張德龍

摘 要：近年來我國農(nóng)村地區(qū)青少年犯罪率居高不下，農(nóng)村地區(qū)青少年犯罪已成為廣泛關(guān)注的社會(huì)問題。而在關(guān)于青少年犯罪的眾多理論中，赫希社會(huì)控制理論獨(dú)具特色，能夠很好地解決與青少年犯罪相關(guān)的問題。本文以赫希社會(huì)控制理論為理論基礎(chǔ)，并以此為指導(dǎo)，從家庭這個(gè)方面分析農(nóng)村地區(qū)青少年犯罪的形成原因，并提出預(yù)防農(nóng)村地區(qū)青少年犯罪家庭方面的措施。

關(guān)鍵詞：赫希；社會(huì)控制理論；農(nóng)村；青少年犯罪；家庭預(yù)防

中圖分類號(hào)：D917 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）12-0069-03

一、社會(huì)控制理論的主要內(nèi)容

社會(huì)控制理論（Social control theories）一直以來都是解釋青少年越軌行為產(chǎn)生的重要理論工具。正如帕森斯所言：“秩序問題的解決只有通過規(guī)范的控制才能實(shí)現(xiàn)。”[1]控制理論認(rèn)為，驅(qū)使社會(huì)成員（包括個(gè)體、群體和社會(huì)組織）越軌的動(dòng)機(jī)，是每一個(gè)社會(huì)成員人性中的一部分，每個(gè)社會(huì)成員都可能成為越軌者。犯罪的成因在于行為人所處社會(huì)環(huán)境之中遏制其犯罪的力量不足，因此若社會(huì)成員不能有效地控制自己的行為，放縱自己的欲念，勢(shì)必會(huì)走上犯罪的道路。社會(huì)控制理論從其產(chǎn)生之始及其發(fā)展過程之中就與青少年越軌問題的研究密切相關(guān)，并成為對(duì)青少年越軌行為的研究影響最大的理論。

特拉維斯·赫希是社會(huì)控制理論的代表性人物。特拉維斯·赫希是美國著名的犯罪學(xué)家，1969年，他在《Causes of Delinquency Berkeley》中，以迪爾凱姆的“社會(huì)失范”和霍布斯的“人性惡”為理論基礎(chǔ)，并對(duì)4000多名初中和高中青少年進(jìn)行了實(shí)證調(diào)查，從而提出了控制理論。

理解赫希眼中的人與社會(huì)的關(guān)系，是理解其社會(huì)控制論的重要前提。赫希認(rèn)為，社會(huì)成員都有越軌的自然傾向，可以說越軌是人類的本性，當(dāng)我們除去身上人類文明之種種枷鎖之時(shí)，越軌就是在所難免的了。因而犯罪社會(huì)學(xué)研究的主題從來都不是“人為什么會(huì)犯罪”，相反的，“人為什么不犯罪”才應(yīng)當(dāng)是犯罪社會(huì)學(xué)家要探討的。實(shí)際上，社會(huì)控制理論是一種解釋人為什么不犯罪的學(xué)說?！昂障５纳鐣?huì)控制理論源于霍布斯關(guān)于人類并非天生就會(huì)遵從社會(huì)規(guī)范的論點(diǎn)”[2]。“赫希認(rèn)為，任何社會(huì)成員都有犯罪的可能性，然而其與社會(huì)之間存在著某種聯(lián)系，這種聯(lián)系可以有效地防止其破壞社會(huì)的既存秩序，遏制其越軌行為。當(dāng)個(gè)人與社會(huì)之的聯(lián)系變得薄弱時(shí)，個(gè)人就會(huì)進(jìn)行犯罪行為”[3]。赫希同時(shí)指出，由于大多數(shù)的社會(huì)成員被像家庭、宗教等這樣的外在社會(huì)控制機(jī)制所抑制，所以他們從未犯罪?！叭绻粋€(gè)社會(huì)中這種控制機(jī)制受到削弱或消失，犯罪就會(huì)不受約束地成為一種普遍現(xiàn)象”[4]。

赫希認(rèn)為，大多數(shù)人之所以不犯罪，是由于個(gè)人和社會(huì)之間建立的“社會(huì)紐帶”（social bond）的存在?！吧鐣?huì)紐帶”是社會(huì)成員在其社會(huì)化過程中形成的一種與社會(huì)之間的有機(jī)聯(lián)系。當(dāng)某個(gè)社會(huì)成員意識(shí)到社會(huì)和其親友對(duì)其表現(xiàn)抱有較高期望時(shí)，那么其遵守現(xiàn)有的社會(huì)規(guī)則的動(dòng)機(jī)就會(huì)很強(qiáng)烈，因?yàn)閷?duì)他而言這是最佳選擇，遵守現(xiàn)有秩序會(huì)給他帶來榮譽(yù)和尊重，越軌行為對(duì)他的吸引力就會(huì)削弱，他犯罪的可能性就會(huì)大大降低。當(dāng)某個(gè)社會(huì)成員并不認(rèn)同社會(huì)的主流價(jià)值觀和道德信仰時(shí)，并完全不在乎社會(huì)和他人的評(píng)價(jià)，率性而為，這就意味著“社會(huì)紐帶”作用的缺失，這種人就比較容易犯罪。赫希認(rèn)為“社會(huì)紐帶”包括下列四個(gè)要素：依戀、奉獻(xiàn)、參與、信仰。

1.依戀（Attachment）。依戀是指?jìng)€(gè)人與其他社會(huì)成員尤其是與家庭和學(xué)校之間存在的情感依賴。當(dāng)某個(gè)社會(huì)成員與其他社會(huì)成員之間保持著親密的社會(huì)交往，與社會(huì)之間的聯(lián)系緊密時(shí)，就會(huì)注重其他社會(huì)成員和社會(huì)對(duì)自己的評(píng)價(jià)，就會(huì)在意自己所處的社會(huì)地位；當(dāng)某個(gè)社會(huì)成員與其他社會(huì)成員在交往上相疏遠(yuǎn)，脫離于社會(huì)，不注重他人和社會(huì)對(duì)其評(píng)價(jià)時(shí)，則不會(huì)受一般社會(huì)規(guī)范所約束，就有很大可能破壞社會(huì)一般規(guī)范。社會(huì)控制理論認(rèn)為，社會(huì)成員犯罪可能性的高低取決于其對(duì)社會(huì)的依戀程度，它們之間為負(fù)相關(guān)關(guān)系。家庭和學(xué)校毫無疑問是青少年和社會(huì)重要的連接點(diǎn)，是他們主要的情感寄托和依戀對(duì)象，對(duì)它們的依戀程度往往影響著青少年社會(huì)化進(jìn)程。家庭是社會(huì)成員社會(huì)化的起始場(chǎng)所，在家庭之中，社會(huì)成員形成了最初的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從父母處接受了一般的社會(huì)規(guī)范并將其內(nèi)在化，從而確立了自己的最初行為方式，完成了對(duì)自己社會(huì)角色的最初定位。良好的家庭環(huán)境在一個(gè)人健全人格和健康心理的形成過程中發(fā)揮著重要作用，是其健康成長(zhǎng)的必要條件。與之相反，不良的家庭環(huán)境往往會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人的行為過激或性格缺陷，是越軌行為產(chǎn)生的重要因素。正像美國社會(huì)學(xué)家戈夫指出的：“家庭在青少年犯罪中扮演關(guān)鍵角色是在對(duì)越軌行為研究中最矚目和最經(jīng)常重復(fù)的發(fā)現(xiàn)。”[5]在青少年從家庭走向社會(huì)順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過程中，學(xué)校扮演著極其重要的過渡角色，是另一個(gè)社會(huì)控制的重要力量。許多實(shí)證研究表明，如果學(xué)校校紀(jì)嚴(yán)明，管教方式恰當(dāng)，教師經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，了解學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)狀況，學(xué)生犯罪或越軌的可能性就降低。

2.奉獻(xiàn)（Commitment）。奉獻(xiàn)是指?jìng)€(gè)人全身心地投入到對(duì)自己社會(huì)地位的追求和實(shí)現(xiàn)理想的奮斗之中?；舨妓怪赋觯骸霸谒械募で橹?，迫使人們不違背法律的激情，就是恐懼。很少有人會(huì)否認(rèn)這種現(xiàn)象，即人們有時(shí)會(huì)由于害怕后果而遵守行為準(zhǔn)則。遵從中的理性成分，我們稱之為奉獻(xiàn)?！盵6]社會(huì)控制理論認(rèn)為，如果一個(gè)青少年將自己的大部分精力和時(shí)間用于追求高尚的事業(yè)，那么在他即將準(zhǔn)備進(jìn)行越軌行為時(shí)，就必然會(huì)評(píng)估越軌行為所帶來的負(fù)面影響。對(duì)于教育和事業(yè)的追求會(huì)排除青少年對(duì)越軌行為的向往的。對(duì)未來可能接受到高等教育的期望值越高，其越軌的可能性就越低。許多研究資料表明，一個(gè)人投入到傳統(tǒng)活動(dòng)的精力和時(shí)間越多，越軌行為對(duì)他的吸引力就越低。美國著名社會(huì)學(xué)家托比認(rèn)為，一個(gè)孩子如果在學(xué)校表現(xiàn)良好，經(jīng)常獲得父母、老師的稱贊，他就會(huì)重視在學(xué)校的表現(xiàn)和父母、老師對(duì)他的評(píng)價(jià)，同時(shí)為了獲得更多的稱贊，他在學(xué)?；顒?dòng)中就會(huì)具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，就會(huì)形成“遵從危機(jī)感”，這種類型的孩子一般不會(huì)存在越軌問題。相反，如果孩子不能形成“遵從危機(jī)感”，他也就很容易依其本能行事。

3.參與（Involvement）。參與是指參與傳統(tǒng)的社會(huì)活動(dòng)，如果未成年人經(jīng)常參加傳統(tǒng)的社會(huì)活動(dòng)，那么這些活動(dòng)就會(huì)逐漸塑造未成年人的行為方式。赫希認(rèn)為，如果青少年參與傳統(tǒng)活動(dòng)花費(fèi)了大量的精力和時(shí)間，他就會(huì)缺少從事越軌行為的時(shí)間和精力，就會(huì)將個(gè)人與越軌行為隔離開來。通過對(duì)舊金山地區(qū)5545名青少年的調(diào)查，赫希發(fā)現(xiàn)大約四分之三的青少年罪犯經(jīng)常覺得無事可做。如果青少年經(jīng)常從事諸如打架、酗酒等越軌行為，犯罪的幾率就會(huì)增加?！翱梢?，游手好閑和時(shí)間的不合理消耗都會(huì)導(dǎo)致犯罪”[7]。

4.信仰（Belief）。信仰是指對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的一般道德信念、法律觀念和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的接受程度。這種接受程度伴隨著個(gè)人的社會(huì)化過程而形成，依賴于個(gè)人對(duì)社會(huì)規(guī)范的不斷學(xué)習(xí)。在每一個(gè)社會(huì)群體中都存在著一種其成員基本都相信、遵循的共同的道德觀念和價(jià)值體系。但其中的另類成員，如果對(duì)信念的內(nèi)化程度較低，或者對(duì)個(gè)人的錯(cuò)誤行為運(yùn)用合理化的心理防御機(jī)制，那么就很容易出現(xiàn)偏差行為。如果一個(gè)人在其成長(zhǎng)過程中形成了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，與社會(huì)之間的聯(lián)系就會(huì)加強(qiáng)，自我控制力就會(huì)提高，犯罪沖動(dòng)就會(huì)被社會(huì)紐帶所控制或者緩解。相反，如果一個(gè)人形成了不正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和自我意識(shí)，就會(huì)更容易走上犯罪的道路。

“社會(huì)紐帶”的四個(gè)要素的提出，改變了以往理論中含糊不清的概念。其優(yōu)點(diǎn)在于“把作為個(gè)性組成部分的無法衡量的良心（超我）和內(nèi)在監(jiān)督轉(zhuǎn)移到人際聯(lián)系和關(guān)系中來”[8]。社會(huì)控制理論從更深層次探討了誘發(fā)青少年犯罪的推動(dòng)力、壓迫力和誘惑力，開啟了一個(gè)新的角度，對(duì)控制青少年犯罪有很大啟示。

二、農(nóng)村地區(qū)青少年犯罪的家庭預(yù)防

家庭在一個(gè)人的成長(zhǎng)中都發(fā)揮著重要作用，是一個(gè)人社會(huì)化過程的起始，早期的家庭生活經(jīng)驗(yàn)往往對(duì)其今后的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

1.提高父母的素質(zhì)。父母是孩子的第一任老師，子女的教育質(zhì)量往往取決于父母的素質(zhì)高低。父母做好表率，為子女所認(rèn)可，得到子女的尊重，才能使子女產(chǎn)生對(duì)父母的依戀，接受父母的意見。因此父母要增強(qiáng)法律素質(zhì)，提高思想道德素養(yǎng)，提高文化素質(zhì)。目前，發(fā)達(dá)國家的家長(zhǎng)教育已經(jīng)普及和成熟，并在青少年教育中發(fā)揮重要作用。而我國的家長(zhǎng)教育長(zhǎng)期受忽視，目前還處于初步發(fā)展?fàn)顟B(tài)。為了更好地預(yù)防青少年犯罪，加強(qiáng)家長(zhǎng)教育、構(gòu)建一個(gè)完善的家長(zhǎng)教育體系已經(jīng)迫在眉睫。

2.改進(jìn)家庭教育方法。受社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊，家庭教育功能正在弱化，一些父母甚至完全忽視了對(duì)子女的教育，加劇了青少年犯罪傾向，這在留守兒童中體現(xiàn)的最為明顯。重塑和強(qiáng)化家庭的教育功能已經(jīng)迫在眉睫。父母首先應(yīng)引導(dǎo)子女樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)對(duì)子女的道德和法律教育，發(fā)展子女健全人格和自我意識(shí)，使他們懂得追求個(gè)人自由和尊重公共利益的界限、社會(huì)的基本原則，承擔(dān)相應(yīng)社會(huì)的責(zé)任。其次，父母應(yīng)當(dāng)幫助子女樹立崇高的理想，并引導(dǎo)子女將其精力和時(shí)間投入到實(shí)現(xiàn)崇高理想的奮斗之中。

3.建立良好的家庭關(guān)系。健康和諧的家庭關(guān)系是青少年心理健康的基石。青少年的人格往往是在家庭之中形成的，家庭氛圍起著原發(fā)性作用，它對(duì)青少年健全的人格形成既可能起著積極作用也可能造成消極影響。在一個(gè)家庭中，父母只有關(guān)心子女在學(xué)習(xí)和生活等方面的情況，聆聽并幫助其解決遇到的難題，子女才會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生信任和依戀，這有助于父母子女之間的交流溝通，營造健康和溫馨的家庭氣氛，建立和增強(qiáng)信賴感。要營造良好的家庭氛圍，父母應(yīng)多和子女進(jìn)行溝通，了解子女的想法，盡量破除代際之間的隔閡，對(duì)子女要給予更多的信任，在其遭遇失敗時(shí)更要多加鼓勵(lì)，為子女創(chuàng)造一個(gè)在歡笑中生活、在關(guān)愛中成長(zhǎng)、在快樂中學(xué)習(xí)的環(huán)境。只有這樣，青少年才會(huì)對(duì)家庭產(chǎn)生強(qiáng)烈的依戀感和歸屬感，并在青少年時(shí)期和家庭構(gòu)建起堅(jiān)固紐帶，使其走上光明大道而遠(yuǎn)離犯罪之路。

4.注重青春期教育，加強(qiáng)心理矯治。未成年人的心理健康問題至關(guān)重要，家庭教育在其中又起著關(guān)鍵作用。父母應(yīng)當(dāng)注重子女的心理衛(wèi)生教育，時(shí)刻關(guān)注子女在生活和學(xué)習(xí)之中所遇到的種種困惑和難題，及時(shí)給予幫助和解答；要使他們學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)，及時(shí)排除不良情緒，做到心理健康并接納自己。對(duì)于那些存在心理健康問題的青少年要及時(shí)發(fā)現(xiàn)、積極疏導(dǎo)，不要使他們因?yàn)闊o處求助而走上歧途。

青少年犯罪是一個(gè)極其復(fù)雜的問題，企圖以單一的理論來解釋動(dòng)態(tài)的全貌是不可能的。雖然赫希社會(huì)控制理論有其局限之處，但它為青少年越軌現(xiàn)象的研究提供了一種新的思維視角。我們應(yīng)充分發(fā)揮家庭的積極作用，使青少年形成對(duì)家庭的依戀，使家庭因素在青少年的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮積極的作用。

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（責(zé)任編輯 徐陽）