事情。

一、借鑒的利和弊及“美的理想”

當(dāng)代中國(guó)的美術(shù)教育受中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的影響不容忽視，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不論其形式如何，它以鮮明的批判性為旗幟，在很大程度上顛覆了高等美術(shù)院校美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。所謂“當(dāng)代藝術(shù)”，在時(shí)間上指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上也主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語(yǔ)言的藝術(shù)。之所以現(xiàn)在的展覽普遍用“當(dāng)代藝術(shù)”的提法，是因?yàn)橛谩艾F(xiàn)代藝術(shù)”的名詞容易與已有過(guò)的“現(xiàn)代派藝術(shù)”混淆，同時(shí)，“當(dāng)代藝術(shù)”所體現(xiàn)的不僅有“現(xiàn)代性”，還有藝術(shù)家基于今日社會(huì)生活感受的“當(dāng)代性”，藝術(shù)家置身的是今天的文化環(huán)境，面對(duì)的是今天的現(xiàn)實(shí)，他們的作品就必然反映出今天的時(shí)代特征。

然而事實(shí)上，中國(guó)的“當(dāng)代藝術(shù)”多少有點(diǎn)“舶來(lái)”的成分，“在20世紀(jì)后期以來(lái)，伴隨著中國(guó)社會(huì)的改革開(kāi)放，中國(guó)美術(shù)也全方位地引進(jìn)當(dāng)代西方藝術(shù)思潮和手法。‘85美術(shù)新潮’和其后的‘波普藝術(shù)’‘行為藝術(shù)’都在追逐著西方當(dāng)代美術(shù)潮流?！?/p>

對(duì)于處在改革開(kāi)放的中國(guó)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的西方當(dāng)代美術(shù)思潮顯得十分新鮮，當(dāng)然也給中國(guó)傳統(tǒng)的古典美術(shù)帶來(lái)了極大的沖擊，一些藝術(shù)家紛紛借鑒和吸收西方新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的觀念，這對(duì)于開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)美術(shù)視野、豐富其藝術(shù)手法、深化藝術(shù)的生活表現(xiàn)力和批評(píng)力具有重要意義。

中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育也逐漸跟隨西方新美術(shù)運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)生變化，其中最典型的是在設(shè)計(jì)中引入“三大構(gòu)成”的概念，豐富了中國(guó)美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)觀念，增進(jìn)了教學(xué)成效?！暗牵v觀近10年來(lái)的中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作，不容忽視的趨勢(shì)是在追隨著西方同行在走‘美的理想’顛覆之路?！边@里有必要把“美的理想”作以解釋，從人類藝術(shù)史來(lái)看，“美的理想”是人類藝術(shù)走出原始蒙昧?xí)r代，在向人類文明的高度發(fā)展進(jìn)程中的產(chǎn)物。在藝術(shù)史的呈現(xiàn)中，“美的理想”隨著人類的歷史進(jìn)程發(fā)生變化，表現(xiàn)了跨民族文化的差異性和豐富性，但是，它的內(nèi)在的核心是追求人與自然、人與自身的和諧。然而，近幾年美術(shù)院校畢業(yè)生在進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作中，在追求個(gè)性和自由的旗幟下，顛覆了“美的理想”，比如說(shuō)，學(xué)油畫(huà)的學(xué)生，不再單純的用油畫(huà)顏料去表現(xiàn)對(duì)象，這也就算了，更讓人難以捉摸的是在描繪對(duì)象的手法上運(yùn)用夸張、扭曲、變形或割裂、拼貼的手法制造圖像。什么在美術(shù)教育初期強(qiáng)調(diào)的構(gòu)圖、比例、形體及畫(huà)面的色彩關(guān)系、素描關(guān)系等等被統(tǒng)統(tǒng)拋向腦后，受當(dāng)代藝術(shù)的影響，許多學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)作就應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的反諷、褻瀆和消解。“反叛”的越很，作品的藝術(shù)價(jià)值似乎就越高，全然不顧觀者的茫然和困惑。

二、美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題

隨著美術(shù)教育的普及和人們對(duì)美術(shù)、設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的加深，各行各業(yè)出現(xiàn)對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的大量需求缺口，隨著報(bào)考美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)院校的考生不斷增加，國(guó)內(nèi)美術(shù)院校和其他一些綜合性院校紛紛擴(kuò)大招生規(guī)模，可以說(shuō)目前國(guó)內(nèi)美術(shù)設(shè)計(jì)高等教育熱鬧程度可謂是空前絕后。這種情況下，高等學(xué)校在美術(shù)設(shè)計(jì)教育過(guò)程中必然存在一些隱患問(wèn)題。

1.專業(yè)開(kāi)設(shè)急功近利。許多院校開(kāi)設(shè)美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)大有隨波逐流之勢(shì)，有的學(xué)校干脆就是為了賺錢，在對(duì)學(xué)生的美術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)時(shí)，缺乏對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的發(fā)掘，對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美的提高重視程度不夠，辦學(xué)模式照搬或部分照搬其他院校，這樣一來(lái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要么很被動(dòng)，要么學(xué)到的只是一些生搬硬套的概念或方法，這和美術(shù)設(shè)計(jì)追求“美的理想”大相徑庭。

2.教師水平良莠不齊，教學(xué)過(guò)程缺乏追求美、普及美的強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)。美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)有別于其他教學(xué)，教師教學(xué)吸引學(xué)生首先是要有精湛的藝術(shù)表現(xiàn)能力和對(duì)藝術(shù)對(duì)美的獨(dú)特見(jiàn)解，其次要能因材施教，幫助學(xué)生在求藝的道路上找到適合自己的方向。一些教師本身對(duì)藝術(shù)的理解比較淺顯，加之后期沒(méi)有養(yǎng)成對(duì)藝術(shù)對(duì)美的思考習(xí)慣，對(duì)傳統(tǒng)的表現(xiàn)技法掌握不夠扎實(shí)，熱衷于一些反叛的帶有“實(shí)驗(yàn)”和“行為”的表現(xiàn)，創(chuàng)造一些“看不懂”和“反審美”的“藝術(shù)作品”，久而久之，學(xué)生受其影響，創(chuàng)作出來(lái)的作品只會(huì)更加肆無(wú)忌憚和目空一切。

3.對(duì)當(dāng)代藝術(shù)觀念缺乏批判精神。如今的學(xué)生變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)頂禮膜拜，推崇之至，也熱衷對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家的作品模仿，創(chuàng)作出來(lái)的作品看起來(lái)“熱鬧非凡”，但離“美的理想”卻越來(lái)越遠(yuǎn)，作品含義似是而非，毫無(wú)生命力可言，更談不上美感，作品和作者本人呈嘩眾取寵狀。這些都是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生在對(duì)新鮮事物的接受時(shí)缺少批判精神，認(rèn)為美術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)越是叛逆的，怪誕的，甚至是惡搞的，越是具有創(chuàng)造力的。殊不知在這些標(biāo)榜“創(chuàng)新”的作品中，我們不僅難以見(jiàn)到培養(yǎng)于生活的藝術(shù)美的創(chuàng)作，也難以看到具有美術(shù)史意義的真正的創(chuàng)新，大量作品都只是作者們難以自拔的玩世不恭的游戲和復(fù)制。

三、美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中“美的理想”

前不久，人民日?qǐng)?bào)文藝評(píng)論刊登了一篇題為《不要放棄——美的理想》，其結(jié)論我想引用過(guò)來(lái)，“當(dāng)代藝術(shù)包括達(dá)達(dá)主義的存在價(jià)值不必質(zhì)疑，但是，‘藝術(shù)即美’，古典主義的美學(xué)原則，今天看來(lái)，依然有重拾的價(jià)值。人，無(wú)論作為生物存在，還是社會(huì)存在，都是以‘和諧’即‘美’為內(nèi)在需要的。因此，正如生活本身包含著沖突和變亂，藝術(shù)不是不應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)沖突和變亂，而是藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)放棄‘美的理想’的追求和創(chuàng)新。如果不能重建‘美的理想’的自覺(jué)，藝術(shù)就不可能走出‘反審美’的游戲娛樂(lè)，只能將‘無(wú)意義’的實(shí)驗(yàn)和行為作為藝術(shù)的‘創(chuàng)新之路’?！彼哉f(shuō)，作為高等美術(shù)教育面對(duì)當(dāng)前藝術(shù)出現(xiàn)的困境，應(yīng)發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，從源頭抓起，要使美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生真正了解藝術(shù)發(fā)展的歷程，了解當(dāng)代藝術(shù)的特征和表現(xiàn)形式，了解美的本質(zhì)，在生活和學(xué)習(xí)中不斷強(qiáng)化追求美的意識(shí)，并通過(guò)不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)美的理想。

假以時(shí)日，當(dāng)人們重新喚起對(duì)美的渴求時(shí)，當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作少一些反叛詭誕和虛無(wú)縹緲，多一些對(duì)培養(yǎng)藝術(shù)生活的和諧的描寫(xiě)時(shí)，那就是我們的美術(shù)設(shè)計(jì)教育中“美的理想”得到實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。

[1]華林著.《藝術(shù)思潮》.上海出版合作社，1926.

[2]李澤厚著.《美的歷程》.生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版，2009.

[2]東方雜志社編.《美與人生》.商務(wù)印書(shū)館發(fā)行。