彭坤明

和而不同：正確認識開放大學與普通大學的相互關(guān)系

彭坤明

開放大學與普通大學相比較，具有一系列的新型特征，由此呈現(xiàn)出諸多方面的差異。但這種差異并不代表兩者的截然不同，而是異中有同，同中有異，或者說是和而不同的關(guān)系，即形態(tài)上的異派同源；發(fā)展上的殊途同歸；服務(wù)上的異曲同工；實體上的同分異構(gòu)；創(chuàng)新上的求異存同；價值上的同夢異彩。

開放大學；普通大學；相互關(guān)系；和而不同

開放大學作為新型大學，創(chuàng)新是其本質(zhì)與價值的集中體現(xiàn)。因此，開放大學的建設(shè)必須以創(chuàng)新為內(nèi)在驅(qū)動，堅持走創(chuàng)新發(fā)展之路。但在現(xiàn)實形態(tài)上，開放大學的創(chuàng)新顯然具有相對性的特點。一方面，相對于學習需求而言，即開放大學的創(chuàng)新旨在滿足全民學習、終身學習的需求。學習需求與方式的不斷變化，決定了開放大學的創(chuàng)新必須不斷深化，這就使開放大學創(chuàng)新的相對性同時表現(xiàn)為過程性。另一方面，相對于普通大學而言，即開放大學的創(chuàng)新旨在實現(xiàn)傳統(tǒng)大學模式與形態(tài)的轉(zhuǎn)型。社會發(fā)展對大學模式與形態(tài)轉(zhuǎn)型的要求日趨強烈，決定了開放大學必須加快創(chuàng)新的實踐與探索進程，這就使開放大學創(chuàng)新的相對性同時表現(xiàn)為先行性。

把握開放大學創(chuàng)新的相對性特點，不僅是思維的拓展，而且具有重要的方法論意義，即開放大學的創(chuàng)新必須把有效滿足全民學習、終身學習的需求作為現(xiàn)實的依據(jù)，同時必須把普通大學的模式與特征作為現(xiàn)實的參照，或者說開放大學應當在與普通大學的比較中確立創(chuàng)新的重點，豐富創(chuàng)新的內(nèi)涵。只有如此，開放大學的創(chuàng)新才能取得實際的效果，也才能真正體現(xiàn)習近平總書記關(guān)于“謀事要實”“創(chuàng)業(yè)要實”的要求。

正是由于開放大學創(chuàng)新所具有的相對性特點，使開放大學與普通大學的關(guān)系成為了一個必須回答的重大問題。這一關(guān)系或問題之所以重大，是因為對這一關(guān)系的把握或問題的認識，直接影響著對開放大學建設(shè)必要性或依據(jù)的準確理解，同時直接影響著對開放大學建設(shè)方向或目標的正確選擇。試點以來，無論是就方案的設(shè)計來說，還是就具體實踐而言，都注重了對開放大學與普通大學關(guān)系問題的解讀，其重點是凸顯了開放大學與普通大學相比較而體現(xiàn)的創(chuàng)新性特征，或者說是強調(diào)了新型大學與普通大學在定位、體制、模式、機制等諸多方面的區(qū)別，即是說，在開放大學與普通大學的關(guān)系問題上，主要是差異性的比較或把握。正是基于差異性的比較或把握，開放大學建設(shè)增強了創(chuàng)新性探索的主動性，提高了特色化發(fā)展的自覺性。

但同時必須看到，對開放大學與普通大學所進行的差異性比較具有明顯的局限性，主要表現(xiàn)為：單純地或片面地強化了開放大學與普通大學的“異”，淡化乃至否定了開放大學與普通大學的“同”，或者說存在著只講“異”，不認“同”的傾向。從現(xiàn)象上看，只講“異”，不認“同”，是對開放大學與普通大學個性與共性、創(chuàng)新性與規(guī)范性的機械割裂，但從本質(zhì)上看，則是在開放大學與普通大學之間劃出了鴻溝，設(shè)置了壁壘，這無疑是導致開放大學在實體地位、政策環(huán)境等諸多方面存在不平等現(xiàn)象的重要原因之一。

無論是國際上開放大學發(fā)展的成功經(jīng)驗，還是我國開放大學建設(shè)的實踐探索，都為正確認識、科學把握開放大學與普通大學的關(guān)系提供了有益的啟示以及基本的結(jié)論，即開放大學與普通大學是“異”與“同”的統(tǒng)一體，或者說是“和而不同”，而不是截然不同。所謂和而不同，其具體表現(xiàn)則可以大致概括為六個方面：形態(tài)上的異派同源；發(fā)展上的殊途同歸；服務(wù)上的異曲同工；實體上的同分異構(gòu)；創(chuàng)新上的求異存同；價值上的同夢異彩。

一、異派同源

對于所有的大學來說，滿足社會與人的發(fā)展需求，是其生存與發(fā)展的共同依據(jù)。但對于每一所大學來說，為提高社會與人本發(fā)展需求滿足的有效性，則選擇了不同的模式和途徑。當不同的模式具有了構(gòu)成上的體系性、內(nèi)涵上的確定性、實踐上的穩(wěn)定性時，大學在形態(tài)上也就形成了差異性特征，由此也就使大學具有了相對的分類。這種模式的不同、形態(tài)的差異、相對的分類，可以稱之為大學的“派異”。

大學的“派異”不僅是客觀的存在，也是合理的選擇。從某種意義上說，“派異”是大學個性化或多樣性的表征。但“派異”并不是雜亂無章，更不是隨心所欲，而是擁有著同一的本源。所謂本源，從終極的意義上說是大學的社會責任和人本精神，從現(xiàn)實的意義上說則是大學在屬性上的一致性，體系內(nèi)的共存性，結(jié)構(gòu)中的相融性。因此，大學雖然“派”有所異，但本源相同，這可以稱之為異派同源。

開放大學作為新型大學具有諸多方面的創(chuàng)新特征，但其主要特征則是模式的開放性。正是由于開放大學模式在體系上的相對完整性、內(nèi)涵上的相對規(guī)范性、實踐上的相對有效性，使開放大學與普通大學相比呈現(xiàn)出形態(tài)上的“派異”。正是由于這種“派異”，開放大學才成為相對獨立的新型大學形態(tài)。開放大學與普通大學雖然在形態(tài)上呈現(xiàn)出鮮明的差異性，但在本源上顯然又具有高度的一致性，即是說，開放大學與普通大學一樣，都具有社會責任的擔當和人本精神的歸屬；同時，開放大學與普通大學不僅都具有共同的大學屬性，而且共同致力于我國大學體系的完善和大學結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

首先，無論是國家戰(zhàn)略和政府決策，還是教育綜合改革的總體設(shè)計和目標定位，都明確了開放大學所具有的大學屬性。即是說，建設(shè)開放大學，旨在發(fā)揮新型大學在全民學習服務(wù)和終身教育體系中的大學優(yōu)勢，由此不僅從制度上保障了開放大學應當具有的主體地位，而且從功能與內(nèi)涵上對開放大學建設(shè)提出了大學的規(guī)范性要求。這都表明了開放大學與普通大學在屬性或本質(zhì)上的一致性，或者說，開放大學與普通大學相比較，雖然形態(tài)相異，但本質(zhì)相同。

其次，開放大學的建設(shè)標志著我國大學體系的進一步完善。我國現(xiàn)行的大學體系是在特定的歷史條件或者說是在社會發(fā)展的特定階段形成的，一方面適應了高等教育精英化發(fā)展的需要，另一方面體現(xiàn)了工業(yè)化的模式特征，同時依據(jù)了計劃經(jīng)濟的管理體制，由此使我國的大學體系呈現(xiàn)出封閉性的特點。開放大學的建設(shè)不僅從根本上打破了我國大學體系的封閉性，而且與普通大學一樣共同構(gòu)成了我國大學體系的有機組成部分，即是說，開放大學與普通大學是在同一個開放的大學體系內(nèi)生存與發(fā)展。

其三，開放大學的建設(shè)進一步加快了我國大學結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。就現(xiàn)實狀況而言，我國的大學結(jié)構(gòu)具有單一性的特點，主要表現(xiàn)為普通大學的規(guī)?；酆希蛘哒f是普通大學之間在人才培養(yǎng)模式及辦學層次等方面的人為區(qū)分。伴隨著高等教育大眾化的進程，我國普通大學的規(guī)模與數(shù)量雖然都得到了快速的擴張，但結(jié)構(gòu)的單一性狀況并未得到應有的改變，由此制約了我國大學整體優(yōu)勢的積累。開放大學的建設(shè)不僅改變了我國大學結(jié)構(gòu)的單一性，加快了大學結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，而且基于新型大學優(yōu)勢的彰顯，促進了大學優(yōu)勢的整合。即是說，開放大學與普通大學都是我國大學結(jié)構(gòu)的重要組成部分，并在同一個結(jié)構(gòu)中實現(xiàn)著功能與優(yōu)勢的互補。

以上分析說明，開放大學與普通大學在形態(tài)問題上是異派同源，不是“同苔異岑”，更不是源殊質(zhì)異。關(guān)鍵是要準確把握“派異”與“同源”的關(guān)系。如果把“派異”與“同源”加以割裂，或者說只見“派異”不見“同源”，就會把開放大學在形態(tài)上的“派異”等同于本質(zhì)上的變異，這不僅會形成對開放大學在大學屬性上的偏見，而且會導致對建設(shè)開放大學的國家戰(zhàn)略以及政府決策的誤讀。

二、殊途同歸

在現(xiàn)實形態(tài)上，所有大學都必須把社會需求以及國家戰(zhàn)略作為發(fā)展的根本依據(jù)，這就決定了所有的大學都有著共同的目標追求和價值取向。但每一所大學由于環(huán)境、特色定位、相對優(yōu)勢等方面的差別，其發(fā)展模式又必然存在著個性化的選擇，因此，從總體上講，大學發(fā)展的基本特征可以概括為殊途同歸。

所謂“殊途”，主要指大學發(fā)展在路徑、方式以及措施等方面的差異性。正是這種差異性，體現(xiàn)了大學發(fā)展模式的多樣性，同時顯示了大學在發(fā)展上的自主性或主體性。這說明，“殊途”是大學發(fā)展的常態(tài)，不僅應得到尊重，而且應當提倡并得到鼓勵。但對于每一所大學來說，“殊途”不僅需要選擇，即從實際出發(fā)，選擇與校情相適應的發(fā)展路徑、方式以及措施；同時需要創(chuàng)新，即在探索的過程中，實現(xiàn)發(fā)展路徑的開辟，發(fā)展方式的變革，發(fā)展措施的完善。因此，從現(xiàn)象上看，“殊途”體現(xiàn)的是差異性、多樣性，但在本質(zhì)上，“殊途”表征的則是創(chuàng)新性、探索性。

就大學的發(fā)展來說，“殊途”既是模式的選擇，也是特色的定位。但同時必須認識到，“殊途”是相對于“同歸”而言，即是說，“途”與“歸”、“殊”與“同”是一個相互依存的有機整體，不可分割。在實踐層面上，“殊途”必須以“同歸”為目的，或者說，“同歸”是“殊途”的引領(lǐng)和指向。如果失去了“同歸”的引領(lǐng)作用，偏離了“同歸”的目標指向，由此把“殊途”絕對化，則必然導致大學發(fā)展的無序狀態(tài)或亂象叢生。

對于開放大學的發(fā)展來說，“殊途”無疑是其新型性的重要標志，也是與普通大學相區(qū)別的重要個性特征。同時，“殊途”又是開放大學探索與創(chuàng)新的重要任務(wù)，即是說，無論是黨和政府，還是社會公眾，都期待著開放大學為推進國家戰(zhàn)略的實施，大膽探索，勇于創(chuàng)新，尋找一條與普通大學不同的發(fā)展路徑，構(gòu)建具有特色的發(fā)展模式。這說明，開放大學的“殊途”是實施國家戰(zhàn)略的需要，是以國家戰(zhàn)略為引領(lǐng)和指向的創(chuàng)新性探索，內(nèi)含著與普通大學“同歸”的價值與意義。

開放大學與普通大學的“同歸”，主要體現(xiàn)在如下三個方面：

第一，共同的目標追求。無論是開放大學還是普通大學，都必須服從于全民學習、終身學習的學習型社會構(gòu)建的目標，都應當成為全民學習公共服務(wù)體系的有機組成部分以及終身教育體系的實體依托、支持力量。即是說，服務(wù)全民學習，完善終身教育體系，推進學習型社會的構(gòu)建，是開放大學與普通大學的共同責任。

第二，共同的價值取向。無論是開放大學還是普通大學，都必須把促進社會成員自我、全面、終身發(fā)展的素質(zhì)完善確立為價值的取向，都應當把社會成員生活質(zhì)量、幸福指數(shù)的提高以及生存與發(fā)展狀態(tài)的優(yōu)化作為價值的體現(xiàn)。即是說，人本發(fā)展和改善民生，是開放大學與普通大學共同的情感歸屬。

第三，共同的創(chuàng)新使命。無論是開放大學還是普通大學，都必須加強社會合作，努力實現(xiàn)與社會發(fā)展的深度融合，由此實現(xiàn)大學發(fā)展模式從校本化向社會化的轉(zhuǎn)變；都應當基于全民學習的需求，致力于開放性學習制度、模式和機制的構(gòu)建，由此推進大學形態(tài)的轉(zhuǎn)型和大學的整體開放。即是說，實現(xiàn)大學發(fā)展模式的社會化，提高大學的整體開放度，是開放大學與普通大學共同的行為選擇。

以上分析說明，開放大學與普通大學在發(fā)展的問題上是一種殊途同歸的關(guān)系，而不是南轅北轍，更不是誤入歧途。因此，開放大學與普通大學的比較不能只見“殊途”而無視“同歸”，或者說只強調(diào)“殊途”而不承認“同歸”。只有充分認識并準確把握殊途同歸的關(guān)系，才能真正理解并理性認同開放大學所具有的探索意義和創(chuàng)新價值，也才能防止因開放大學的“殊途”而產(chǎn)生視角上的偏移。

三、異曲同工

為學習者的學習和發(fā)展提供有效的服務(wù)，是所有大學的共同職能。但由于經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡，學習者在學習環(huán)境、學習需求、學習素質(zhì)、學習能力等方面都存在著客觀的差異，或者說存在著群體性和層次性的差別，這就決定了所有的大學都必須強化以學習者為中心的服務(wù)理念，尊重學習者客觀存在的群體性、個體性以及層次性差異，堅持從實際狀況出發(fā)，選擇相應的學習需求滿足方式和支持服務(wù)模式。只有充分尊重學習者的差異性，其需求滿足方式和支持服務(wù)模式才能體現(xiàn)有效性。這種差異性與有效性的統(tǒng)一，也就表現(xiàn)為教學或服務(wù)上的異曲同工。

所謂異曲同工，本意是指方法不同但效果相同。因此，從現(xiàn)象上看，異曲同工是一種狀態(tài)性的表征，也是一種結(jié)果性的評價，主要體現(xiàn)了對“異曲”合理性與有效性的認同；但從本質(zhì)上說，則是對教育和教學規(guī)律的遵循，是一種理性與科學的選擇。在實踐層面上，異曲同工應當成為教學模式改革與服務(wù)模式構(gòu)建的重要理念與思維。即是說，所有的學習者都應當?shù)玫接行У闹С址?wù)，或者說，學習的支持性與服務(wù)的有效性是學習者的共同需求，由此賦予了“同工”以新的內(nèi)涵。但由于學習者的群體性、個體性以及層次性差異，其教學或服務(wù)的方式、方法及模式不可能是統(tǒng)一的，更不應當是僵化的，而必須體現(xiàn)差異性。正由于此，“異曲”構(gòu)成了“同工”的內(nèi)在要求和重要保證。這說明，只有“異曲”才能“同工”。同時，“異曲”又是“同工”的過程性體現(xiàn)和實現(xiàn)方式，這進一步說明，“異曲”也就是“同工”。顯然，在學習主體多元化、學習需求多樣化的狀態(tài)下，“異曲”不僅具有了教學或服務(wù)模式改革與探索的意義，而且應當成為新的共識和自覺的行為。

立足國家戰(zhàn)略，基于發(fā)展定位，就學習者或服務(wù)對象而言，開放大學與普通大學存在著諸多方面的差別。主要可以概括為：第一，開放大學面向所有社會成員，作為學習者既具有群體性差異又具有個體性特點，其構(gòu)成的復雜性和需求的多樣性相對明顯；第二，開放大學實行注冊入學的制度，即沒有按統(tǒng)一的標準并通過考試的方式進行選拔，其素質(zhì)的層次性和能力的差異性相對突出；第三，開放大學實行開放的學習制度，學習者可以根據(jù)自身的實際狀況自行安排學習的計劃，其學習的自主性和行為的選擇性相對充分。這就決定了開放大學不可能也不應當照搬普通大學的教學或服務(wù)模式，而必須選擇體現(xiàn)差別性和個性化的教學支持及服務(wù)模式，這就形成了開放大學在教學或服務(wù)模式上與普通大學的差異。也可以說，開放大學與普通大學由于服務(wù)對象的不同，其教學支持與服務(wù)，使用的不是同一個“樂譜”，彈奏的不是同一個“曲子”。正由于如此，開放大學實行差別化的教學策略，為學習者提供個性化的支持以及人性化的服務(wù)才具有了創(chuàng)新的現(xiàn)實意義。

同時必須看到，開放大學與普通大學在教學或服務(wù)模式的選擇上，“曲”雖異，但“工”相同。所謂“工”相同，主要指：第一，功能上的共性。無論是開放大學還是普通大學，其教學或服務(wù)模式的探索及選擇，都是旨在主動適應學習者的實際狀況，都是為了有效滿足學習者的現(xiàn)實需求，即是說，開放大學與普通大學都具有共同的滿足學習需求的功能。第二，規(guī)范上的共性。無論是開放大學還是普通大學，其教學或服務(wù)模式的改革及創(chuàng)新，都遵循了教育教學的基本規(guī)律，都強化了制度與內(nèi)涵的建設(shè)，即是說，開放大學與普通大學都具有共同的規(guī)范意識和行為。第三，質(zhì)量上的共性。無論是開放大學還是普通大學，其教學或服務(wù)模式的實踐及運行，都內(nèi)含相應的質(zhì)量目標與標準，都注重于質(zhì)量的監(jiān)控與提高，即是說，開放大學與普通大學都具有著共同的質(zhì)量保障責任。

以上分析說明，開放大學與普通大學在教學或服務(wù)模式的問題上，是異曲同工的關(guān)系，不是簡單的孰優(yōu)孰劣，更不是武斷的非此即彼。因此，開放大學與普通大學的比較，必須堅持開放的理念與思維，正確認識“異曲”的合理性與創(chuàng)新價值，既不能對“異曲”進行曲解，更不能因“異”而廢“同”，由此防止在開放大學的規(guī)范與質(zhì)量的評價問題上出現(xiàn)不公正的現(xiàn)象。

四、同分異構(gòu)

基于大學的定義和制度規(guī)范，所有的大學不僅具有共同的職能，而且在實體上也都具有相同的構(gòu)成要素。但由于人才培養(yǎng)的對象與規(guī)格、發(fā)展的環(huán)境與目標、服務(wù)的內(nèi)容與模式、文化的傳統(tǒng)與特色等多方面的差異，每一所大學的實體性要素在組合方式或表現(xiàn)形式上也就各具特點，或者說，作為大學實體，盡管要素相同，但結(jié)構(gòu)相異，這可以稱之為同分異構(gòu)。

大學的“異構(gòu)”是大學個性在實體形態(tài)上的重要體現(xiàn)，主要包括如下三個方面：第一是物理層面上的異構(gòu)，如校園的開放性以及布局的新穎性，建筑的標志性以及風格的獨特性。物理層面的異構(gòu)內(nèi)含著大學理念的創(chuàng)新和精神文化的特質(zhì)。第二是體制層面的異構(gòu)，如組織構(gòu)架的選擇性與機構(gòu)職能的調(diào)整性，資源配置的動態(tài)性與運行機制的靈活性。體制層面的異構(gòu)內(nèi)含著大學制度的規(guī)范與管理模式的特征。第三是內(nèi)涵層面的異構(gòu)，如學科、專業(yè)相對優(yōu)勢的定位，教師、科研資源的合理配置，服務(wù)與合作方式的有效選擇。內(nèi)涵層面的異構(gòu)內(nèi)含著大學發(fā)展的特色與策略。顯然，大學的“異構(gòu)”不僅是為有效履行職能，實現(xiàn)發(fā)展目標而主動采取的組織性、體制性保障措施，也是為強化實體功能、彰顯相對優(yōu)勢而自覺選擇的建設(shè)性、探索性行為。因此，從現(xiàn)象上看，大學實體的同分異構(gòu)，是大學多樣性在形態(tài)上的重要標志，因為“異構(gòu)”，大學才不再是千校一面。但從本質(zhì)上看，大學實體的同分異構(gòu)，則是大學體制改革的重要任務(wù)以及大學制度創(chuàng)新的重要特征，因為“異構(gòu)”，大學才具有了內(nèi)在的活力。

開放大學作為新型的大學，與所有大學一樣，不僅遵循著共性的制度規(guī)范，而且具有相同的實體性構(gòu)成要素，如完整的物理校園、健全的組織機構(gòu)、有效的辦學體制、合理的專業(yè)設(shè)置、穩(wěn)定的師資隊伍、優(yōu)質(zhì)的教學資源等。但基于服務(wù)面向的社會性以及教育模式的開放性，開放大學在實體要素的組合方式或結(jié)構(gòu)形態(tài)上則具有顯著的個性或創(chuàng)新性特征，其主要方面是：第一，開放大學不僅注重于信息化設(shè)施的完善以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化，而且致力于數(shù)字化校園的建設(shè)，實現(xiàn)了校園物質(zhì)形態(tài)上的虛實結(jié)合；第二，開放大學形成了以多元主體并存為基礎(chǔ)的體系化組織構(gòu)架，以相對優(yōu)勢整合為支撐的系統(tǒng)性辦學體制，以合理分工與授權(quán)為重點的合作性運行機制；第三，開放大學以優(yōu)化服務(wù)效能為依據(jù)進行機構(gòu)的設(shè)置，以提高社會共享程度為標準進行資源的配置，以服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展為特色進行專業(yè)的建設(shè)；第四，開放大學通過廣泛的社會合作擴大服務(wù)功能，基于資源的有效整合完善師資隊伍，聚焦開放教育的領(lǐng)域彰顯科研特色；等等。從總體上講，開放大學的實體性構(gòu)建，不僅體現(xiàn)了開放性特征，即充分運用開放的機制實現(xiàn)實體性要素的整合，更為重要的是彰顯了信息化的特征，即基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式實現(xiàn)了實體性要素的重組。由此使開放大學在物質(zhì)、體制、內(nèi)涵等諸多方面體現(xiàn)出充分的“異構(gòu)”性。

正如所有的大學都必須通過“異構(gòu)”彰顯特色、增強活力一樣，開放大學的“異構(gòu)”旨在積累并發(fā)揮開放的優(yōu)勢，提高并優(yōu)化服務(wù)的效能，同時，開放大學的“異構(gòu)”，推動了大學實體形態(tài)的創(chuàng)新，構(gòu)成了新型大學的重要標志。正由于此，開放大學具有了與普通大學不同的相態(tài)。

以上分析說明，開放大學與普通大學在實體形態(tài)上是一種同分異構(gòu)的關(guān)系，不是同門異戶，更不是基因變異。這就必須從大學實體形態(tài)創(chuàng)新的視角，正確看待開放大學在實體上的“異構(gòu)”，即是說，所謂“異構(gòu)”，在本質(zhì)上是大學實體形態(tài)的創(chuàng)新性構(gòu)建。因此，在實踐層面上，決不能因為開放大學實體上的“異構(gòu)”而否定新型大學的實體性以及加強實體建設(shè)的必要性。

五、求異存同

大學的多樣性構(gòu)成了大學的生態(tài)，大學的多樣化發(fā)展則是實現(xiàn)大學生態(tài)優(yōu)化的重要標志和根本途徑。在實踐形態(tài)上，大學發(fā)展的多樣性也就是求異性。

所謂“異”，顯然是指大學的個性和特色；所謂“求”，則是指大學對個性與特色的定位和追求，或者說是大學為彰顯個性并實現(xiàn)特色發(fā)展而進行的自覺探索；所謂“求異”，就是通過實踐或在探索的過程中實現(xiàn)個性的張揚和特色的彰顯。因此，“求異”既是理念與思維，也是路徑與模式，同時是目標與策略。對于大學發(fā)展來說，只有確立求異性思維，選擇求異性模式，堅定求異性目標，才能有效積累相對優(yōu)勢，也才能真正形成核心競爭力。正是在這個意義上，所有的大學都應當在“求異”中發(fā)展。

建設(shè)開放大學，其重要任務(wù)之一就是旨在實現(xiàn)大學形態(tài)與發(fā)展模式的創(chuàng)新，或者說，創(chuàng)新是新型大學的本質(zhì)特征。在現(xiàn)實性上，這種創(chuàng)新性也就表現(xiàn)為求異性，即是一種求異性發(fā)展。因此，對于開放大學的發(fā)展來說，“求異”不僅是國家戰(zhàn)略和社會發(fā)展的內(nèi)在要求，也是彰顯個性與特色的自覺行為。從總體上講，開放大學建設(shè)與發(fā)展的求異性具有三個方面的定位：第一，在戰(zhàn)略定位上，建設(shè)開放大學是基于全民學習、終身學習的需求，旨在實現(xiàn)我國大學體系的完善與大學結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，不是旨在增加或新建一所普通大學；第二，在目標定位上，建設(shè)開放大學是基于社會發(fā)展形態(tài)的學習化轉(zhuǎn)型，旨在推進我國高等教育制度與模式的創(chuàng)新，即是說開放大學是新型的大學；第三，在策略定位上，建設(shè)開放大學是旨在推進我國高等教育的綜合改革，必須大膽實踐，勇于探索，不能照抄照搬普通大學的模式。這三個方面的定位，使開放大學的建設(shè)與發(fā)展具有了鮮明的求異性特征。

應當看到，開放大學與普通大學在發(fā)展的問題上雖然具有求異性，但這種求異性顯然又內(nèi)含著存同性，即是說，是“求異”與“存同”的統(tǒng)一。所謂 “存同”，主要表現(xiàn)為如下三個方面：

第一是規(guī)范的公約性。無論是開放大學還是普通大學，其個性與特色的追求，都基于高等教育發(fā)展規(guī)律的遵循，不僅以大學發(fā)展為定位，而且以大學規(guī)范為約束。即是說，所謂個性，是大學的個性，所謂特色，是大學的特色。同樣，由個性與特色所體現(xiàn)的多樣性也是指大學的多樣性。因此，對于開放大學來說，其求異性發(fā)展內(nèi)含著大學的共性規(guī)范，而不是沒有約束的標新立異。

第二是行為的協(xié)同性?！扒螽悺钡谋举|(zhì)是創(chuàng)新，而創(chuàng)新是系統(tǒng)工程，因此，無論是開放大學還是普通大學，都肩負著創(chuàng)新的使命，不僅需要充分體現(xiàn)創(chuàng)新的主體性，更需要努力保持創(chuàng)新的整體性。所謂整體性，主要是指創(chuàng)新行為上的協(xié)同性。對于開放大學來說，依據(jù)國家高等教育綜合改革試點項目的總體設(shè)計與要求，承擔了先行先試的任務(wù)，但這種先行先試不僅沒有孤立于大學整體性改革與創(chuàng)新之外，而且加強了與普通大學的深度合作，由此實現(xiàn)了求異發(fā)展與協(xié)同創(chuàng)新的良性互動。

第三是成果的共享性。無論是開放大學還是普通大學，個性與特色不僅是相對優(yōu)勢的積累與彰顯，同時也是改革經(jīng)驗與創(chuàng)新成果的充分呈現(xiàn)。在教育改革整體性深化與創(chuàng)新整體性推進中，這些經(jīng)驗需要相互借鑒，其成果則應當共享。事實上，試點以來，開放大學的建設(shè)在堅持特色定位的同時，有效地借鑒了普通大學的經(jīng)驗；同時，開放大學基于開放的理念所取得的階段性創(chuàng)新成果也正在轉(zhuǎn)化為公共教育資源并為普通大學所共享。

以上分析說明，開放大學與普通大學在改革創(chuàng)新的問題上既不是求同存異，也不是相斥排異，而是求異存同的關(guān)系，即是說，是“存同”基礎(chǔ)上的“求異”，是“求異”過程中的“存同”。從文化層面上看，求異存同具有包容性的特點，也正是在這個意義上可以說，大學之大，是有容乃大。因此，在實踐層面上決不能把“求異”簡單地等同于排異，否則將低估開放大學建設(shè)對推進我國大學整體創(chuàng)新所具有的戰(zhàn)略意義，同時也將不利于我國大學生態(tài)的優(yōu)化。

六、同夢異彩

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，不僅是所有大學的共同理想，也是所有大學發(fā)展的終極目標。全民族科學文化素質(zhì)的提高，建設(shè)人力資源強國，形成大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的局面，讓每一個人都能出彩，不僅是中國夢的重要內(nèi)涵、途徑，也是所有大學的崇高使命和責任擔當。但在現(xiàn)實形態(tài)上，中國夢的實現(xiàn)，不僅需要大學整體功能的發(fā)揮，更需要每一所大學相對優(yōu)勢和特色的彰顯，即是說，實現(xiàn)中國夢，需要每一所大學都能出彩，而在實現(xiàn)中國夢的偉大進程中，每一所大學都能精彩。只有大學的多姿多彩或異彩紛呈，偉大的中國夢才能真正成為現(xiàn)實。正所謂一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園。因此，就中國夢的實現(xiàn)與大學的發(fā)展來說，可以概括為同夢異彩。

中國夢同時是中國的教育夢。作為教育的理想，既是基于社會發(fā)展的趨勢所形成的未來愿景的表達，也是對傳統(tǒng)文化精華的融合與弘揚，由此確立了中國教育夢的總體目標和基本內(nèi)涵，即“有教無類、人人皆學、終身學習、學有所教、因材施教、人人成才”。這樣的中國教育夢，對于所有大學來說，不僅具有了明確的發(fā)展定位，而且具有了展示精彩的舞臺。這一方面說明，所有大學應當在中國教育夢的廣闊舞臺上展示風采，同時說明，所有的大學也應當在實現(xiàn)中國教育夢的過程中辦出精彩，即是說，立足于中國教育夢的實現(xiàn)，所有大學將各有擔當并各顯其能。

開放大學作為新型大學，其建設(shè)與發(fā)展不僅以實現(xiàn)中國夢為戰(zhàn)略引領(lǐng)，而且努力成為實現(xiàn)中國教育夢的主體力量。試點以來，開放大學致力于中國教育夢實現(xiàn)途徑和模式的探索，取得了重要的實踐性成果。其主要方面是：

第一，開放大學自覺地以所有社會成員為服務(wù)的面向，通過教育的開放，致力于為各級各類社會人群提供充分的學習機會，使“有教無類”成為了現(xiàn)實的形態(tài)。

第二，開放大學不僅實行注冊入學的制度，而且形成了開放性的學習成果認證機制，同時構(gòu)筑了共享性的信息化學習平臺，使“人人皆學”以及時時可學、處處能學具有了環(huán)境的保障。

第三，開放大學通過職前教育與職后教育的縱向銜接，學歷教育與非學歷教育的橫向貫通，搭建了人才培養(yǎng)的立交橋，使“終身學習”具有了實體的依托。

第四，開放大學不僅形成了相對穩(wěn)定的教育資源整合與共享的機制，而且構(gòu)建了公共性的學習支持服務(wù)體系，使“學有所教”具有了現(xiàn)實的途徑。

第五，開放大學基于人本價值觀，旨在有效滿足學習者的多樣性需求，同時以學習者為中心，致力于為每一個學習者提供個性化的支持服務(wù)，使“因材施教”具有了實踐的模式。

第六，開放大學自覺地以促進社會成員自我、全面、終身發(fā)展為價值取向，構(gòu)建了素質(zhì)化的人才培養(yǎng)模式，確立了發(fā)展性的質(zhì)量評價標準，使“人人成才”具有了平臺的支持。

這六個方面作為一個有機的整體，表明了開放大學在中國教育夢的實現(xiàn)中，不僅發(fā)揮了獨特的功能，而且彰顯了相對的優(yōu)勢，由此形成了與普通大學同夢異彩的關(guān)系。

以上分析說明，開放大學與普通大學擁有著同一個夢想，實現(xiàn)著共同的理想，但展示著各自的風采。實踐證明，每一所大學的精彩都是中國教育夢的元素，每一所大學都能出彩，是托起中國教育夢的重要保證，讓每一所大學都辦出精彩，是實現(xiàn)中國教育夢的戰(zhàn)略選擇。在教育走向開放的時代，大學因多姿而顯得美麗，應當?shù)玫叫蕾p；開放大學因異彩而彰顯價值，更值得點贊。

[1] 劉延東.堅持面向人人 創(chuàng)新體制機制 努力辦好中國特色開放大學[N].中國教育報,2012-08-01(1).

[2] 袁貴仁.我的中國教育夢[N].中國教育報,2013-03-08(1,6).

[3] 潘懋元,董立平.關(guān)于高等學校分類、定位、特色發(fā)展的探討[J].教育研究，2009(2)：33-38.

[4] 徐顯明.大學理念論綱[J].中國社會科學,2010(6):36-43.

責任編輯 虞曉駿

Harmony in Diversity: Correct Understanding of the Relationship between the Open University and Ordinary Universities

PENGKun-ming/JiangsuOpenUniversity

Compared with the ordinary universities, Open University has a series of new characteristics, which presents the differences in many aspects. While these differences do not mean they are entirely different. Actually, there are similarities and differences between the two, or they are in the relationship of a harmony in diversity. Namely, they share the same origin in form, the same goal in development, the same vision in service; but they are entities of isomers; they seek differences while reserving the common ground in innovation; they share the same dream with different splendor in value.

Open University; ordinary universities; mutual relation; harmony in diversity

G724.28

A

2095-6576(2015)04-0005-07

2015-06-30

彭坤明，江蘇開放大學黨委書記，教授，主要從事高等教育、遠程開放教育研究。