余中根

（信陽(yáng)師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

陶行知的生活教育觀及其現(xiàn)代價(jià)值

余中根

（信陽(yáng)師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

陶行知認(rèn)為，生活教育的要義就是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。生活教育的基礎(chǔ)就是生活本身。陶行知的生活教育觀對(duì)當(dāng)今中國(guó)教育發(fā)展具有重要意義。

陶行知 生活教育 啟示

一、生活教育的定義

什么是生活教育？陶行知認(rèn)為：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育?！保?］這表明，生活教育的含義包括以下方面：第一，生活教育是以生活為中心之教育。生活即教育。是生活便是教育；不是生活便不是教育。第二，生活教育是生活所原有，生活所需自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變即生活無(wú)時(shí)不含有教育意義。因此，生活即教育。到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。第三，生活教育與生俱來(lái)，與生同去。隨手抓來(lái)都是活書(shū)，都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)。生活教育是下層建筑。因?yàn)槲覀冇谐燥埖纳?，便有吃飯的教育；有穿衣的生活，便穿衣的教育；有男女的生活，便有男女的教育?/p>

二、生活教育的基礎(chǔ)

陶行知指出，生活教育的基礎(chǔ)就是生活，生活是哲學(xué)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活［2］。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育［3］。生活是生活教育的基礎(chǔ)，包括如下幾層含義：第一，歷史的生活。生活是具有歷史連續(xù)性的，是處于發(fā)展中的，教育也應(yīng)該具有連續(xù)性。第二，聯(lián)系的生活。生活是互相聯(lián)系的，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化的互相關(guān)聯(lián)的生活，也包括鄉(xiāng)村與都市溝通的生活。第三，不是教育決定生活，而是生活決定教育。第四，生活的變化即是教育的變化。第五，生活的矛盾即是教育的矛盾。第六，生活的量的增加，到某種程度可以突然引起質(zhì)的變化，即教育的量的變化，到某種程度可以突然引起質(zhì)的變化。

三、生活即教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的重要組成部分?！吧罴唇逃卑ㄒ韵聝煞矫鎯?nèi)容［4］。第一，是生活就是教育。是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育；是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育；是不合理的生活，就是不合理的教育；不是生活就不是教育。第二，生活教育有五方面目標(biāo)，即康健、勞動(dòng)、科學(xué)、藝術(shù)、有計(jì)劃。是康健的生活，就是康健的教育；是勞動(dòng)的生活，就是勞動(dòng)的教育；是科學(xué)的生活，就是科學(xué)的教育；是藝術(shù)的生活，就是藝術(shù)的教育；是有計(jì)劃的生活，就是有計(jì)劃的教育。反之，是不健康的生活，就是不健康的教育；是不勞動(dòng)的生活，就是不勞動(dòng)的教育；是不科學(xué)的生活，就是不科學(xué)的教育；是不藝術(shù)的生活，就是不藝術(shù)的教育；是沒(méi)有計(jì)劃的生活，就是沒(méi)有計(jì)劃的教育。

四、生活教育的特點(diǎn)

陶行知指出，生活教育的特征主要有六個(gè)方面［3］。第一，生活性。生活教育第一個(gè)特點(diǎn)是生活性。生活的變化便是教育的變化。教育只是生活反映出來(lái)的影子，不能有摩擦的作用。受過(guò)某種教育的生活與沒(méi)有受過(guò)某種教育的生活，摩擦起來(lái)，便發(fā)出生活的火花，即教育的火花，發(fā)出生活的變化，即教育的變化。第二，行動(dòng)性。生活與生活摩擦，便包含了行動(dòng)的主導(dǎo)地位。行動(dòng)是主導(dǎo)的生活，只有“為行動(dòng)而讀書(shū)，在行動(dòng)上讀書(shū)”才可說(shuō)得通。因?yàn)椤靶惺侵肌?，?shū)和書(shū)中的知識(shí)都是著書(shū)人從行動(dòng)中得來(lái)的。第三，大眾性。大眾只可以在生活里找教育，為生活而教育。從真正的生活教育看來(lái)，大眾都是先生，大眾都是同學(xué)，大眾都是學(xué)生。教學(xué)做合一，即知即傳是大眾的生活法，即是大眾的教育法?？傊?，生活教育是大眾教育，大眾自己辦的教育，大眾為生活解放而辦的教育。第四，前進(jìn)性。陶行知認(rèn)為，同一社會(huì)中，有的人是過(guò)著前進(jìn)的生活，有的人過(guò)著落后的生活，我們要用前進(jìn)的生活來(lái)引導(dǎo)落后的生活，要大家一起來(lái)過(guò)前進(jìn)的生活，受前進(jìn)的教育。前進(jìn)的意識(shí)要通過(guò)生活才算是教人真正地向前去。第五，世界性。社會(huì)是我們的唯一的學(xué)校。我們的生活力是必然沖開(kāi)校門(mén)，沖開(kāi)村門(mén)，沖開(kāi)城門(mén)，沖開(kāi)國(guó)門(mén)。因此，整個(gè)的“中華民國(guó)”和整個(gè)世界，才是我們真正的學(xué)校。第六，歷史聯(lián)系性。必須把歷史的教訓(xùn)和個(gè)人或集團(tuán)的生活聯(lián)系起來(lái)。歷史教訓(xùn)必須通過(guò)現(xiàn)生活，從現(xiàn)生活中濾下來(lái)，才有指導(dǎo)生活的作用。這樣經(jīng)生活濾過(guò)的歷史教訓(xùn)，可以使我們的生活倍上加倍地豐富起來(lái)。

五、生活教育理論對(duì)當(dāng)今中國(guó)教育發(fā)展的啟示

陶行知的生活教育理論，對(duì)于變革中的當(dāng)今中國(guó)教育而言，具有重要的啟示意義。

1.教育要以生活為中心

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》在序言中指出：“必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)教育還不完全適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾接受良好教育的要求。教育觀念相對(duì)落后，內(nèi)容方法比較陳舊，中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，素質(zhì)教育推進(jìn)困難；學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)，創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才緊缺；教育體制機(jī)制不完善，學(xué)校辦學(xué)活力不足；教育結(jié)構(gòu)和布局不盡合理，城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展不平衡，貧困地區(qū)、民族地區(qū)教育發(fā)展滯后；教育投入不足，教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位尚未得到完全落實(shí)。 ”

應(yīng)該說(shuō)，這一切都源于當(dāng)今的教育不是以生活為基礎(chǔ)，不是以生活為中心，不是生活決定教育。當(dāng)今中國(guó)的教育，明顯地屬于教育決定生活，生活以教育為基礎(chǔ)，生活以教育為中心。因此，要以陶行知的生活教育理論為指導(dǎo)，恢復(fù)教育的本來(lái)面貌，做到生活即教育，教育以生活為中心。如此，才能避免教育觀念的落后、教育內(nèi)容方法的陳舊、學(xué)生適應(yīng)能力差、學(xué)校辦學(xué)活力不足等問(wèn)題的出現(xiàn)。

2.實(shí)施生活教育，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》在“指導(dǎo)思想”中要求：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！辈⒃凇叭瞬排囵B(yǎng)體制改革”部分要求：“注重知行統(tǒng)一。堅(jiān)持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。開(kāi)發(fā)實(shí)踐課程和活動(dòng)課程，增強(qiáng)學(xué)生科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)和技能實(shí)訓(xùn)的成效。充分利用社會(huì)教育資源，開(kāi)展各種課外及校外活動(dòng)。加強(qiáng)中小學(xué)校外活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)。加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)組織指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與志愿服務(wù)和公益事業(yè)?！碧招兄纳罱逃碚搶?duì)此有重要的指導(dǎo)意義。

生活教育理論主張，生活教育是生活所原有，生活所需自營(yíng)，生活所必需的教育。到處是生活，意味著到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，意味著整個(gè)社會(huì)就是教育的場(chǎng)所。生活教育具有行動(dòng)性。因此，要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，就要實(shí)施生活教育，使學(xué)生從生活中來(lái)，到生活中去。

3.踐行生活教育，堅(jiān)持教育的改革創(chuàng)新

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》在“工作方針”中要求：“把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。”當(dāng)今教育的改革創(chuàng)新，需要踐行生活教育。

生活教育理論主張，教育的根本意義是生活之變化。生活的變化即是教育的變化。要用前進(jìn)的生活引導(dǎo)落后的生活。當(dāng)今中國(guó)要實(shí)施教育改革，就要密切關(guān)注生活的變化，關(guān)注進(jìn)步的生活，教育要隨著變化的生活而變化，不能僵化停滯。

［1］方明.陶行知全集（第3卷）［M］.成都：四川教育出版社，1991：245.

［2］董寶良.陶行知教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，1991：292.

［3］方明.陶行知全集（第3卷）［M］.成都：四川教育出版社，1991：247.

［4］董寶良.陶行知教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，1991：292-293.

［5］董寶良.陶行知教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，1991：462.