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        思想品德教育應(yīng)注重實(shí)踐鍛煉

        2015-01-20 03:42:23黃軍
        求知導(dǎo)刊 2014年12期
        關(guān)鍵詞:鍛煉思想品德實(shí)踐

        黃軍

        摘 要:思想品德教育的目的是要促進(jìn)學(xué)生形成正確的思想和養(yǎng)成良好的道德行為和習(xí)慣。因此,思想品德教育不能只局限于理論知識(shí)教育,而應(yīng)注重實(shí)踐鍛煉,從學(xué)生的日常生活和言行開(kāi)始,創(chuàng)設(shè)多種形式讓學(xué)生自主實(shí)踐鍛煉,促使學(xué)生知行統(tǒng)一,言行一致,形成良好的道德行為和習(xí)慣。

        關(guān)鍵詞:思想品德;實(shí)踐;鍛煉

        思想品德不是純粹的知識(shí),而是一個(gè)人的思想傾向和言行表現(xiàn)。思想品德教育的目的是要促進(jìn)學(xué)生形成正確的思想和養(yǎng)成良好的道德行為和習(xí)慣,要達(dá)到這一目的,必須通過(guò)學(xué)生主體的不斷認(rèn)識(shí)和實(shí)踐鍛煉才能實(shí)現(xiàn)。因此,思想品德教育不能只局限于講授或討論有關(guān)知識(shí),而要注重學(xué)生的實(shí)踐鍛煉。只有通過(guò)實(shí)踐鍛煉,才能督促學(xué)生身體力行,知行統(tǒng)一、言行一致,養(yǎng)成良好的道德行為和習(xí)慣。我國(guó)古代的德育就非常注重“知曉禮義”“躬行實(shí)踐”,在品德評(píng)價(jià)上也非常注重“聽(tīng)其言而觀其行”,認(rèn)為知行統(tǒng)一、言行一致才算是有道德的人。可見(jiàn)知行統(tǒng)一、言行一致是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,也是社會(huì)主義人才必備的重要品質(zhì)。為此,思想品德教育既要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論知識(shí)教育,提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí),更要重視學(xué)生的實(shí)踐鍛煉。要不斷創(chuàng)造條件,組織學(xué)生投入社會(huì)實(shí)踐之中鍛煉,在實(shí)際生活和活動(dòng)中經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面,使學(xué)生逐步了解社會(huì),擴(kuò)大人際交往,體驗(yàn)社會(huì)生活,感悟和理解社會(huì)的思想品德價(jià)值要求,達(dá)到思想的升華和品德的內(nèi)化,從而形成穩(wěn)定的知行統(tǒng)一、言行一致的道德行為和習(xí)慣。

        組織學(xué)生思想品德實(shí)踐鍛煉,要對(duì)學(xué)生曉之以理,導(dǎo)之以行。要從學(xué)生的日常言行開(kāi)始,從學(xué)生身邊的生活點(diǎn)滴、具體小事做起,從學(xué)生日常行為的養(yǎng)成做起,采取學(xué)生樂(lè)于和適于接受的生動(dòng)活潑的組織形式開(kāi)展鍛煉,切忌簡(jiǎn)單生硬和形式主義,力求真善美,力戒虛假空。

        1.執(zhí)行學(xué)習(xí)和生活制度

        學(xué)習(xí)和生活制度是根據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)校衛(wèi)生等科學(xué)原理建立起來(lái)的學(xué)習(xí)生活秩序,包括學(xué)校和家庭的作息時(shí)間表、課堂學(xué)習(xí)紀(jì)律、勞動(dòng)紀(jì)律以及各種校內(nèi)規(guī)則等,是學(xué)生學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、作息、娛樂(lè)的合理安排。嚴(yán)格遵守學(xué)習(xí)、生活制度是一種經(jīng)常性的鍛煉,對(duì)養(yǎng)成學(xué)生正確的時(shí)間觀念,培養(yǎng)學(xué)生的組織性、紀(jì)律性有非常重要的意義。教師對(duì)此要經(jīng)常督促、檢查和指導(dǎo),并給予適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和批評(píng)。

        2.感恩活動(dòng)

        感恩父母是一切道德之本源,也是人們實(shí)踐道德的起點(diǎn)。如果一個(gè)人連父母的養(yǎng)育之恩也漠然置之,又如何能感受到來(lái)自他人的關(guān)愛(ài)、來(lái)自社會(huì)的體恤、來(lái)自祖國(guó)的培養(yǎng)和來(lái)自自然的賞賜呢?所以感恩活動(dòng)應(yīng)從感恩父母開(kāi)始,從日常生活的點(diǎn)滴做起,可布置一些力所能及的活動(dòng),諸如:“為爸爸媽媽做一件事”“為媽媽洗一次腳”“算一算”(計(jì)算出生以來(lái)父母為自己花的錢(qián))等。這些活動(dòng)為學(xué)生提供了具體的感恩實(shí)踐機(jī)會(huì),有利于不斷強(qiáng)化感恩體驗(yàn),養(yǎng)成感恩品質(zhì)和習(xí)慣。

        3.社會(huì)活動(dòng)

        組織學(xué)生參加各種社會(huì)活動(dòng),讓學(xué)生與社會(huì)親密接觸,切身感受改革開(kāi)放給社會(huì)主義祖國(guó)帶來(lái)的巨大變化,體會(huì)有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,既有利于學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際,加深對(duì)課本知識(shí)的理解,又有利于學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神和集體主義精神的培養(yǎng),加深對(duì)黨和社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài),樹(shù)立為奉獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向。但應(yīng)注意活動(dòng)時(shí),教師要正確引導(dǎo),充分發(fā)揮學(xué)生主體的作用,既不能包辦代替,又不能放任自流。

        4.公益勞動(dòng)

        組織學(xué)生參加各種力所能及的公益勞動(dòng),讓學(xué)生了解社會(huì),掌握一定的勞動(dòng)和社會(huì)生活技能,有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)和熱愛(ài)勞動(dòng)人民的情感,樹(shù)立勞動(dòng)光榮的觀念,形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣;有利于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的優(yōu)良品質(zhì);還有利于培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約、珍惜勞動(dòng)果實(shí),厭惡不勞而獲的思想意識(shí),養(yǎng)成合理消費(fèi)、文明消費(fèi)的良好生活方式。但應(yīng)注意勞動(dòng)任務(wù)要適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn);要有明確的教育目的,不能把勞動(dòng)當(dāng)做處罰手段,否則學(xué)生必然以勞動(dòng)為恥。

        5.小組合作學(xué)習(xí)

        合作學(xué)習(xí)既有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體觀念,又有助于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力。合作學(xué)習(xí)需要高度的責(zé)任感和嚴(yán)格的組織紀(jì)律,有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、組織性和紀(jì)律性,更有利于培養(yǎng)學(xué)生刻苦認(rèn)真、耐心細(xì)致、積極向上、不怕困難、樂(lè)于助人、樂(lè)于奉獻(xiàn)等優(yōu)良品質(zhì)。

        實(shí)踐證明,學(xué)生通過(guò)多種形式的實(shí)踐鍛煉,能夠豐富情感體驗(yàn),擴(kuò)展知識(shí)技能,完善知識(shí)結(jié)構(gòu),大大提升生活經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品德的形成和發(fā)展,從而鞏固思想品德教育的成果,增強(qiáng)思想品德教育的實(shí)效性和針對(duì)性,其意義之深遠(yuǎn)是顯而易見(jiàn)的。但思想品德教育不是一時(shí)就能完成的,高尚的思想品德必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、反復(fù)的實(shí)踐鍛煉才能逐漸形成。因此這方面的教育必須常抓不懈,持之以恒,不可忽緊忽松,要一以貫之,才能取得良好的教育效果。

        參考文獻(xiàn):

        [1]朱小蔓.中小學(xué)德育專(zhuān)題[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2002.

        [2]班 華主編,中國(guó)教育學(xué)研究會(huì)德育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)編.現(xiàn)代德育論[M].合肥:安徽人民出版社,2004.

        (作者單位:江西省吉安市新干三中)

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