楊銳榮

（浙江海洋學(xué)院 思想政治理論教研部,浙江 舟山 316022）

海洋領(lǐng)土的主權(quán)確認(rèn)，直接影響著主權(quán)國(guó)家海域的劃界、海洋資源的開(kāi)發(fā)以及戰(zhàn)略地位的取得。和陸地領(lǐng)土的劃界確認(rèn)相比，海洋領(lǐng)土的劃界確認(rèn)更具復(fù)雜性和趨利性。21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際海洋權(quán)益斗爭(zhēng)以爭(zhēng)奪海洋資源、控制海洋空間、搶占海洋科技制高點(diǎn)為主要特征，且呈現(xiàn)出日益加劇的趨勢(shì)。[1]在海洋競(jìng)爭(zhēng)中大學(xué)生如何參與保衛(wèi)我國(guó)的海洋領(lǐng)土、捍衛(wèi)國(guó)家的海洋權(quán)益，與其是否具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感、明確的愛(ài)國(guó)思想和理性的愛(ài)國(guó)行為緊密相關(guān)。因此，在此背景下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

一、海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端背景下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義新認(rèn)知的調(diào)查

（一）調(diào)查背景

走向海洋是世界強(qiáng)國(guó)相同的戰(zhàn)略選擇和目標(biāo)。和以往任何時(shí)代相比，世界各沿海國(guó)家都更加重視海洋的戰(zhàn)略地位及其重大價(jià)值。傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)涵，要求大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，樹(shù)立民族自尊心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，并把愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。當(dāng)前，國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)已轉(zhuǎn)移到海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)上來(lái)，這應(yīng)該在高校思想政治教育體系中有所體現(xiàn)，就是要幫助大學(xué)生樹(shù)立新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義思想與信念，并用理性的行為對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。

我國(guó)海洋領(lǐng)土主權(quán)屢次遭到侵犯，尤其是日本政府宣布“購(gòu)買(mǎi)”釣魚(yú)島及其附屬島嶼，實(shí)施“國(guó)有化”事件，引起了全國(guó)人民，特別是高校大學(xué)生的強(qiáng)烈抗議。在該次事件中，大學(xué)生群體爆發(fā)的多種不理性行為也受到了人們的廣泛討論，通過(guò)評(píng)價(jià)大學(xué)生的具體愛(ài)國(guó)思想與行為，可較為直接地對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感與認(rèn)知進(jìn)行研究。這不僅有利于對(duì)我國(guó)當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育的成效作出科學(xué)評(píng)判，還可在此基礎(chǔ)上，探索更為有效的愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)策。

（二）調(diào)查方式

2014年9月至11月，筆者結(jié)合思想政治課程的教學(xué)工作，利用輔助教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)H學(xué)院在校大學(xué)生進(jìn)行海洋知識(shí)、海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端等問(wèn)題的問(wèn)卷調(diào)查。共有1427名學(xué)生參與了在線調(diào)查活動(dòng)，學(xué)生年齡18-25歲，其中男生759人，女生668人；漢族1368人，少數(shù)民族59人；文、史類(lèi)學(xué)生596人，理、工、農(nóng)、醫(yī)類(lèi)學(xué)生831人。另外，還對(duì)部分參與在線問(wèn)卷調(diào)查的學(xué)生進(jìn)行了訪談。客觀地看，本次調(diào)查具有較高的真實(shí)度、可信度。

（三）調(diào)查結(jié)果

1.大學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情較高

針對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情程度設(shè)計(jì)了5個(gè)問(wèn)題。調(diào)查結(jié)果顯示，97.8%的學(xué)生高度關(guān)注“釣魚(yú)島主權(quán)爭(zhēng)端最新進(jìn)展”；90.3%的學(xué)生密切關(guān)注“東中國(guó)海和南中國(guó)海的爭(zhēng)端問(wèn)題”；86.2%的學(xué)生對(duì)“日本非法購(gòu)買(mǎi)釣魚(yú)島新聞”感到非常憤怒；在“你關(guān)注釣魚(yú)島爭(zhēng)端原因”一題中，78%的學(xué)生認(rèn)為“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，12%的學(xué)生認(rèn)為“對(duì)就業(yè)等自身利益造成影響”；最后一個(gè)問(wèn)題為“若釣魚(yú)島爭(zhēng)端激化，你是否愿為祖國(guó)盡忠”，在該問(wèn)題中，有84.2%的學(xué)生表示“非常愿意”與“愿意”，15.1%的學(xué)生表示“不確定”。由此可見(jiàn)，大部分學(xué)生都將愛(ài)國(guó)作為自己的責(zé)任與義務(wù)，高度關(guān)注涉及國(guó)家主權(quán)和重大利益方面的國(guó)家大事，且超過(guò)八成的學(xué)生表達(dá)了在危急時(shí)刻愿意為了國(guó)家的利益而獻(xiàn)身的精神，表明當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。

2.大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)程度不足

對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育而言，大學(xué)生是否能全面、準(zhǔn)確地理解愛(ài)國(guó)主義屬于重點(diǎn)內(nèi)容。對(duì)此，本次研究設(shè)計(jì)了“中日東海爭(zhēng)端引發(fā)中國(guó)人強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)熱潮，你認(rèn)為愛(ài)國(guó)應(yīng)當(dāng)包括哪些方面內(nèi)容”（多選題），有90.5%的學(xué)生選擇“愛(ài)國(guó)土”，83.6%的學(xué)生選擇“愛(ài)祖國(guó)文化”，81.5%的學(xué)生選擇“愛(ài)國(guó)民”，32.4%的學(xué)生選擇“愛(ài)社會(huì)主義國(guó)家”；在“中國(guó)人面對(duì)海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端時(shí)，是否應(yīng)當(dāng)持續(xù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義思想和行為”問(wèn)題中，29.5%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)完全延續(xù)，42.1%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加以完善與改進(jìn)后延續(xù)，28.4%的學(xué)生認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)延續(xù)；在“你認(rèn)為中國(guó)是否應(yīng)當(dāng)因?yàn)闋?zhēng)議島嶼在東中國(guó)海或者南中國(guó)海開(kāi)戰(zhàn)”一題中，54.2%的學(xué)生明確表示應(yīng)該，32.5%的學(xué)生認(rèn)為黨和政府會(huì)通過(guò)研究，作出最有利于國(guó)家利益與民族利益的選擇。以上數(shù)據(jù)充分表明我國(guó)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想與行為更多來(lái)自于對(duì)鄉(xiāng)土的質(zhì)樸情感，而沒(méi)有理性地將愛(ài)國(guó)主義與國(guó)家前途、社會(huì)發(fā)展相結(jié)合。

3.大學(xué)生愛(ài)國(guó)認(rèn)知與行為表達(dá)不符

愛(ài)國(guó)主義不僅是一種情感，更是愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)思想和愛(ài)國(guó)行為三方面的有機(jī)統(tǒng)一。調(diào)查結(jié)果顯示，有12.5%的學(xué)生表示在釣魚(yú)島爭(zhēng)端中，參與過(guò)和平游行活動(dòng)，52.8%的學(xué)生積極參與到網(wǎng)絡(luò)留言中，個(gè)別學(xué)生由于極度憤慨而做出了不理智甚至是違法的行為。在釣魚(yú)島爭(zhēng)端事件發(fā)生后，54.8%的學(xué)生表示“雖討厭日本，但不會(huì)抵制日貨”，12.3%的學(xué)生表示“抵制日貨，但不會(huì)損害他人財(cái)產(chǎn)”；在“對(duì)于在抵制日貨游行活動(dòng)中出現(xiàn)打砸日本車(chē)輛行為，你如何看待”，有56.2%的學(xué)生表示支持，42.3%的學(xué)生表示反對(duì)，其余學(xué)生認(rèn)為憂喜參半。竟然有超過(guò)五成的學(xué)生對(duì)在游行活動(dòng)中打砸日本車(chē)輛行為表示支持，由此可見(jiàn)，大多數(shù)學(xué)生的愛(ài)國(guó)認(rèn)知有些不理性或不成熟，雖然他們?cè)谛袆?dòng)中保持了一定的克制，行為上有理性的一面，但一旦控制不好，情緒很容易被激發(fā)，從而引發(fā)一些過(guò)激行為，乃至出現(xiàn)違法、犯罪行為。另外，通過(guò)訪談得知，部分學(xué)生由于擔(dān)心學(xué)校處分或法律懲罰才不做出過(guò)激行為。在這一調(diào)查結(jié)果中可知，必須對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情緒化給予高度重視，否則會(huì)大大增加學(xué)生非理性行為出現(xiàn)的可能性。

4.大學(xué)生自愿接受愛(ài)國(guó)主義教育

本次調(diào)查問(wèn)卷以海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端為主要內(nèi)容，就大學(xué)生是否自愿接受愛(ài)國(guó)主義教育展開(kāi)調(diào)查。93.2%的學(xué)生表示希望海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端相關(guān)內(nèi)容出現(xiàn)在思想政治理論課程中；85.5%的學(xué)生表示海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端的出現(xiàn)，使自己認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義教育的必要性；在“你認(rèn)為何種形式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育更好”的多選題中，55%的學(xué)生選擇社會(huì)實(shí)踐，50%的學(xué)生選擇專(zhuān)家講座，46.5%的學(xué)生選擇文體活動(dòng)。由此可見(jiàn)，絕大部分學(xué)生都自愿接受愛(ài)國(guó)主義教育，尤其是當(dāng)海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端等事件威脅到國(guó)家利益的時(shí)候，大學(xué)生普遍認(rèn)識(shí)到在新的歷史條件下加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育是非常必要的。

5.大學(xué)生希望提升愛(ài)國(guó)主義教育新內(nèi)涵

在新形勢(shì)下，大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的認(rèn)同感，可以直接反映出高校思想政治教育的成敗。在本次調(diào)查問(wèn)卷中，針對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育質(zhì)量提出相關(guān)問(wèn)題。45%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)類(lèi)似黃巖島對(duì)峙事件發(fā)生時(shí)，學(xué)校需要及時(shí)采取講座等形式向?qū)W生介紹事件的進(jìn)展情況；57.6%的學(xué)生認(rèn)為經(jīng)過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育，自己在對(duì)待東海問(wèn)題、南海問(wèn)題上有了更加正確的認(rèn)識(shí)；在“你認(rèn)為學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育質(zhì)量如何”一題中，僅有12%的學(xué)生認(rèn)為很好，32%的學(xué)生認(rèn)為較好，38%的學(xué)生認(rèn)為一般，18%的學(xué)生認(rèn)為差。同時(shí)，接受訪談的學(xué)生表示，學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容較為枯燥，且教學(xué)方式也較為傳統(tǒng)。

二、海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端背景下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題

調(diào)查數(shù)據(jù)反映出了很多客觀性問(wèn)題，但是，一部分大學(xué)生主觀上的愛(ài)國(guó)主義思想水平與人們的期望值還有著一定的差距，這也是我們應(yīng)該對(duì)以往大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育中存在問(wèn)題進(jìn)行的反思。

（一）沒(méi)有教會(huì)學(xué)生理性的思維方法

改革開(kāi)放以來(lái)，由于社會(huì)急劇變革，且受到日益多樣化的生產(chǎn)生活方式和社會(huì)現(xiàn)象的影響，人們的思想在快速發(fā)生著變化；由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)的負(fù)面現(xiàn)象及其消極因素，社會(huì)的功利化、物欲化、浮躁化傾向必然反映到大學(xué)生的思想意識(shí)上來(lái)，所以，在大學(xué)生中不同程度地存在著理想信念缺失現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家政治生活的關(guān)心不夠，對(duì)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r及前景關(guān)注度不高。如涉及國(guó)家的主權(quán)、利益、海洋權(quán)益糾紛等問(wèn)題平日里也不大關(guān)心，而一旦這些問(wèn)題成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，大學(xué)生們往往只是看到了表面現(xiàn)象，很少人能透過(guò)現(xiàn)象看清事件的本質(zhì)。看待政治問(wèn)題時(shí)，多以自我為中心，對(duì)思想政治理論學(xué)習(xí)缺乏熱情；缺乏民族自尊心、自豪感；對(duì)外來(lái)文化盲目崇拜，甚至全盤(pán)接受，缺乏對(duì)多元文化的批判分析能力等。在生活理想方面，崇尚物質(zhì)享受，忽視精神追求，淡忘了艱苦奮斗。在道德理想方面，強(qiáng)調(diào)索取和實(shí)惠，擯棄了奉獻(xiàn)和誠(chéng)信。在職業(yè)理想方面，偏重經(jīng)濟(jì)利益和工作條件，注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神。理性的思維方式就是辯證的思維方式，有大局觀的思維方式，能正確地看待個(gè)人、集體、社會(huì)關(guān)系的思維方式。而青年學(xué)生往往缺乏這種思維方式的鍛煉和學(xué)習(xí)，教師也不注重引導(dǎo)他們，尤其是現(xiàn)在高教園區(qū)大多遠(yuǎn)離教師住宅區(qū)，教師下課后一般很少留在學(xué)校，加上教學(xué)方式仍以傳統(tǒng)的教學(xué)方式為主，學(xué)生很難從老師的思維方式中得到啟發(fā)。人們普遍認(rèn)為，思維方法的學(xué)習(xí)比知識(shí)的學(xué)習(xí)更加重要，可是有幾個(gè)大學(xué)教師在教會(huì)學(xué)生正確的思維方法？

（二）沒(méi)有教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確的情感表達(dá)方式

大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想形成的“沃土”即多元的民族文化。民族文化的傳播對(duì)大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀帶來(lái)了深刻影響，帶動(dòng)了大學(xué)生積極參與各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，全方位提升了大學(xué)生的文化品位，有效激發(fā)了大學(xué)生的進(jìn)取心。[2]但由于一部分大學(xué)生還缺乏客觀分析問(wèn)題的能力，容易憑感情用事，不能理性地表達(dá)愛(ài)國(guó)情感。中菲黃巖島對(duì)峙事件，日本政府所謂“購(gòu)島”事件等發(fā)生后，短時(shí)間內(nèi)，大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表了激憤言論，其中不乏過(guò)激語(yǔ)言。在愛(ài)國(guó)行為方面，一些大學(xué)生走上街頭，掀起了游行示威、抵制日貨等活動(dòng)，甚至打砸日本商店，砸毀日系汽車(chē)等，借此來(lái)喧泄自己的情緒，還誤以為是愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)。這些非理性的，甚至是違法的情感表達(dá)方式，往往使自己失去正確判斷事物的能力，也很容易被別有用心的人所利用。正確的情感表達(dá)方式應(yīng)該是合法、講秩序的表達(dá)方式，是能夠激發(fā)更大的愛(ài)國(guó)熱情和報(bào)國(guó)之志的表達(dá)方式，是展示在世人面前的有禮、有節(jié)，有教養(yǎng)的表達(dá)方式。

（三）沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)

大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與他們的使命、價(jià)值和能力緊密相聯(lián)，與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)。然而，受到社會(huì)各方面負(fù)面因素的影響，部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)缺乏自覺(jué)性。主要表現(xiàn)在：部分大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，在學(xué)校的集體生活中不尊重他人，處理事情時(shí)不考慮其行為是否會(huì)對(duì)他人對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響，個(gè)人主義、功利化傾向突出等。通過(guò)對(duì)大學(xué)生關(guān)于南海問(wèn)題看法的調(diào)查表明，大學(xué)生對(duì)南海問(wèn)題的關(guān)注度高，但涉及到政府對(duì)南海問(wèn)題具體舉措時(shí)，有相當(dāng)部分的大學(xué)生回答不出來(lái)。在涉及南海一部分島嶼被他國(guó)侵占的態(tài)度時(shí)，也有部分大學(xué)生不以為然，甚至認(rèn)為我們有那么多島嶼，他國(guó)占幾個(gè)也無(wú)妨。這種缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)的傾向，不僅影響他們自身的成長(zhǎng)成才，還將影響國(guó)家海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)的成敗。

（四）沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的教育內(nèi)容

愛(ài)國(guó)主義作為一種神圣的愛(ài)國(guó)情感和崇高的道德觀念，是在社會(huì)歷史發(fā)展中逐步形成的，具有鮮明的時(shí)代性。就是說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，是與時(shí)俱進(jìn)的，不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵和內(nèi)容。

目前高校通過(guò)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》等思想政治理論課承擔(dān)的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，大多是傳統(tǒng)的、歷史沉積的精髓，這是必要的，有價(jià)值的，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)也是有益的。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展有些內(nèi)容已不適宜，或陳舊過(guò)時(shí)，愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的要求適時(shí)更新。如關(guān)于維護(hù)祖國(guó)利益方面的內(nèi)容，就應(yīng)該及時(shí)反映當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展的變化情況，向?qū)W生講述我國(guó)海洋權(quán)益所面臨的危機(jī)，我國(guó)維護(hù)權(quán)益的困境和解決的對(duì)策等，這樣才能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)海洋知識(shí)的積極性，把愛(ài)國(guó)情感和愛(ài)國(guó)思想轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)行為，為將來(lái)參與國(guó)家的海洋事業(yè)建設(shè)做好思想準(zhǔn)備。

三、海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端背景下對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的思考

（一）引導(dǎo)學(xué)生辯證地思維

無(wú)論是東海問(wèn)題還是南海問(wèn)題，均產(chǎn)生于上世紀(jì)六七十年代，俗話說(shuō)“冰凍三尺，非一日之寒”，一些從中國(guó)海洋領(lǐng)土中掘取了利益的周邊國(guó)家已經(jīng)嘗到了很大的甜頭，自然就不會(huì)輕易放棄已經(jīng)銜在嘴里的肉。問(wèn)題早就存在，可為什么直到最近幾年，海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端變得異常復(fù)雜，問(wèn)題變得異常尖銳，解決起來(lái)也比過(guò)去棘手多了呢？這跟中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)力的提升、美國(guó)的重返亞太戰(zhàn)略、海洋資源的開(kāi)發(fā)、聯(lián)合國(guó)海洋法公約的頒布實(shí)施、國(guó)內(nèi)海洋政策的不連續(xù)性、兩岸至今沒(méi)有統(tǒng)一等問(wèn)題都交織在一起，所以變得異常復(fù)雜?！澳拘阌诹郑L(fēng)必吹之”，中國(guó)綜合國(guó)力的快速提升是引發(fā)中國(guó)與周邊國(guó)家海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端的主要因素。而爭(zhēng)端的幕后推手，當(dāng)數(shù)世界老大——美國(guó)。海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端不是簡(jiǎn)單的中國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題，而是大國(guó)之間為了國(guó)家、民族利益而開(kāi)展的博弈。所以我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一直倡導(dǎo)要建立“中美新型大國(guó)關(guān)系”，“太平洋之大，足能容得下中美兩個(gè)大國(guó)”，“21世紀(jì)海上絲綢之路”等戰(zhàn)略。因?yàn)槿魏问挛锒即嬖诙喾N矛盾，要解決問(wèn)題就要善于抓住主要矛盾的主要方面。如果能這樣教會(huì)學(xué)生去思考海洋爭(zhēng)端背后的真正原因，青年大學(xué)生就會(huì)變得理智得多。

在此基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)廣大青年學(xué)生樹(shù)立“三個(gè)自信”，相信在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人能審時(shí)度勢(shì)，運(yùn)籌帷幄，成功地處理中國(guó)與周邊國(guó)家的海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端。改革開(kāi)放三十多年的歷史已經(jīng)證明，中國(guó)的崛起和強(qiáng)大是誰(shuí)也無(wú)法阻擋的，這是科學(xué)的理論、正確的道路和優(yōu)越的制度共同發(fā)揮作用的必然結(jié)果，同時(shí)，中國(guó)的崛起又是和平地崛起，中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有建設(shè)和諧社會(huì)，大同世界的基因，中國(guó)不會(huì)走西方強(qiáng)國(guó)在崛起過(guò)程中所采取的掠奪、稱(chēng)霸道路。當(dāng)代大學(xué)生正趕上可以盡情地追求個(gè)人夢(mèng)想和實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)的歷史機(jī)遇中，青年學(xué)生只有把個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)，民族夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)，以過(guò)硬的本領(lǐng)，扎實(shí)的作風(fēng)，在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的征途中不斷實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（二）引導(dǎo)學(xué)生理性地愛(ài)國(guó)

大學(xué)生普遍具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，尤其當(dāng)國(guó)家利益受到外來(lái)侵犯時(shí)，他們會(huì)采取多種方式表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱情。我們對(duì)此應(yīng)當(dāng)充分肯定，同時(shí)又要積極引導(dǎo)，使大學(xué)生理性地表達(dá)愛(ài)國(guó)情感，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，為以后走上工作崗位進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)儲(chǔ)備知識(shí)的實(shí)際行動(dòng)，并幫助他們樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義觀念。

大學(xué)生知識(shí)豐富、思維活躍，愛(ài)國(guó)情感熾烈。但是，他們政治素質(zhì)、心理素質(zhì)普遍尚未成熟，且生活閱歷生活經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，對(duì)國(guó)家的歷史和國(guó)情不甚了解和理解，對(duì)國(guó)家建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的一些不盡人意的現(xiàn)象不能正確認(rèn)識(shí)，容易受到社會(huì)上的不良傾向影響，產(chǎn)生偏激的思想和言行。如對(duì)海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端中出現(xiàn)的一些政策性、法律性問(wèn)題，部分大學(xué)生的認(rèn)識(shí)比較膚淺，且具有情緒化。[3]通過(guò)引導(dǎo)和教育，讓大學(xué)生懂得真正的愛(ài)國(guó)是愛(ài)國(guó)主義情感與理性思考、理性行為的結(jié)合，[4]大學(xué)生應(yīng)該是以一種積極的心態(tài)來(lái)表達(dá)自己自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益的愛(ài)國(guó)主義情懷。真正的愛(ài)國(guó)行為應(yīng)該是把濃烈的愛(ài)國(guó)熱情、報(bào)國(guó)之志與自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，使自己成為一個(gè)學(xué)業(yè)功底扎實(shí)，同時(shí)又有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的大學(xué)生，能立志實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)或科技強(qiáng)國(guó)，通過(guò)自己的努力，讓國(guó)家在某一領(lǐng)域能揚(yáng)眉吐氣。在涉海領(lǐng)域，通過(guò)我們自己的努力，在海洋高科技方面能在全世界占有一席之地，對(duì)維護(hù)國(guó)家的海洋主權(quán)和權(quán)益提供強(qiáng)有力的科技支撐。

（三）培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感

大學(xué)生非理性地表達(dá)愛(ài)國(guó)情感，主要原因是社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)不夠甚至缺乏，不了解社會(huì)，不了解國(guó)情民情。對(duì)此，高校可以依據(jù)自身?xiàng)l件，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生走出校園，走進(jìn)社會(huì)。比如，利用寒暑假和周末，組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、漁農(nóng)村，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研活動(dòng)；組織學(xué)生到重要的海島、海域開(kāi)展關(guān)愛(ài)海洋的志愿者活動(dòng)，普及海洋科學(xué)知識(shí)，進(jìn)行海洋科學(xué)考察，深入漁農(nóng)村為廣大漁民宣傳法律，宣傳黨和國(guó)家海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的方針政策。使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體察社會(huì)，豐富閱歷，增長(zhǎng)知識(shí)，學(xué)以致用，培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)歷史使命。比如，我國(guó)近海海域，尤其是長(zhǎng)江口外圍海域和珠江口外圍海域海洋污染比較嚴(yán)重，原因很復(fù)雜，包括陸域污染物排放，海上航運(yùn)業(yè)帶來(lái)的油污，以及沿海地區(qū)、海島地區(qū)生活垃圾的傾倒等。養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不隨意向海洋丟棄或傾倒垃圾也是保護(hù)海洋環(huán)境的重要一環(huán)。作為青年大學(xué)生如果到了海邊或海島，無(wú)論工作也好，游玩也好，要從自身做起，樹(shù)立海洋環(huán)保意識(shí)，只有這樣，你的一言一行才是令人信服的，你才算是一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的人。

（四）增加海洋板塊的教育內(nèi)容

愛(ài)國(guó)主義教育是動(dòng)態(tài)的，它的內(nèi)容是要隨著國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)移而變化。所以，教育者要頭腦聰慧、眼光遠(yuǎn)大，善于發(fā)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的新情況、發(fā)掘新資源。我國(guó)歷史悠久，愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容非常豐富。從歷史到現(xiàn)實(shí)，從自然景觀到社會(huì)生活，都蘊(yùn)藏著極為珍貴的愛(ài)國(guó)主義教育素材。傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，包括中華民族悠久的歷史、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、黨的基本方針路線和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)成就，以及“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”等?，F(xiàn)階段，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族精神和時(shí)代精神教育的基礎(chǔ)上，要重點(diǎn)拓展海洋憂患意識(shí)與國(guó)家海洋安全教育。作為教育者要首先提高自身的海洋意識(shí)水平，學(xué)習(xí)海洋專(zhuān)業(yè)知識(shí)，研究海洋焦點(diǎn)問(wèn)題，掌握國(guó)家的海洋政策與法律，隨時(shí)收集整理研究國(guó)際國(guó)內(nèi)各類(lèi)海洋時(shí)政新聞等資料，發(fā)掘具有現(xiàn)實(shí)意義的、具有適用性的海洋類(lèi)教育素材和案例，以豐富愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。譬如韓國(guó)非法逮捕中國(guó)漁民、黃巖島事件、釣魚(yú)島事件等均可作為愛(ài)國(guó)主義教育素材，使其和形勢(shì)與政策、思想道德修養(yǎng)等相關(guān)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，根據(jù)學(xué)生思想實(shí)際有效地進(jìn)行熱愛(ài)海洋、維護(hù)海權(quán)、保衛(wèi)海疆等愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立以海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略為核心的愛(ài)國(guó)主義新觀念，以提升他們使命感，為將來(lái)獻(xiàn)身于現(xiàn)代化海洋事業(yè)、維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1]陳萬(wàn)平．我國(guó)海洋權(quán)益的現(xiàn)狀及維護(hù)海洋權(quán)益的思考[J]．當(dāng)代經(jīng)濟(jì),2008(8):82-84．

[2]王雯姝,鄧暉．全球化背景下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育研究的主要視閾[J]．思想教育研究,2011(10):69-72．

[3]趙利萍,周先進(jìn)．大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的國(guó)民性反思[J]．黑龍江高教研究,2014(3):117-119．

[4]郭培芳．對(duì)高校理性愛(ài)國(guó)主義教育的幾點(diǎn)思考[J]．蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)．2011(4):79-81．