現(xiàn)有板書(shū)活動(dòng)觀把板書(shū)局限于教學(xué)過(guò)程中媒介、技能、藝術(shù)的靜態(tài)認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵擴(kuò)大到教師的主體活動(dòng)。就學(xué)生的主體性而言，中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)的本質(zhì)是中學(xué)歷史教師充分發(fā)揮其知識(shí)、智慧、思想等主體要素，根據(jù)歷史學(xué)科特殊性，依據(jù)教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)教學(xué)信息，并借助一定的教育影響與學(xué)生交流合作，幫助其有效地掌握知識(shí)、發(fā)展能力、習(xí)得方法、豐富情感的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與交往活動(dòng)的總和。中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)具有簡(jiǎn)約規(guī)范性、啟發(fā)開(kāi)放性、結(jié)構(gòu)整體性、情境生動(dòng)性、靈活生成性。

歷史教學(xué) ?板書(shū) ?本質(zhì) ?特性

筆者曾在《歷史教學(xué)》雜志上拜讀了一篇教學(xué)論文[1]，其引論背景講述的是一位歷史教師在一次公開(kāi)課上，將教學(xué)過(guò)程全部由PPT（PowerPoint，即演示文稿）展現(xiàn)，沒(méi)有在黑板上留下一字一劃，課后引起聽(tīng)課同行的爭(zhēng)論：或認(rèn)為該教師未使用在歷史教學(xué)中具有重要作用的課堂板書(shū);或認(rèn)為標(biāo)志著現(xiàn)代教育技術(shù)的PPT課件就是板書(shū)，無(wú)需再在黑板上板書(shū);或認(rèn)為PPT只能當(dāng)作“副板書(shū)”，而自近代班級(jí)授課制實(shí)施以來(lái)面向集體教學(xué)的黑板板書(shū)才是“主板書(shū)”;或認(rèn)為板書(shū)與PPT二者是統(tǒng)一的，并非對(duì)立的。這引起了筆者的深思：這場(chǎng)爭(zhēng)論其實(shí)反映了這樣幾個(gè)問(wèn)題，即在現(xiàn)代教育技術(shù)快速發(fā)展的今天，何為中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)的本質(zhì)內(nèi)涵？板書(shū)與PPT能否形成對(duì)立關(guān)系？中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)又有哪些特殊的地方值得中學(xué)歷史教師所注意？筆者不揣淺陋，對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)的本質(zhì)及特性作簡(jiǎn)要論述，以助于對(duì)上述問(wèn)題的解答。

一、現(xiàn)代教學(xué)理念下中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)的本質(zhì)

板書(shū)對(duì)于一線的中學(xué)教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)極為平常的概念，但是隨著多媒體教學(xué)的日益普及，板書(shū)問(wèn)題引起了很多人的思考。絕大多數(shù)教師把板書(shū)教學(xué)與多媒體教學(xué)理解為一對(duì)立關(guān)系，即認(rèn)為板書(shū)教學(xué)是在傳統(tǒng)教學(xué)語(yǔ)境下教師利用教室前壁上的黑板使用粉筆等工具展示教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式之一，而多媒體教學(xué)是現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展背景下使用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)工具開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)方式之一。也就出現(xiàn)了“越來(lái)越多的教師運(yùn)用多媒體教學(xué)來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的板書(shū)教學(xué)”[2]之說(shuō)，“板書(shū)過(guò)時(shí)論”[3]、“課件綜合征”[4]、“電腦中心論”[5]等“時(shí)代性術(shù)語(yǔ)”也時(shí)常見(jiàn)諸教育教學(xué)期刊中。缺乏對(duì)板書(shū)本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)，也就難以澄清這些現(xiàn)象。

遵循一般與特殊關(guān)系的原理，欲清晰地認(rèn)識(shí)中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)的本質(zhì)，就有必要對(duì)一般意義的板書(shū)的內(nèi)涵演變加以分析。對(duì)于板書(shū)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，主要有以下幾種觀點(diǎn)。

板書(shū)學(xué)科論[6]。把板書(shū)提高到學(xué)科的角度（板書(shū)學(xué)），是由王松泉教授首創(chuàng)的。他在其論著《板書(shū)學(xué)》中從板書(shū)學(xué)科論、板書(shū)教學(xué)論、板書(shū)設(shè)計(jì)論等方面詳細(xì)論述了板書(shū)學(xué)科的構(gòu)建?？偨Y(jié)之，他認(rèn)為板書(shū)學(xué)是一門(mén)在20世紀(jì)80年代各國(guó)板書(shū)圖示教學(xué)法基礎(chǔ)上誕生和發(fā)展起來(lái)的，以教育哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，以學(xué)科教育為指導(dǎo)，遵循教育工藝學(xué)的規(guī)則，憑借教育心理學(xué)，以板書(shū)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示教學(xué)過(guò)程中一切板書(shū)現(xiàn)象的本質(zhì)規(guī)律，從而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的綜合性應(yīng)用理論學(xué)科。

板書(shū)媒介觀[7]。即認(rèn)為板書(shū)是“教學(xué)中一種重要的師生傳遞信息的手段、媒介”。[7]持此觀點(diǎn)者認(rèn)為教師將教學(xué)內(nèi)容提煉、概括后用粉筆等教學(xué)工具在黑板上呈現(xiàn)教學(xué)信息，學(xué)生通過(guò)板書(shū)有效地接受所呈現(xiàn)的教學(xué)信息，以便高效率地掌握知識(shí)、發(fā)展思維能力。隨著教育技術(shù)的發(fā)展，新的教學(xué)媒介或手段不斷出現(xiàn)，而在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)下，板書(shū)作為舊媒介則與新媒介形成對(duì)立關(guān)系。這使教師容易陷入“以新代舊”的誤區(qū)，所以有人發(fā)出了疾呼：“在使用多媒體教學(xué)手段時(shí)，仍不能排斥傳統(tǒng)板書(shū)手段?！盵8]

板書(shū)技能觀[7]。技能可分為操作性技能和心智技能，是人經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練而形成的一種穩(wěn)定的心智狀態(tài)或習(xí)慣化的個(gè)體行為方式。把板書(shū)視為教師的技能之一，不僅把學(xué)生排斥在板書(shū)概念之外，而且作為板書(shū)技能的承載主體教師的“智”與“情”等也被排斥在外。相反的是，“板書(shū)外在行為表現(xiàn)方面的技能離不開(kāi)教師知識(shí)、智慧、情感、態(tài)度等因素的支持”[7]。顯然，板書(shū)技能觀使板書(shū)的內(nèi)涵更加狹隘化：將媒介觀下的中介性板書(shū)縮小為教師技能觀下的唯獨(dú)性板書(shū)。

板書(shū)藝術(shù)觀[7]。即認(rèn)為板書(shū)教學(xué)是教學(xué)藝術(shù)之一。藝術(shù)觀下教師需巧妙構(gòu)思板書(shū)的形成，重視板書(shū)設(shè)計(jì)、呈現(xiàn)的技巧，使板書(shū)“在內(nèi)容上更具形象性、直觀性、簡(jiǎn)約性，形式上更具結(jié)構(gòu)性、邏輯性、啟發(fā)性，在表現(xiàn)上更具實(shí)效性和創(chuàng)造性”[7]，追求視覺(jué)上的新穎性、布局上的美觀性。這種重形式輕內(nèi)容的板書(shū)觀在教學(xué)實(shí)踐中易導(dǎo)致教師將主要精力放在板書(shū)設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)上，而忽略了書(shū)“客體”[9]（教學(xué)內(nèi)容）的落實(shí)情況，也容易輕視板書(shū)“受體”[9]（學(xué)生）的主動(dòng)性。

板書(shū)活動(dòng)觀[7]。即認(rèn)為“板書(shū)在本質(zhì)上是教師綜合素養(yǎng)的表現(xiàn)活動(dòng)”。[7]此觀點(diǎn)把板書(shū)局限于教學(xué)過(guò)程中媒介、技能、藝術(shù)的靜態(tài)認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵擴(kuò)大到教師的主體活動(dòng)，即板書(shū)活動(dòng)是“教學(xué)活動(dòng)中教師全部書(shū)面語(yǔ)言的呈現(xiàn)活動(dòng)”，體現(xiàn)了“教學(xué)內(nèi)容和內(nèi)在關(guān)系兩大要素的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)”。[10]這是具有時(shí)代意義的，因?yàn)楝F(xiàn)代教學(xué)論下教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等教學(xué)信息的解構(gòu)與重組的過(guò)程，體現(xiàn)了教師的創(chuàng)造活動(dòng)，超越了以前板書(shū)內(nèi)涵下教師單方面的素質(zhì)要求。

但筆者認(rèn)為現(xiàn)有板書(shū)活動(dòng)觀只強(qiáng)調(diào)教師與教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系：教師在解構(gòu)教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上發(fā)揮“結(jié)構(gòu)力”[7]重組教學(xué)信息，進(jìn)行板書(shū)設(shè)計(jì)，然后發(fā)揮“表演力”[7]呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)力下的成果（板書(shū)），這似乎忽略了現(xiàn)代教育教學(xué)理念下學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，也就難以解釋板書(shū)的“啟發(fā)性”。而現(xiàn)代教學(xué)理念下的教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生的“教學(xué)相長(zhǎng)”的過(guò)程，是學(xué)生在教師引導(dǎo)下基于已有認(rèn)識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，活動(dòng)觀下的板書(shū)應(yīng)該既是教師素養(yǎng)的表現(xiàn)活動(dòng)，又是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中與教師的交往活動(dòng)。學(xué)生在交往活動(dòng)中，根據(jù)課堂師生交流情況，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力對(duì)板書(shū)加以重構(gòu)，以此反映板書(shū)的啟迪成果。這種認(rèn)識(shí)就將教師、教育影響（教學(xué)工具等）、學(xué)生這三大教育要素緊密聯(lián)成一體。板書(shū)的這種動(dòng)態(tài)、全面的理解超越了媒介觀、技能觀、藝術(shù)觀等靜態(tài)認(rèn)識(shí)：板書(shū)活動(dòng)需要一定的教學(xué)媒介進(jìn)行，但又貫穿著整個(gè)教學(xué)過(guò)程，包括課前的板書(shū)設(shè)計(jì)、課上的板書(shū)呈現(xiàn)、課后的板書(shū)重構(gòu);板書(shū)活動(dòng)需要教師技能的參與，但又展現(xiàn)著教師其他方面的素質(zhì)（學(xué)識(shí)、情感、思想等），同時(shí)把學(xué)生的創(chuàng)造力納入板書(shū)概念的體系中;板書(shū)活動(dòng)需要藝術(shù)的點(diǎn)綴，但又不能脫離教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生。endprint

綜上所述，可以這樣認(rèn)為：中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)的本質(zhì)是中學(xué)歷史教師充分發(fā)揮其知識(shí)、智慧、思想等主體要素，根據(jù)歷史學(xué)科特殊性，依據(jù)教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)教學(xué)信息，并借助一定的教育影響與學(xué)生交流合作，幫助其有效地掌握知識(shí)、發(fā)展能力、習(xí)得方法、豐富情感的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與交往活動(dòng)的總和。它包含預(yù)設(shè)與生成兩大要素，分板書(shū)設(shè)計(jì)、板書(shū)呈現(xiàn)、板書(shū)重構(gòu)三個(gè)階段。其中，板書(shū)設(shè)計(jì)要求教師具備“結(jié)構(gòu)力”，板書(shū)呈現(xiàn)要求教師具備“表演力”，板書(shū)重構(gòu)需要教師的溝通力和學(xué)生的創(chuàng)造力。

二、中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)的特性

中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，與認(rèn)識(shí)對(duì)象（歷史知識(shí)）的特殊性分不開(kāi);作為一種交往活動(dòng)，又與中學(xué)歷史教學(xué)過(guò)程的特征密切相關(guān)。因此，筆者從以下幾對(duì)關(guān)系中來(lái)認(rèn)識(shí)中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)的特性。

歷史教學(xué)內(nèi)容的繁雜性與板書(shū)活動(dòng)的有限性。歷史是人類文明演進(jìn)的歷程，歷史學(xué)是對(duì)人類文明演進(jìn)的認(rèn)識(shí)與解釋，中學(xué)歷史課程的目的是通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)，中學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)人類文明演進(jìn)中的重大事件、重要人物等歷史概念，從而形成健全人格，成為現(xiàn)代公民。人類文明的演進(jìn)是極其復(fù)雜的，要求中學(xué)生掌握的歷史教學(xué)內(nèi)容是多方面的，千頭萬(wàn)緒的。歷史教師需要對(duì)之進(jìn)行解構(gòu)與重新組合（結(jié)構(gòu)力），然后進(jìn)行板書(shū)設(shè)計(jì)，在有限的時(shí)間（一般為一課時(shí)）內(nèi)通過(guò)一定的載體（黑板或電子屏幕）呈現(xiàn)板書(shū)（表演力），以期學(xué)生高效率地認(rèn)識(shí)過(guò)去的人類活動(dòng)。從這個(gè)角度講，板書(shū)設(shè)計(jì)與板書(shū)呈現(xiàn)的時(shí)間是有限的，而板書(shū)活動(dòng)載體的空間也是有限的。用有限的板書(shū)引導(dǎo)學(xué)生掌握“系統(tǒng)綜合性”[11]的歷史知識(shí)，決定了中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)的簡(jiǎn)約規(guī)范性，即歷史教師基于自身學(xué)識(shí)、思想等素養(yǎng)高度濃縮教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)板書(shū)中的關(guān)鍵詞，充分利用板書(shū)活動(dòng)的有限時(shí)空，做到板書(shū)的一筆一劃都“師出有名”。

歷史觀的多樣性與板書(shū)活動(dòng)客體的規(guī)定性。歷史學(xué)是對(duì)過(guò)去的歷史的認(rèn)識(shí)，處在不同地位、有著不同經(jīng)歷的人對(duì)歷史的看法是有差異的，這也許是歷史學(xué)科既顯得古老而又充滿活力的緣故之一。中學(xué)歷史課程不完全等同于歷史學(xué)，它要體現(xiàn)國(guó)家意志，反映歷史最新研究成果中的主流認(rèn)識(shí)，這就要求作為課程實(shí)施重要組成部分的歷史教學(xué)內(nèi)容（板書(shū)活動(dòng)的客體）有一定的規(guī)定性，教師一方面不能“隨心所欲”，但另一方面又不完全臣服于教材，失去作為歷史過(guò)程中的主體的獨(dú)特性。因此，歷史教師在板書(shū)活動(dòng)中的設(shè)計(jì)階段要有意識(shí)地審視自己歷史觀，盡量與歷史教科書(shū)達(dá)成共識(shí)，但同時(shí)保留自己的“個(gè)識(shí)”，學(xué)生在這種多樣的歷史觀的分析中得以開(kāi)闊視野、鍛煉思維、增長(zhǎng)智慧。作為板書(shū)活動(dòng)受體的學(xué)生對(duì)客體的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)逐步深化的過(guò)程，隨其年齡的增長(zhǎng)，對(duì)同一歷史問(wèn)題的看法也不斷得到補(bǔ)充與修正。這種“導(dǎo)向性”與“發(fā)展性”[12]的歷史教學(xué)過(guò)程要求中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)具有啟發(fā)開(kāi)放性。

歷史知識(shí)的邏輯性與板書(shū)活動(dòng)展開(kāi)的分散性。人類歷史是一個(gè)有機(jī)整體，歷史知識(shí)是彼此相關(guān)的，時(shí)序發(fā)展、因果聯(lián)系、比較分析、演繹與歸納等邏輯要素尤為突出。板書(shū)作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是一個(gè)逐步展開(kāi)的過(guò)程，在板書(shū)的聚合中去認(rèn)識(shí)分散的歷史要點(diǎn)，又從分散的歷史要點(diǎn)中聚合到板書(shū)上。學(xué)生在這既分又合的過(guò)程中要掌握歷史發(fā)展線索，對(duì)歷史有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)。歷史知識(shí)的這種“時(shí)空關(guān)聯(lián)性”[11]要求中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)具有結(jié)構(gòu)整體性。

歷史內(nèi)容的過(guò)去性與板書(shū)活動(dòng)的再現(xiàn)性。歷史知識(shí)具有“過(guò)去性、間接性和不可復(fù)制性”[11]，要求歷史教師以一定的形式再現(xiàn)情境，這是歷史學(xué)科最顯著的特征。一般來(lái)講，歷史教學(xué)過(guò)程的基本結(jié)構(gòu)包括“激發(fā)動(dòng)機(jī)、感知?dú)v史、理解歷史、運(yùn)用知識(shí)、鞏固知識(shí)、評(píng)估反饋”等[12]。歷史教師可在板書(shū)的“合與分”中通過(guò)線條、符號(hào)、圖畫(huà)等因素使學(xué)生進(jìn)入歷史場(chǎng)景，進(jìn)而認(rèn)識(shí)歷史。因此，中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)又具有情境生動(dòng)性。

歷史教育的人文關(guān)懷與板書(shū)活動(dòng)的相對(duì)預(yù)設(shè)性。就工具理性與價(jià)值理性而言，歷史教育的核心在于價(jià)值理性教育，實(shí)質(zhì)在于對(duì)人的一種終極關(guān)懷。板書(shū)活動(dòng)作為一種交往活動(dòng)，板書(shū)活動(dòng)的主體（教師）應(yīng)與其受體（學(xué)生）進(jìn)行交流，溝通情感（教師的溝通力）、產(chǎn)生思想爭(zhēng)鳴。然而，板書(shū)是由教師在課前預(yù)先設(shè)計(jì)好了的，一般按計(jì)劃呈現(xiàn)板書(shū)，但并非絕對(duì)：板書(shū)呈現(xiàn)可以根據(jù)師生互動(dòng)情況進(jìn)行適當(dāng)變化，學(xué)生也可在板書(shū)重構(gòu)階段根據(jù)課上交流的情況進(jìn)行再創(chuàng)作（創(chuàng)造力），即板書(shū)有一個(gè)生成的過(guò)程。歷史教學(xué)過(guò)程的這種“互動(dòng)性”[12]決定了中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)的靈活生成性。

可見(jiàn)，中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)除了具有一般意義上的“共生性、公益性、同步性、強(qiáng)化性、透視性、直觀性”[6]外，還具有簡(jiǎn)約規(guī)范性、啟發(fā)開(kāi)放性、結(jié)構(gòu)整體性、情境生動(dòng)性和靈活生成性。上述幾對(duì)關(guān)系的明晰，有助于弄清中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)的特有屬性，也就易于明白中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)諸如“概括、規(guī)范、準(zhǔn)確、邏輯、簡(jiǎn)潔、完整”等[13]具體特點(diǎn)。

對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)的本質(zhì)和特性有了一清晰認(rèn)識(shí)，可知板書(shū)的內(nèi)涵不應(yīng)僅僅局限于教師在黑板上呈現(xiàn)的教學(xué)信息，而是教師和學(xué)生相互合作的一種生成過(guò)程，而黑板和PPT只不過(guò)是這一生成過(guò)程的實(shí)現(xiàn)載體，教師應(yīng)根據(jù)中學(xué)歷史教學(xué)板書(shū)的特性合理選用之。

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[作者：黎云（1988-），男，重慶開(kāi)縣人，華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2012級(jí)學(xué)科教學(xué)（歷史）專業(yè)碩士研究生。]

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