楊曉亮

(浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 浙江杭州 310000)

施光南(1940.8.22—1990.5.2)是新中國成立后我國培養(yǎng)的新一代作曲家，有“人民音樂家”、“時代歌手”之美譽。其創(chuàng)作題材廣泛、體裁多樣，歌劇、舞劇、音樂劇，小提琴、鋼琴、管弦樂，電影音樂、兒童音樂、歌舞音樂等領(lǐng)域都有涉獵，許多作品都已成為中國當(dāng)代音樂史中永放光芒的藝術(shù)魂寶。尤其以具有鮮明時代風(fēng)格、豐富精神意蘊、高昂民族氣質(zhì)和深邃思想情感的聲樂作品影響最為顯著，他不僅創(chuàng)作了許多膾炙人口的經(jīng)典旋律，也顯露出他聲樂作品創(chuàng)作的審美訴求，奠定了他在新中國歌曲藝術(shù)史上的重要地位。20世紀(jì)80年代以來，學(xué)界對于施光南聲樂作品的研究和探討從未間斷，取得的豐碩成果集中在某一作品、某一體裁以及聲樂作品總體藝術(shù)特征、創(chuàng)作思想、美學(xué)訴求、歌曲風(fēng)格等方面。本文在深入研讀前輩學(xué)仁學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，取一個全新的視角，即以1981年上海文藝出版社編印的《施光南歌曲選》中收錄的男中音、低音獨唱歌曲，主要有《我的祖國媽媽》(梁上泉詞)、《田仔罵田公》(澎湃詞)、《火車司機之歌》(倪維德詞)、《歡送鐵牛下鄉(xiāng)》(何宏詞)、《喜送肥》(韓偉詞)、《老羊倌》(韓偉詞)、《社員說他是虱子》(張志玉詞)、《??！海洋》(許維基詞)、《馬蹄敲鼓我唱歌》(倪維德詞)、《故鄉(xiāng)》(石祥詞)、《海島之夜》(任衛(wèi)新詞)、《浪子??！你快回頭》(王晨湖詞)、《夏夜公園路》(韋丘詞)、《家鄉(xiāng)有棵相思柳》(韓偉詞)以及《歸來??！臺灣》(鄭南詞)等為研究對象，從作品的藝術(shù)特色、內(nèi)涵解讀與演唱闡釋三方面進(jìn)行探究，藉此提升聲樂表演者演繹這些作品的審美鑒賞力，為施光南男中音、低音獨唱歌曲的教學(xué)與演唱實踐提供更為充分地理論基礎(chǔ)和方法借鑒。

一、施光南男中音、低音獨唱歌曲的特色

所謂“藝術(shù)特色”也即表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法，是藝術(shù)家創(chuàng)作個性的集中體現(xiàn)，也是其作品顯現(xiàn)魅力的關(guān)鍵。歌曲的藝術(shù)特色，就是從歌曲作品中體現(xiàn)出來的共性特征，不僅涉及到作品的形式與內(nèi)容，還關(guān)乎作曲家個人的人生道路、性格特征、創(chuàng)作追求等諸多方面?？傮w說來，施光南男中音、低音獨唱歌曲最為突出的藝術(shù)特色首先體現(xiàn)為鮮明的時代性。德國古典哲學(xué)家喬治· 威廉· 弗里德里希· 黑格爾(1770—1831)在論述藝術(shù)作品時曾說：“不管一件藝術(shù)作品是從哪個時代取材，它總是帶有一些特點，使它不同于另一民族和另一世紀(jì)的?！雹偈┕饽系母枨鷦?chuàng)作總是緊扣時代脈搏，善于用不同的音調(diào)來記錄時代人民的社會生活、反映時代人民的心聲和精神訴求，此為其聲樂作品獲得旺盛生命力和廣泛社會影響力的根本所在?！笆┕饽鲜菚r代的產(chǎn)兒，他的音樂深深打上了當(dāng)代中國的時代印記。”②譬如，反映建國以來人民群眾積極投身社會建設(shè)的《火車司機之歌》 《喜送肥》 《歡送鐵牛下鄉(xiāng)》等都是典型代表。

其次是濃郁的民族性。施光南從小深受民族民間音樂的影響，從小便刻苦勤奮地聽習(xí)、分析民族民間音樂音調(diào)，積累起豐厚的創(chuàng)作素材，并將其轉(zhuǎn)化、融入到創(chuàng)作思維當(dāng)中。能敏銳地抓住我國各個民族音樂的語言音調(diào)、節(jié)奏節(jié)拍、旋律走向以及行腔潤腔等方面的特色，并將其精華和神韻融入自己的精神世界，化作自己的血肉，其作品流露出濃厚的民族特色。譬如，《田仔罵田公》就是吸收廣東海豐地區(qū)民間音樂元素創(chuàng)作而成的杰作。

第三是題材的群眾性。施光南堅信：“我感受到當(dāng)一個作者的感情和群眾溝通在一起時引起的共鳴，我的創(chuàng)作已經(jīng)和人民的心溶在一起了，這是最幸福的。我從中悟到，音樂作品只有真實而深入地體現(xiàn)廣大人民群眾的感情，才有強大的生命力，才有永恒的價值?！雹劬湍兄幸?、低音歌曲而言，既有反映思念故土的《家鄉(xiāng)有棵相思柳》 《故鄉(xiāng)》，又有描繪社會建設(shè)場景的《歡送鐵牛下鄉(xiāng)》；有反映日常生活的《社員說他是虱子》 《浪子??！你快回頭》；也有描繪自然風(fēng)光的《海島之夜》 《夏夜公園路》；有歌頌人民新生活的《馬蹄敲鼓我唱歌》，也有期盼臺灣回歸的《歸來?。∨_灣》，等等。這些作品從各個不同的側(cè)面?zhèn)鬟f出人民群眾的思想情趣。

最后是技法的交融性。作為一位作曲家，施光南的歌曲創(chuàng)作始終以民族音樂元素為基礎(chǔ)，同時積極地借鑒國外先進(jìn)的作曲技術(shù)來塑造音樂形象、傳達(dá)思想意蘊。譬如，歌曲《田仔罵田公》是在廣東海豐民間音樂音調(diào)的基礎(chǔ)上，借鑒西洋大小調(diào)音階創(chuàng)作而成，將農(nóng)民分田地、干革命的形象刻畫得栩栩如生。再如，歌曲《我的祖國媽媽》，其旋律采用了西洋管弦樂隊作品創(chuàng)作常用的主題動機式(0X XX )的發(fā)展手法，每一樂句的開始處都出現(xiàn)了這個三音動機，其伴奏織體的寫作也體現(xiàn)出西洋管弦樂隊豐富的交響性。

二、施光南男中音、低音獨唱歌曲的內(nèi)涵

誠如黑格爾所言：“藝術(shù)作品應(yīng)該具有意蘊，要顯出一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神。”④音樂作品也概莫能外，真正膾炙人口的歌曲作品必須以深邃的內(nèi)涵來撥動人們的心弦，喚起人類情感的共鳴。精神內(nèi)涵的承載和表現(xiàn)是一切歌曲作品生命的本源。在施光南看來：“音樂藝術(shù)最打動人心的東西是旋律，旋律是一首曲子的靈魂。這是因為旋律是創(chuàng)作中個性最鮮明、最有創(chuàng)新余地的東西……而旋律的靈魂則是感情。”⑤施光南始終強調(diào)用感情創(chuàng)造旋律，用旋律來抒發(fā)感情的創(chuàng)作取向。其歌曲旋律是獨立的，是一種感情高度濃縮了的藝術(shù)化載體和呈現(xiàn)方式。何以見得？在施光南看來，只有深入體驗廣大人民群眾的生活，理解他們的感情，寫出的作品才有可能喚起大多數(shù)人的共鳴，畢竟歌曲作品價值的實現(xiàn)，離不開表演者的演唱和欣賞者的欣賞。故而，“創(chuàng)作時不考慮欣賞對象是不行的，要使旋律盡量便于群眾接受。脫離欣賞者的審美要求，技巧再高明，聽眾不接受，也是枉然?！雹捱@體現(xiàn)出施光南一貫堅持的歌曲創(chuàng)作要抒發(fā)千千萬萬人民心底的感情的創(chuàng)作訴求。因此，其作品情感的流露不僅僅是他個人內(nèi)心的獨白，更是廣大群眾心聲的抒發(fā)。

譬如，歌曲《我的祖國媽媽》，bE大調(diào)，采用主題動機式發(fā)展手法創(chuàng)作而成，二部曲式結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作于1979年。A樂段(見譜例1)旋律婉轉(zhuǎn)抒情、敘事性強，飽含浪漫主義色彩。

譜例1：

B樂段(見譜例2)連續(xù)附點十六分節(jié)奏型的運用使得旋律高漲，情緒激動。全曲將改革開放初期，海外華人、華僑思念故土，期盼積極投身祖國建設(shè)的情懷表達(dá)得淋漓盡致。

譜例2：

反映海外華人、華僑思念故土，期盼投身祖國建設(shè)熱忱的歌曲還有《歸來??！臺灣》，該曲為F大調(diào)，通譜歌形式結(jié)構(gòu)，旋律親切委婉，寄托著祖國人民對臺灣回歸的殷切期盼。

也有塑造人民群眾積極投身社會建設(shè)形象的作品。如《田仔罵田公》，bE大調(diào)，二部曲式結(jié)構(gòu)，旋律鏗鏘有力，將人民分田地、干革命的高漲情緒描繪得栩栩如生。歌曲《火車司機之歌》，F(xiàn)大調(diào)，主副歌形式，主題鮮明，旋律朗朗上口，反映了人民群眾在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下積極投身社會建設(shè)的極大熱忱。歌曲《歡送鐵牛下鄉(xiāng)》，bE大調(diào)，采用多段歌詞的通譜歌形式，整首作品旋律委婉、抒情，塑造了工農(nóng)兵團結(jié)一致扎根社會建設(shè)的英勇形象。

還有反映日常生活現(xiàn)象的作品，如《社員說他是虱子》，bB大調(diào)，單段體結(jié)構(gòu)，旋律高亢明亮，帶有極強的諷刺意味；歌曲《老羊倌》，bB大調(diào)，二部曲式結(jié)構(gòu)，旋律寬廣、嘹亮，刻畫了羊倌放羊于山間田野、自由歌唱，洋洋自得的喜悅形象，反映出人民群眾對自由、幸福生活的向往；歌曲《喜送肥》，G大調(diào)，旋律舒展、喜悅，將人民大眾積極投身于社會建設(shè)的愉悅心情刻畫得細(xì)致入微。

此外，還有借景抒情的作品，如《海島之夜》，F(xiàn)大調(diào)，旋律舒緩恬靜，顯然是人民安定生活場景的寫照；歌曲《夏夜公園路》，bE大調(diào)，該曲的意境與《海島之夜》有異曲同工之妙，描繪了人民對幸福生活的向往和期待。

總體來說，施光南音樂作品中的寫“時”與敘“事”的張力無一不見其“寓小我于大我”之中的藝術(shù)化呈現(xiàn)，是他進(jìn)步思想與高尚人格的音樂化表達(dá)。對其精神內(nèi)涵的分析，有助于明確歌曲作者的創(chuàng)作意圖和感情歸宿，為演唱中準(zhǔn)確塑造藝術(shù)形象提供導(dǎo)向。

三、施光南男中音、低音獨唱歌曲的演唱

在歌曲演唱環(huán)節(jié)，演唱者不僅是歌曲作品的接受者、理解者，也是詮釋者；不僅擔(dān)負(fù)著再現(xiàn)歌曲藝術(shù)形象的任務(wù)，而且是賦予歌曲作品以生命的創(chuàng)造者。一方面要真實再現(xiàn)作曲家的創(chuàng)作意圖，另一方面還要充分發(fā)揮歌唱者的藝術(shù)創(chuàng)造個性，賦予歌曲作品以新的生命，增強其藝術(shù)感染力。歌曲作品的演唱詮釋，固然離不開豐富的舞臺實踐，但也離不開專業(yè)理論知識、演唱技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。對于施光南男中音、低音獨唱歌曲的演唱詮釋，首先要弄清其作品創(chuàng)作的藝術(shù)特色，明確其藝術(shù)形象，這點我們已經(jīng)在前文論述了。接下來，我們從演唱詮釋的視角談如下幾點：

第一是要注重歌曲作品內(nèi)在歌詞、曲調(diào)與情感的統(tǒng)一。歌曲是由歌曲與曲調(diào)結(jié)合而成的綜合藝術(shù)，決定了歌曲不僅具有音樂性，也有文學(xué)性。歌詞的節(jié)奏、韻律，甚至是結(jié)構(gòu)都對旋律的起伏有一定的制約作用。在演唱前，必須理解歌詞的文學(xué)性，關(guān)注每個字的發(fā)音、行腔以及收腔歸韻等，對于演唱者的完美詮釋起著基礎(chǔ)性作用。在演唱之前，就應(yīng)該理解歌曲創(chuàng)作的意圖、背景，歌詞的結(jié)構(gòu)、意蘊內(nèi)涵等，才能在演唱時以情帶聲，也才能做到聲情并茂。情感是詞曲的共同依賴，是詞曲結(jié)合的重要紐帶，是歌曲藝術(shù)表現(xiàn)的美學(xué)訴求。在歌曲中歌詞、音樂都以情感表達(dá)為藝術(shù)旨趣。但二者的表達(dá)方式卻有本質(zhì)的不同，歌詞因其語言的確定性，具有明確的指向，情感是具體的；而音樂因其構(gòu)成材料的非語義性、意義的多解性，使得傳遞的情感顯得抽象而模糊。因此，在演唱中必須投入真情實感，用情唱清楚每一個字、每一個詞，將詞、聲、情統(tǒng)一起來，才能詮釋出優(yōu)美動人的歌。譬如，歌曲《我的祖國媽媽》 《故鄉(xiāng)》 《歸來??！臺灣》等的歌詞都飽含深深的思念之情，在演唱中只有用深切的思念之情去唱好每一個字，做到“以字行腔”、“以聲傳情、寓情于聲”，只有“氣息、字音、聲象、情感、意味”相統(tǒng)一的演唱才能與觀眾產(chǎn)生共鳴。

第二是要把外在的歌唱、舞蹈與演技結(jié)合起來。在歌曲演唱中，把歌唱與舞蹈有機結(jié)合起來，歌唱表演技巧的運用與歌曲內(nèi)涵帶動歌唱者用肢體語言來塑造藝術(shù)形象，把歌曲藝術(shù)提高到聲音、情感和形象完美結(jié)合的審美境界，不僅有利于增強歌曲的藝術(shù)感染力，提高歌曲藝術(shù)的審美效應(yīng)，而且是歌曲作品完美演唱詮釋和教學(xué)目的追求的理想境界。在歌曲的演唱中，如果能適當(dāng)?shù)丶由现w動作，不僅有利于歌唱者氣息的運用，也增強了舞臺視覺效果，從而增強歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)力。歌曲演唱重點在于音樂語言的“唱”，若能適當(dāng)?shù)募尤胫w動作的“演”，視聽結(jié)合豈不美哉！譬如，歌曲《我的祖國媽媽》 《馬蹄敲鼓我唱歌》 《家鄉(xiāng)有棵相思柳》 《夏夜公園路》等的演唱中加入面部表情、聲音力度的變化；歌曲《田仔罵田公》中襯詞“咚咚咚”，《喜送肥》中襯詞“嘿嘿，喲嗬”，不僅注重聲音造型，并加上適當(dāng)?shù)闹w動作，適度“舞”之，等等。在歌曲演唱中，演唱者的面部表情、肢體動作都應(yīng)該隨音樂節(jié)奏、速度以及人物形象的不同而有所變化。從這個角度來說，豐富的面部表情、形象的肢體動作不但可以彌補演唱中出現(xiàn)的一些小紕漏，而且能提高演唱的審美效應(yīng)。但切記過分、夸張，而要堅持適度，否則仍不利于歌曲的演唱。

第三是演唱者主體人格的體現(xiàn)?？梢哉f主體人格在演唱環(huán)節(jié)是衡量演唱者藝術(shù)水平高下的重要標(biāo)志之一。主體人格的體現(xiàn)不是漫無邊際、隨心所欲地自由創(chuàng)造，而是在深入理解原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理的二度創(chuàng)作。有成就的歌唱家無一例外的靠自身主體人格的體現(xiàn)來確立起其在歌唱領(lǐng)域的獨特風(fēng)格和重要地位，比如，演唱施光南歌曲卓有成效的歌唱家關(guān)牧村就是典型例證。她深入研讀施光南歌曲創(chuàng)作的特點，在繼承中華民族聲樂演唱技術(shù)的基礎(chǔ)上，在長期的演唱實踐中，尊重作曲家的創(chuàng)作意圖，深刻的理解每一個樂句，結(jié)合所學(xué)理論知識，并運用面部表情、肢體語言等輔助手段來充分發(fā)揮個性特征，將歌曲的語言特點、藝術(shù)形象與個人技術(shù)完美地融為一體，逐步凸顯主體人格，而不是刻意地去模仿別人，否則不利于歌曲形象的塑造。

通過上文的分析，我們發(fā)現(xiàn)施光南男中音、低音獨唱緊扣時代、緊貼生活、風(fēng)格多樣、題材廣泛、內(nèi)涵深邃。施光南終身志業(yè)于取“聲”于民族，投“情”于大眾的歌曲創(chuàng)作理念，將歌曲作為人類生命魂魄的寄托之所，終執(zhí)著于發(fā)揮歌曲與人情世故之“津渡”的要義所在。這不僅是施光南聲樂作品廣為傳唱的重要原因，也是廣大群眾與之神思契合的心靈驛站。作為一位歌曲的接受者、理解者、演唱者、詮釋者，深入領(lǐng)會作家(詞作家、作曲家)的創(chuàng)作意圖、細(xì)致分析歌曲(歌詞、曲調(diào))作品的藝術(shù)特色、深層把握歌曲作品的情感指向與歸宿，是準(zhǔn)確詮釋其作品的前提。當(dāng)然，歌曲的演唱也需要技術(shù)技巧的運用，還需要肢體語言、表情動作的渲染。歌曲作品的完美演繹，需要長期的知識儲備和豐富的舞臺經(jīng)驗，也是我們聲樂教學(xué)及其實踐所言研究的重要課題。我們將在后續(xù)的日子里，秉承與時俱進(jìn)、因材施教的基本原則，來詮釋好施光南的這些作品，讓這些蘊涵深邃思想、藝術(shù)精湛的歌曲作品綻放更加絢麗的風(fēng)采。