地力拜爾·吐爾洪

（新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）

淺談“新疆歷史與民族宗教理論政策”在教學(xué)中的應(yīng)用

地力拜爾·吐爾洪

（新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）

新疆自古以來就占據(jù)著重要的地理位置，是中國不可分割的一部分。因此將“新疆歷史與民族宗教理論政策”引入到教學(xué)中具有重要的意義，對于提高學(xué)生素質(zhì)，加強學(xué)生的愛國主義精神，增強學(xué)生反對非法宗教意識等方面起到了不容忽視的作用。同時，由于“新疆歷史與民族宗教理論政策”引入教學(xué)中的時間不長，教學(xué)過程中也存在著各種各樣的問題，這需要我們盡快找出解決辦法，完善這方面的教學(xué)工作。

新疆歷史；民族宗教理論；教學(xué)工作

一、引言

新疆位于中國西北邊陲，自古以來就是中國不可分割的一部分，這里有著悠久而燦爛的歷史，這里是五個少數(shù)民族自治區(qū)之一，也是中國陸地面積最大的省級行政區(qū)，同時也是一個多民族聚居地。但是由于所含民族成分多、宗教信仰多，一些境外勢力利用宗教蠱惑人心，妄圖破壞民族團結(jié)，傷害民族感情，達到分裂新疆的目的。這使得對于新疆學(xué)生的歷史教育、愛國主義教育工作面臨艱巨的任務(wù)和特殊的使命。在教學(xué)中加入對學(xué)生的“新疆歷史與民族宗教理論政策”的教育顯得尤為重要。

二、“新疆歷史與民族宗教理論政策”在教學(xué)中的應(yīng)用

為了讓學(xué)生們更充分的了解新疆歷史，加強學(xué)生的愛國主義教育，新疆各地區(qū)面向各類學(xué)校開設(shè)了一門公共必修課——《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》?！缎陆畾v史與民族宗教理論政策教程》作為新疆高校思想政治課的重要組成部分，立足于新疆是一個多民族、多宗教的地區(qū)的實際，以新疆歷史、馬克思主義民族理論與政策、馬克思主義宗教理論與政策三大內(nèi)容為主要板塊，系統(tǒng)闡述了例如，新疆自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，黨的民族、宗教政策問題等，對于加強新疆大學(xué)生，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生“四個認同”教育，增強各民族之間的相互團結(jié)、促進民族發(fā)展具有重要意義。

目前，根據(jù)“新疆歷史與民族宗教理論政策”編寫的《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》已廣泛的應(yīng)用于各院校的教學(xué)中。各院校也已經(jīng)劃出相應(yīng)的課時專門開設(shè)這門課。

三、“新疆歷史與民族宗教理論政策”在教學(xué)中應(yīng)用的意義

（一）有利于加強學(xué)生對新疆歷史的了解，增強學(xué)生的愛國意識。

一個人的愛國意識是建立在對自己故鄉(xiāng)，民族，國家歷史的認識上的。而對故鄉(xiāng)的熱愛是愛國的基礎(chǔ)，故鄉(xiāng)的名人事跡、悠久歷史，都有助于激發(fā)學(xué)生的愛國意識。通過對于新疆歷史知識的學(xué)習(xí)，一方面提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生對新疆這個地方有了更深的了解；另一方面學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)這些歷史知識的基礎(chǔ)上，進行發(fā)散性的深入探索，激發(fā)了學(xué)生對新疆歷史遺跡以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的好奇心，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更好的融入到了歷史知識的學(xué)習(xí)當(dāng)中。最重要的是，通過新疆歷史的學(xué)習(xí)，一些名人事跡成為激發(fā)學(xué)生愛國意識的生動素材，在這個學(xué)習(xí)歷史的過程中學(xué)生的愛國意識也得到了提高。參觀歷史博物館，參觀名人故居等途徑在讓學(xué)生受到文化熏陶的同時，也能激發(fā)出學(xué)生對新疆歷史文化傳承的責(zé)任感和歷史感。

（二）有利于學(xué)生識破非法宗教。

新疆地處亞歐大陸腹地，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等八國接壤，在歷史上是古代絲綢之路的重要通道，現(xiàn)在是第二座“亞歐大陸橋”的必經(jīng)之地，具有非常重要的戰(zhàn)略位置。新疆是多民族、多宗教地區(qū)?，F(xiàn)在有47個民族共同居住在新疆境內(nèi)，有包括伊斯蘭教、佛教、喇嘛教（藏傳佛教）等在內(nèi)的多種宗教形式。宗教在新疆的歷史上對新疆的經(jīng)濟、文化、政治等產(chǎn)生過深遠的影響，宗教在新疆各少數(shù)民族的生活中也起了很大的作用。因此深入分析了解黨的民族宗教理論政策，對于促進新疆地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，維護民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一都有重要的意義?，F(xiàn)在，境外有一些不法分子利用新疆多民族、多宗教形式的特點，企圖達到新疆，破壞中國統(tǒng)一的目的。他們通過非法宗教向人民灌輸分裂思想、進行破壞活動等，這些都是我們應(yīng)該抵制的行為。所以，讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族宗教理論政策，能夠讓他們更好的堅定立場，更好的識別非法宗教組織，勇于同這些惡勢力作斗爭，自覺維護祖國的統(tǒng)一。

（三）有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

課上學(xué)習(xí)“新疆歷史與民族宗教理論政策”之后，老師通過課后實踐作業(yè)的形式，組織學(xué)生對當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民族文化、宗教文化等進行考察。學(xué)生在搜集這些資料的同時，加深了對新疆歷史、民族、宗教的認識。學(xué)生在整理這些資料為書面報告形式的同時，鍛煉了自己的歸納整理能力。課上學(xué)生匯報自己搜集到的資料，在課堂上交流，使課堂變得更加生動有趣，調(diào)動了學(xué)生的積極性，也加深了自己對這些知識的記憶。這樣既有助于開拓學(xué)生的視野，又有助于學(xué)生分析問題和解決問題能力的提高。

四、“新疆歷史與民族宗教理論政策”教學(xué)中存在的問題

（一）學(xué)校安排課時不夠用。

由于“新疆歷史與民族宗教理論政策”的教學(xué)內(nèi)容較多，而學(xué)校對此教育安排的課時時間較短。為了完成教學(xué)任務(wù)，這使得教師上課過程中只能壓縮性的進行知識的講解，一些小知識點或者教師認為不重要的知識點不能很好地傳達給學(xué)生。學(xué)生學(xué)習(xí)到的知道完全取決于教師的主觀意識，這不利于學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)“新疆歷史與民族宗教理論政策”，可能會出現(xiàn)學(xué)生對知識點一知半解的情況。

（二）教學(xué)手法單一，教學(xué)效果達不到預(yù)期水平。

通過向各個學(xué)校了解情況，以及查閱相關(guān)資料?？梢园l(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校老師在向進行“新疆歷史與民族宗教理論政策”教學(xué)過程中，采取的是傳統(tǒng)的教學(xué)方式。即老師上課講解，學(xué)生上課記筆記，期末進行考試的方式。這對于激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生更好吸收課上教師講授的知識是不利的。目前高校開設(shè)思想政治理論課程大多采用大班教學(xué)的模式，一堂課有100多個學(xué)生，而這些學(xué)生有可能不是同一個專業(yè)的，不利于教師課上對同學(xué)們的管理。這種大班教學(xué)的方式，也不利于學(xué)生進行課上分組討論，問答等。多數(shù)學(xué)校在采取現(xiàn)代化教學(xué)手段時缺乏統(tǒng)一的教學(xué)案例、教學(xué)課件、視頻資料等，造成教學(xué)過程中缺乏針對性、說服力和感染力，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情。

（三）教學(xué)過程中缺乏統(tǒng)一的目標(biāo)和要求。

在“新疆歷史與民族宗教理論政策”教學(xué)過程中，相關(guān)部門并沒有統(tǒng)一的制定該教學(xué)應(yīng)該達到的目標(biāo)和要求。這使得教師在授課過程中，憑借自己的理解來制定教學(xué)計劃和教學(xué)任務(wù)。造成不同教師教的學(xué)生對“新疆歷史與民族宗教理論政策”的理解不同。這對教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了影響。

（四）沒有很好的解決學(xué)生關(guān)注的問題。

針對學(xué)生們廣泛關(guān)注，并和同學(xué)們密切相關(guān)的一些問題。例如：“大學(xué)生能否參加宗教組織？”、“大學(xué)生能不能信仰宗教？”等等。這些問題都是同學(xué)們希望教師能夠給自己解答的。但是由于有些教師的能力不足等問題，同學(xué)們的問題并不能得到很好的解答，這不利于同學(xué)們將課上所學(xué)的“新疆歷史與民族宗教理論政策”應(yīng)用到實際中。

五、解決教學(xué)中存在問題的方法

為了解決教學(xué)中存在的上述問題，我們應(yīng)該做到以下幾點：首先，由相關(guān)教育部門牽頭，制定具體的、統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求。其次：對相關(guān)教師進行培訓(xùn)，首先讓教師能深刻理解“新疆歷史與民族宗教理論政策”，教師的知識水平與理解達到了一定水平，才能更好的教授學(xué)生。與此同時，加強教師隊伍的選拔標(biāo)準(zhǔn)。再次，統(tǒng)一編寫教學(xué)案例、教學(xué)課件等，并搜集一些視頻資料，以此增加教學(xué)方式的多樣性，使學(xué)習(xí)變得更加生動具體，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，開展“新疆歷史與民族宗教理論政策”專項教育基金，解決某些困難或者偏遠學(xué)校的學(xué)習(xí)資料不足等問題，教師們借助于這些資金也能更好地開展對“新疆歷史與民族宗教理論政策”的研究。通過這些方法，解決目前教學(xué)中存在的問題，提高教學(xué)效率，使學(xué)生能更好的理解“新疆歷史與民族宗教理論政策”。

六、結(jié)論

總之，開展“新疆歷史與民族宗教理論政策”教學(xué)工作對于新疆地區(qū)學(xué)生的思想教育、愛國教育工作、反對非法宗教等工作有著深遠的影響，對于增進新疆地區(qū)的社會穩(wěn)定、民族團結(jié)起到了積極的作用。面對新的國際形勢以及新的地區(qū)問題帶來的挑戰(zhàn)，我們黨必須立足于新疆問題，立足于新疆教育問題，通過不斷的利用各種教學(xué)資源，從而深化“新疆歷史與民族宗教理論政策”教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮其重要性作用。使“新疆歷史與民族宗教理論政策”真正起到維護民族團結(jié)、新疆穩(wěn)定、社會進步的有力思想武器。

[1]宗永平.關(guān)于新疆高?！靶陆畾v史與民族宗教理論政策教程”教材及教學(xué)存在的問題[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版,2011,03期:106-108。

[2]吳恒同,陶小平.《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程中的問題與對策[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報, 2011, 第1期:73-76。

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