高放

摘 要：現(xiàn)代社會(huì)人們的生活節(jié)奏越來越快，于是一些健康問題也接踵而來。在這種情況下，養(yǎng)生這一問題受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，而體育院校也將養(yǎng)生納入教學(xué)活動(dòng)中來。我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)很早就有關(guān)于如何運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的理論與實(shí)踐，在新的歷史時(shí)期，中醫(yī)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生重新獲得了重視，成為體育院校建構(gòu)個(gè)體化運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生體系的理論基礎(chǔ)。本文以分析運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的指導(dǎo)思想為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)如何構(gòu)建體育院校中醫(yī)個(gè)體化運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生體系做了相關(guān)探討。

關(guān)鍵詞：體育院校；中醫(yī)；運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生；個(gè)體化養(yǎng)生；體系

引言

隨著養(yǎng)生的社會(huì)關(guān)注度的提升，各種各樣的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法不斷涌現(xiàn)出來。然而，大多數(shù)人的養(yǎng)生行為盲從于流行時(shí)尚，并沒有取得實(shí)際的效果。我國(guó)有文獻(xiàn)記載的最早的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生行為出現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中有一些關(guān)于肢體運(yùn)動(dòng)的記錄。從其創(chuàng)制理念來看，其中已經(jīng)蘊(yùn)含了豐富的中醫(yī)理論知識(shí)，綜合了人體體質(zhì)、季節(jié)特點(diǎn)、生活環(huán)境等各方面的內(nèi)容。這就給現(xiàn)代個(gè)體化運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生帶來了重要的啟示，我們認(rèn)為，體育院校個(gè)體化運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生體系的構(gòu)建也應(yīng)該以中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)為理論基礎(chǔ)，通過中醫(yī)指導(dǎo)下的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生行為來強(qiáng)健學(xué)生的體魄，達(dá)到健康教育的目的。

1.中醫(yī)對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的認(rèn)識(shí)概述

在不同的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)養(yǎng)生的發(fā)展程度也有所不同。夏商周時(shí)期，人們就有了養(yǎng)生的觀念，此時(shí)的養(yǎng)生以預(yù)防疾病為主，養(yǎng)生方式為占卜和用藥；而到了秦漢時(shí)期，養(yǎng)生又有了新的發(fā)展，主要成果為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的成書使養(yǎng)生有了較為系統(tǒng)全面的總結(jié)，后世傳統(tǒng)養(yǎng)生的發(fā)展都是建立在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論基礎(chǔ)之上[1]。

中醫(yī)對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，主要表現(xiàn)在養(yǎng)生思想與養(yǎng)生行為兩個(gè)方面。在養(yǎng)生思想上，中醫(yī)認(rèn)為，養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律和人的生命發(fā)展規(guī)律，同時(shí)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。前者源自于道家思想，它提倡“順?biāo)臅r(shí)”，主張養(yǎng)生行為應(yīng)隨自然的變化而做出相應(yīng)的改變；而后者包括了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是要強(qiáng)健身體，另一方面是要加強(qiáng)精神修養(yǎng)，也就是“養(yǎng)氣”，從而使人避免產(chǎn)生有損于人體康健的不益之氣。在養(yǎng)生行為方面，中醫(yī)認(rèn)為，養(yǎng)生應(yīng)將服藥與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合[2]。服藥養(yǎng)生的行為在古代比較普遍，歷史上魏晉時(shí)期就有服食丹藥的風(fēng)氣。而此后，中醫(yī)中又有許多關(guān)于延年益壽的方藥出現(xiàn)，主要是采用中藥材對(duì)人體加以調(diào)理，從而達(dá)到延年益壽的目的。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的行為在古代也廣為流傳，特別是在勞動(dòng)人民中間，肢體運(yùn)動(dòng)的養(yǎng)生方式受到廣泛的歡迎。

2.運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生指導(dǎo)思想闡述

運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生屬于我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中的一個(gè)分支，但它的指導(dǎo)思想是與傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)一脈相承的，歸結(jié)起來有以下兩點(diǎn)。

2.1動(dòng)靜思想

傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論認(rèn)為，動(dòng)靜結(jié)合是養(yǎng)生的核心，它既可以作為養(yǎng)生的理論指導(dǎo)，又可以作為養(yǎng)生的方法與形式。動(dòng)靜結(jié)合說源自道家思想，道家的辯證觀點(diǎn)認(rèn)為，“動(dòng)”可以使人的機(jī)體獲得外力的影響，從而促進(jìn)各個(gè)組織與器官的功能的發(fā)揮；而“靜”可以使人的內(nèi)在之氣運(yùn)行更為流暢，從而達(dá)到祛病的目的。動(dòng)靜結(jié)合的觀點(diǎn)在后世也得到了醫(yī)學(xué)家的支持與發(fā)展，例如華佗的五禽戲就是動(dòng)靜結(jié)合思想的一次實(shí)踐，而唐代孫思邈也對(duì)動(dòng)靜結(jié)合思想有所補(bǔ)充。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)動(dòng)靜結(jié)合思想也有所借鑒，在運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方面，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為靜養(yǎng)是使人體機(jī)能獲得恢復(fù)的有效途徑，而適量的運(yùn)動(dòng)可以改善人體的微循環(huán)和身體各個(gè)器官的功能，增強(qiáng)人體抵抗力與免疫力，減少疾病的發(fā)生[3]。

2.2形神思想

古人認(rèn)為人有三元，即精、氣、神，這三點(diǎn)是生命存在的支撐，若失去其中任何一項(xiàng)，那么人的健康就會(huì)受到影響。因此，傳統(tǒng)的養(yǎng)生家在養(yǎng)生方面逐漸形成了這樣一種認(rèn)知：形體的康健與精神的充沛是使壽命延長(zhǎng)的兩個(gè)重要途徑。形體的康健是基礎(chǔ)，而精神與形體和諧共生是要義。由此可知，形神歸一是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的重要指導(dǎo)思想。從運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的具體行為來看，形神歸一思想認(rèn)為人體的四肢如手、腳、軀干等的運(yùn)動(dòng)應(yīng)該與人的心理活動(dòng)、精神狀態(tài)達(dá)到和諧一致，并在這個(gè)過程中以鍛煉肢體作為基礎(chǔ)，而將養(yǎng)神放在首要位置。

3.個(gè)體化運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生探析

通過以上幾點(diǎn)分析與闡述，筆者認(rèn)為體育院校中醫(yī)個(gè)體化運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生體系的構(gòu)建應(yīng)該根據(jù)不同的情況來提出不同的構(gòu)建方式。

3.1不同專業(yè)方向的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生

不同專業(yè)方向的學(xué)生應(yīng)從不同的角度實(shí)行運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生教育。對(duì)體育教育類專業(yè)的學(xué)生而言，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生教育應(yīng)以具體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目訓(xùn)練為主，例如武術(shù)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)、體能恢復(fù)等，通過各種不同的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，使學(xué)生一方面強(qiáng)健身體，另一方面培養(yǎng)專業(yè)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技能。對(duì)體育人文與社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生教育應(yīng)以適合廣大群眾的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主，同時(shí)增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的時(shí)代性；同時(shí)，還要加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論知識(shí)方面的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠?qū)\(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的形成及發(fā)展有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，為以后從事新聞傳播行業(yè)奠定基礎(chǔ)。對(duì)運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生教育應(yīng)以身體健康及身體康復(fù)為教育重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)康復(fù)的學(xué)術(shù)知識(shí)與實(shí)踐技能。

3.2不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生

運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生項(xiàng)目種類繁多，比較常見的有太極、八段錦、球類運(yùn)動(dòng)、游泳、登山等等。不同的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所發(fā)揮的功效也有所不同，競(jìng)技類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如賽龍舟、籃球、足球、拔河等可以使人獲得昂揚(yáng)的精神斗志，而武術(shù)類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如八段錦、太極拳、少林拳等可以增強(qiáng)人的身體素質(zhì)，而娛樂兼健身類項(xiàng)目如踢毽子、跳繩等則可以使人的精神狀態(tài)獲得放松，緩解生活、學(xué)習(xí)壓力[4]。由此可見，體育院校中醫(yī)個(gè)體化運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生體系的構(gòu)建要充分考慮到各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)，為學(xué)生提供多樣化的選擇。

3.3不同年齡、性別的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生

中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為不同年齡與性別的人其養(yǎng)生方式也應(yīng)該有所區(qū)分。從年齡方面來看，少年兒童在生理上還沒有發(fā)展成熟，體質(zhì)屬于至陰至陽，因此運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生應(yīng)以戶外活動(dòng)為主；而青年人的機(jī)體發(fā)育基本上成熟，因此可以進(jìn)行一些比較劇烈的運(yùn)動(dòng)如跑步、跑馬等；中老年人的腑臟功能逐漸走向衰退，氣血運(yùn)行不暢，因此可以在藥物保健和食物保健的基礎(chǔ)上做一些強(qiáng)度適中的運(yùn)動(dòng)，比如太極拳、舞劍等[5]。從性別上來看，男女的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生也有所不同。由于男女在生理構(gòu)造以及遺傳等方面具有很大的差異性，因此運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生要根據(jù)性別來加以區(qū)分。男性的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生要以保持良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣為主，同時(shí)還要保持良好的飲食習(xí)慣，戒煙戒酒。而女性的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生要以促進(jìn)心理健康為主，選擇一些能夠使人心情愉悅、身體舒展的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，瑜伽、游泳等就是很好的選擇。

3.4不同生活環(huán)境下的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生

不同的生活環(huán)境會(huì)對(duì)人的生理及心理產(chǎn)生不同的影響，因此，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生還要根據(jù)生活環(huán)境的不同而加以選擇。從自然環(huán)境來看，對(duì)生活在污染嚴(yán)重、空氣質(zhì)量較差的環(huán)境中的人而言，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生要避免在戶外做跑步、游泳等有氧運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)選擇在室內(nèi)做相關(guān)運(yùn)動(dòng)。從社會(huì)環(huán)境來看，對(duì)長(zhǎng)期在室內(nèi)工作的人而言，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生要選擇比較劇烈的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，大幅度舒展筋骨；而對(duì)工作壓力大的人而言，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生要以排解抑郁、憤懣、緊張等不良情緒為主，選擇娛樂性較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

4.結(jié)語

中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)從形成到發(fā)展經(jīng)歷了比較漫長(zhǎng)的時(shí)期。從發(fā)展源頭來看，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)與中醫(yī)相伴相生。這是因?yàn)轲B(yǎng)生與中醫(yī)在本質(zhì)上一致，都以使人獲得更長(zhǎng)的壽命為目的。而正是因?yàn)檫@個(gè)本質(zhì)上的趨同性，傳統(tǒng)養(yǎng)生才得以在歷史長(zhǎng)河中獲得傳承與發(fā)展。在新的歷史時(shí)期下，中醫(yī)個(gè)體化運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生體系的建構(gòu)借鑒傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的相關(guān)理論，對(duì)其發(fā)展而言十分有益，不僅使體系的建構(gòu)更為科學(xué)，而且還使運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生獲得更多的發(fā)展空間。（作者單位：吉林體育學(xué)院）

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