彭慶星

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學(xué)科建設(shè)

學(xué)科發(fā)展“三部神曲”中的東方審美文化靈魂：當(dāng)代中國醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科獨(dú)樹一幟于世界之巔

彭慶星

醫(yī)學(xué)美學(xué)； 美容醫(yī)學(xué)； 學(xué)科發(fā)展

20世紀(jì)80年代中期，國內(nèi)相關(guān)學(xué)術(shù)期刊零散地載有尋覓醫(yī)學(xué)之美的文章，探索醫(yī)學(xué)美學(xué)的曙光在東方地平線上冉冉升起。1986年，在福州召開的華東地區(qū)醫(yī)學(xué)院校德育教學(xué)協(xié)作會(huì)議期間，邱琳枝、彭慶星、張建中倡導(dǎo)編寫《醫(yī)學(xué)美學(xué)》著作。隨后，中外首部《醫(yī)學(xué)美學(xué)》于1988年由天津科學(xué)技術(shù)出版社出版；高景恒主編的《實(shí)用美容手術(shù)》(遼寧科學(xué)技術(shù)出版社出版)、王大枚、夏兆驥主編的《美容外科簡明手術(shù)學(xué)》(云南人民出版社出版)兩部理論與應(yīng)用相結(jié)合的相關(guān)醫(yī)學(xué)專著于同年出版。1989年2月，“東方醫(yī)學(xué)美學(xué)研究所”在原江西省宜春醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校成立；同年10月，經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)，“中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容學(xué)會(huì)籌備組”在北京組建，并于翌年11月在武漢正式成立學(xué)會(huì)。從而，揭開了當(dāng)代中國醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科這兩門新興醫(yī)學(xué)學(xué)科(以下簡稱“兩門新興醫(yī)學(xué)學(xué)科”)的序幕[1]。

30年來，在我國改革開放的歷史背景下，隨著社會(huì)人群審美需求的不斷增長，經(jīng)全國專家學(xué)者的共同努力，中國的這兩門新興醫(yī)學(xué)學(xué)科及其相關(guān)事(產(chǎn))業(yè)蓬勃發(fā)展。筆者僅就其發(fā)展歷程中“三部神曲”的中華學(xué)術(shù)氣概報(bào)道如下。

1 第一部神曲：醫(yī)學(xué)美學(xué)的學(xué)科探源及其發(fā)展的國際反響

醫(yī)學(xué)美學(xué)是一門運(yùn)用美學(xué)原理來研究和探討醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的美及審美的一般規(guī)律的學(xué)科，即一門維護(hù)、增進(jìn)和提升人的生命活力之美感的學(xué)科。她期望人類在確保身心健康的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“健”與“美”的和諧和統(tǒng)一，期望實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧的崇高審美目標(biāo)。屬于醫(yī)學(xué)人文學(xué)科領(lǐng)域，但也具有醫(yī)學(xué)技藝性特征[2]。

當(dāng)年，中國學(xué)者對(duì)醫(yī)學(xué)美學(xué)的探索是在自覺地借鑒中國傳統(tǒng)的天人合一理念及“太極八掛圖”所反映的陰陽平衡-和諧共生理念，以及具體運(yùn)用中國傳統(tǒng)的“取類比象”形象思維方法的基礎(chǔ)上起步的，繼而結(jié)合古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“黃金分割”美學(xué)思想，并進(jìn)一步運(yùn)用取類比象的傳統(tǒng)思維，揭示了醫(yī)學(xué)美、醫(yī)學(xué)人體美及人的生命活力之美等基本概念[3-4]。

中外首部《醫(yī)學(xué)美學(xué)》出版后，被國內(nèi)外人文醫(yī)學(xué)界所關(guān)注。1989年秋冬，英國《社會(huì)科學(xué)與醫(yī)學(xué)》(Social Science & medicine)雜志主編Peter J.M.McEwan致函該雜志編委會(huì)的中國籍編委、中國醫(yī)史文獻(xiàn)研究所原所長蔡景峰，詢問“醫(yī)學(xué)美學(xué)的概念是什么?”并委請(qǐng)蔡約中國學(xué)者彭慶星為之撰文[5]。

1990年4月，美國德克薩斯大學(xué)人文醫(yī)學(xué)研究所所長Thomas R Cole致函彭慶星并提出質(zhì)疑：“你的醫(yī)學(xué)美學(xué)(medical aesthetics)是不是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)(medical ethics)之誤？”言下之意是：“從來沒有‘醫(yī)學(xué)美學(xué)’一說，你可能搞錯(cuò)了吧!”筆者當(dāng)即回復(fù)：“中國學(xué)者認(rèn)為，醫(yī)學(xué)美學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是兩個(gè)不同的概念。你們美國學(xué)者尚未發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)中實(shí)際存在的美與審美問題，證明在美國這還是一個(gè)空白點(diǎn)。歡迎你們隨時(shí)來中國交流”。

面對(duì)歐、美人文醫(yī)學(xué)界的疑惑，筆者等應(yīng)約撰寫了《醫(yī)學(xué)美學(xué)的興起與展望》(The rise and prospects of medical aesthetics)一文，發(fā)表在英國《社會(huì)科學(xué)與醫(yī)學(xué)》雜志(1995年)。主編Peter J.M.McEwan為此熱情洋溢地來信說：“你的文章澄清了西方學(xué)術(shù)界的模糊認(rèn)識(shí)”。不久，英國劍橋國際傳記中心郵來的一紙《證書》稱：“由于彭慶星在學(xué)術(shù)上的巨大成就，特授予他‘國際上有成就的學(xué)術(shù)帶頭人證書’。”

1993年7月，在西安召開“第1屆國際醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容學(xué)術(shù)研討會(huì)”期間，日本齒科審美學(xué)會(huì)會(huì)長丸山剛郎和評(píng)議員佐膝由紀(jì)子熱情地贈(zèng)書題詞：“為中國醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展而祝愿”。

2002年7月，“第2屆國際醫(yī)學(xué)美學(xué)美容學(xué)術(shù)大會(huì)”在北京召開，來自美國、意大利、俄羅斯、日本、印度、韓國、泰國、越南、新加坡等國的百余名專家學(xué)者，一致贊揚(yáng)中國的醫(yī)學(xué)美學(xué)和美容醫(yī)學(xué)學(xué)科理念。會(huì)議結(jié)束后，美國專家Anna-Dee Rinehart來信稱：“我將要把彭慶星介紹給我美國的同行們，希望他能來美國幫助推廣醫(yī)學(xué)美學(xué)理論，使得醫(yī)學(xué)美學(xué)理論更好地被人們接受，就像你們?cè)谥袊龅哪菢映晒??！盵5]

2 第二部神曲：美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科體系的構(gòu)建及其發(fā)展的國際反響

伴隨著醫(yī)學(xué)美學(xué)學(xué)科的興起和發(fā)展，美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科作為一門應(yīng)用醫(yī)學(xué)學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生。高景恒等中國學(xué)者認(rèn)為：“美容醫(yī)學(xué)是利用醫(yī)學(xué)手段滿足健康人的求美和年輕化的心理需求”?！懊廊葆t(yī)學(xué)服務(wù)對(duì)象是健康人，服務(wù)目的是滿足求美者的心理需求；然而，醫(yī)藥學(xué)科的其他分學(xué)科，如臨床、預(yù)防、康復(fù)等學(xué)科的服務(wù)對(duì)象是病態(tài)人，服務(wù)目的是治療疾病”[4]。

當(dāng)代中國學(xué)者自覺地運(yùn)用中國的傳統(tǒng)整體思維觀，將萌芽于多門醫(yī)學(xué)學(xué)科的美容外科學(xué)、美容皮膚科學(xué)、美容牙科學(xué)、美容中醫(yī)學(xué)和醫(yī)療美容技術(shù)(群)等新興分支，重組為一體的美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科。這是當(dāng)代中國學(xué)者在順應(yīng)當(dāng)今醫(yī)學(xué)整合大趨勢中，承襲中國傳統(tǒng)整體思維方法的結(jié)果[6]。因此，當(dāng)代中國美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科及其宏偉的事(產(chǎn))業(yè)，不僅在國內(nèi)得到廣大民眾的支持，被國家相關(guān)衛(wèi)生政策法規(guī)所肯定，而且在國際上獨(dú)樹一幟[7-8]。

2006年，全球唯一的美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科的學(xué)術(shù)組織“國際美容醫(yī)學(xué)聯(lián)盟”(Union Internationale de Medecine Esthetique，UIME)終身名譽(yù)主席Raul Pinto(阿根廷)兩次來華考察，先后表示：“在醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科理論方面，世界各國研究很少，仍處于初始階段，我們要向中國學(xué)習(xí)”。

2007年5月，中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容學(xué)分會(huì)正式加入U(xiǎn)IME組織，并被認(rèn)為“加入U(xiǎn)IME的唯一代表中國的學(xué)會(huì)”。

2008年10月，UIME終身秘書長J-J Legrand[法]在中國香港參加學(xué)術(shù)會(huì)談時(shí)與彭慶星，共同簽署的《學(xué)術(shù)會(huì)談紀(jì)要》全面認(rèn)可中國美容醫(yī)學(xué)的整體學(xué)科理念[9]。

2011年5月，UIME在中國北京舉辦“第18屆世界美容醫(yī)學(xué)大會(huì)”期間，JJ Legrand在學(xué)術(shù)報(bào)告中指出：“在中國宜春學(xué)院美容醫(yī)學(xué)院，許多學(xué)生正在這所大學(xué)接受美容醫(yī)學(xué)教育的課程，他們將會(huì)成為中國下一代最棒的美容醫(yī)學(xué)實(shí)踐者。”[9]參加這次學(xué)術(shù)大會(huì)的27個(gè)UIME會(huì)員國學(xué)會(huì)主席及近百名外籍專家，對(duì)中國美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科的學(xué)科理念、專業(yè)隊(duì)伍、專業(yè)機(jī)構(gòu)、專業(yè)技術(shù)、專業(yè)教育、職業(yè)道德、政策法規(guī)等取得的成功予以了全面的肯定，并被確認(rèn)世界領(lǐng)先。因此，UIME授與彭慶星學(xué)科建設(shè)“鉑金獎(jiǎng)”[10]。這榮譽(yù)應(yīng)屬于祖國！

2013年，美國《美容外科雜志》(aesthetic surgery journal)第1期載文認(rèn)為，目前美國美容醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的各?？崎g缺乏廣泛的協(xié)作，尚處在“嬰兒期”?？梢?，美國的美容醫(yī)學(xué)學(xué)科及其事業(yè)的發(fā)展，至少晚于中國四分之一個(gè)世紀(jì)[10-11]。

3 第三部神曲：填補(bǔ)美容內(nèi)科學(xué)空白，完善美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科體系

雖然當(dāng)代中國美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科及其宏偉的事(產(chǎn))業(yè)已在國際上獨(dú)樹一幟，可中國學(xué)者們繼往開來，仍然自覺地信奉老子的《道德經(jīng)》思想，認(rèn)為美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科的形成并非學(xué)科構(gòu)建的終結(jié)，只是一門新興醫(yī)學(xué)學(xué)科形成的起點(diǎn)，即“天生道，道生一”而已，必然“一生二，二生三，三生萬物”。20世紀(jì)90年代中期，中國美容醫(yī)學(xué)界就有一些關(guān)于美容內(nèi)科學(xué)的探討、研究和科室建設(shè)等活動(dòng)。20多年來，中國學(xué)者們一直在試探著將先后萌發(fā)的微創(chuàng)/無創(chuàng)美容、再生醫(yī)學(xué)美容、中西醫(yī)結(jié)合美容、抗衰養(yǎng)生美容、美容順勢療法等新生分支歸類為“美容內(nèi)科學(xué)”。

1990年，上海第二醫(yī)科大學(xué)附屬第九人民醫(yī)院整復(fù)外科的“美容治療室”開始嘗試美容內(nèi)科的相關(guān)項(xiàng)目。1992年2月，中國現(xiàn)代整形外科學(xué)創(chuàng)始人之一宋儒耀院士曾提出了對(duì)美容內(nèi)科學(xué)及各類非手術(shù)美容研究的期望[12]。1993年4月，在宋教授的支持和鼓勵(lì)下，江西省醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容學(xué)專業(yè)委員會(huì)召開“美容內(nèi)科學(xué)術(shù)研討會(huì)”，探討了美容內(nèi)科學(xué)的內(nèi)涵、體系結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)研究、診療實(shí)施及其在美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科中的地位等問題。會(huì)議期間，趙永耀、高化育、彭慶星、李祝華4位專家內(nèi)議美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科的應(yīng)用分支學(xué)科，將美容內(nèi)科學(xué)排于首位，依序?yàn)槊廊輧?nèi)科學(xué)、美容皮膚科學(xué)、美容牙科學(xué)、美容中醫(yī)學(xué)、美容護(hù)理學(xué)等。將美容內(nèi)科學(xué)排于首位。

1996年9月，湖南科學(xué)技術(shù)出版社出版了趙永耀、楊鑫海主編的《美容內(nèi)科學(xué)概要》一書。2000年以來，王煒曾在學(xué)術(shù)會(huì)議和學(xué)術(shù)文章中提出了“整形美容內(nèi)科學(xué)”的概念[13]。2011年5月，UIME在中國北京主辦“第18屆世界美容醫(yī)學(xué)大會(huì)”期間，高景恒等[14]發(fā)表的“論美容醫(yī)學(xué)是抗衰老的領(lǐng)軍學(xué)科”，進(jìn)一步闡述了美容內(nèi)科學(xué)的概念；高景恒等[13]發(fā)表的“美容醫(yī)學(xué)發(fā)展的當(dāng)今和未來”，重述了美容內(nèi)科學(xué)的概念和學(xué)科建構(gòu)等問題。會(huì)后，高景恒等[15]發(fā)表“三論美容醫(yī)學(xué)的發(fā)展新趨勢----美容內(nèi)科學(xué)”；深圳富華美容醫(yī)院向深圳市衛(wèi)生局提交了《關(guān)于增設(shè)美容內(nèi)科的請(qǐng)示報(bào)告》 。2011年7月，中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容學(xué)分會(huì)、中國醫(yī)師協(xié)會(huì)美容與整形醫(yī)師分會(huì)在深圳聯(lián)合主辦“美容內(nèi)科學(xué)專家研討論證會(huì)”。近年來，高景恒集當(dāng)代美容內(nèi)科學(xué)之大成而主編的《美容內(nèi)科學(xué)》，即將由人民衛(wèi)生出版社出版。

在中國，關(guān)于美容內(nèi)科學(xué)的系列成果必將與既有的美容外科學(xué)、美容皮膚科學(xué)、美容牙科學(xué)、美容中醫(yī)學(xué)等分支學(xué)科相伴成長，共同構(gòu)建美容醫(yī)學(xué)的整體學(xué)科系統(tǒng)，穩(wěn)居于美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科建設(shè)的世界頂峰。

4 當(dāng)代中國美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科獨(dú)樹一幟于世界之巔

上述“三步神曲”的史實(shí)雄辯地證明：這兩門新興醫(yī)學(xué)學(xué)科已獨(dú)樹一幟于世界之巔，且不僅是國人的自豪，同時(shí)也是國際同仁的公認(rèn)。

2014年10月，美國專家、UIME顧問Michael Polakov來訪宜春學(xué)院時(shí)，信手在筆記本上描繪了兩幅圖：第一幅，一把大傘下橫排五個(gè)環(huán)，以代表美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科中的分支學(xué)科，將傘桿豎立在一人的鼻背上；另一幅是“六環(huán)圖”，先繪五個(gè)環(huán)，以代表美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科中的若干分支，接著在頂部加繪一環(huán)，代表“中國美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科思想”。繼而在圖紙上緣冠題為“Olympic of aes-(美容醫(yī)學(xué)奧林匹克)”，示意當(dāng)代中國美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科獨(dú)樹一幟于世界之巔。

5 東方審美文化是兩門新興醫(yī)學(xué)學(xué)科世界領(lǐng)先之本

中國這兩門新興醫(yī)學(xué)學(xué)科成果為什么能夠世界領(lǐng)先？直觀地說，是改革開放和社會(huì)人群審美需求增長的結(jié)果。然而，透過現(xiàn)象看本質(zhì)地深入認(rèn)識(shí)，她明顯地具有兩個(gè)本質(zhì)性特征：一是東方審美文化靈魂的結(jié)晶；二是順應(yīng)了當(dāng)今醫(yī)學(xué)整合的大趨勢。東方審美文化的靈魂何在？至少蘊(yùn)涵在學(xué)科發(fā)展“三步神曲”中分別表現(xiàn)的“自覺地”承襲中國傳統(tǒng)理念和思維方法的3個(gè)方面。這3個(gè)方面的“自覺地”，就是天賦予中國學(xué)者的東方審美文化的靈魂。她必然決定了這兩門新興醫(yī)學(xué)學(xué)科理念只會(huì)興盛于華夏大地，不可能出現(xiàn)在西方世界。在此，還可形象地說，這兩門新興醫(yī)學(xué)學(xué)科，就是中國的“東方審美文化的靈魂”投胎于當(dāng)今整合醫(yī)學(xué)的中國母胎而孕育的健康美麗的“雙胞胎”。今天，“雙胞胎”都已三十而立了，已成長為兩株春花怒放的醫(yī)學(xué)大樹，勢必結(jié)出豐碩的人類文化之果。

[1] 韓英紅, 歐陽學(xué)平, 文輝才. 當(dāng)代中國醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科發(fā)展大事記[M]//醫(yī)學(xué)之美：彭慶星學(xué)術(shù)探尋之旅. 北京:北京出版社, 2013:448-450.

[2] 彭慶星. 醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容醫(yī)學(xué)名詞[G]. 北京:全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)名詞終審會(huì)議, 2014:8.

[3] 韓英紅, 歐陽學(xué)平, 文輝才. 醫(yī)學(xué)之美：彭慶星學(xué)術(shù)探尋之旅[M]. 北京:北京出版社, 2013:3-12.

[4] 高景恒. 美容醫(yī)學(xué)體系的創(chuàng)建：美容醫(yī)師的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)[J]. 中國美容整形外科雜志, 2014,25(2):127-128.

[5] 彭慶星. 從昨天的誤解到今天的共識(shí)----當(dāng)代中國醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容醫(yī)學(xué)學(xué)科成功走向世界[J]. 中華醫(yī)學(xué)美學(xué)美容雜志, 2011,17(2):56-58.

[6] 彭慶星. 當(dāng)代醫(yī)學(xué)整合與美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科[G]. 北京：中國自然辯證法研究會(huì). 首屆醫(yī)學(xué)發(fā)展高峰論壇論文集：醫(yī)學(xué)整合, 2009:260-262.

[7] 馮龍飛, 彭慶星, 劉林嶓, 等. 我國醫(yī)療美容事業(yè)的“三準(zhǔn)入”模式[J]. 沈陽:實(shí)用美容整形外科雜志, 2008,19(5):347-348.

[8] 彭慶星. 新興學(xué)科的搖籃,科學(xué)創(chuàng)新的典范----中華醫(yī)學(xué)會(huì)百年華誕獻(xiàn)禮[J]. 中華醫(yī)學(xué)美學(xué)美容雜志, 2013,21(1):57-58.

[9] 韓英紅, 歐陽學(xué)平, 文輝才. 醫(yī)學(xué)之美：彭慶星學(xué)術(shù)探尋之旅[M]. 北京: 北京出版社, 2013:106-108,433-435.

[10] 王向義, 歐陽學(xué)平, 馮龍飛. 中外美容醫(yī)學(xué)“整體學(xué)科”理念不謀而合----讀勞麗·卡薩斯[美]“為什么應(yīng)該培育核心專科在美容醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的協(xié)作？”一文有感[J]. 中華醫(yī)學(xué)美學(xué)美容雜志, 2013,19(5):390-391.

[11] Casas LA. Why should we foster core specialty collaboration in cosmetic medicine[J]? Aesthet Surg J, 2013,33(1):171-173.

[12] 韓英紅, 歐陽學(xué)平, 文輝才. 醫(yī)學(xué)之美：彭慶星學(xué)術(shù)探尋之旅[M]. 北京: 北京出版社, 2013:366-368.

[13] 高景恒, 李孟倩, 白伶珉. 美容醫(yī)學(xué)發(fā)展的當(dāng)今和未來[J]. 中國美容整形外科雜志, 2011,22(5):306-309.

[14] 高景恒, 王志軍, 王 煒. 論美容醫(yī)學(xué)是抗衰老的領(lǐng)軍學(xué)科[J]. 中國美容整形外科雜志, 2011,22(3):185-186.

[15] 高景恒, 王志軍, 張 晨, 等. 三論美容醫(yī)學(xué)發(fā)展的新趨勢:美容內(nèi)科學(xué)再現(xiàn)[J].中國美容整形外科雜志, 2011,22(12): 759-764.

336000 江西 宜春，宜春學(xué)院 醫(yī)學(xué)美學(xué)研究所 作者簡介：彭慶星(1938-)，男，江西吉安人，教授.

10.3969/j.issn.1673-7040.2015.12.010

2015-09-01)