陳宇剛

（江西服裝學院服裝工程分院，江西南昌 330201）

藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設計中的運用

陳宇剛

（江西服裝學院服裝工程分院，江西南昌 330201）

分析了藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的形成原因及發(fā)展過程，重點討論了藏族吉祥圖案的在服裝設計中的運用及創(chuàng)新要點，對我國服裝設計發(fā)展具有指導意義。

藏族；吉祥圖案；服裝設計；運用

隨著我國科學技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟的快速增長，西方文化對我國本土文化的沖擊也越來越強烈，不少民間文化面臨消亡的厄運。從全球范圍來看，我國服裝設計缺乏創(chuàng)意意識，很少能將傳統(tǒng)文化巧妙地運用到服裝設計中，即使有不少嘗試，但大多僅僅流于表面，很難激起情感的共鳴。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力，具有濃厚的地域色彩，研究價值相當高，因此，通過研究藏族吉祥圖案在服裝設計中的應用，必將引導未來服裝設計的發(fā)展。

1 藏族吉祥圖案

吉祥圖案，顧名思義，代表著幸福與幸運的圖案，是吉祥文化的重要載體，通過藝術(shù)形式向人們傳遞美好的寓意。吉祥圖案基于人們世界觀的思考，具備很高的審美價值，也是地域、民俗的藝術(shù)表現(xiàn)，透露著民族文化情感，滲透著崇高的理想［1］。

1.1 藏族吉祥圖案的來源

藏族吉祥圖案在歲月的長河中沉淀與演變，是藏簇文明的現(xiàn)實體現(xiàn)，具有很高的藝術(shù)價值。藏族祖先的生存環(huán)境較為惡劣，因此藏族吉祥圖案也是先人們對內(nèi)心美好愿望的表達，對現(xiàn)實訴求、超越自我的渴望，吉祥圖案根據(jù)一定形式獨具匠心地展現(xiàn)出藏族人民對美好的追求。

1.2 藏族吉祥圖案的特點

由于我國藏族地區(qū)獨特的地理位置，決定了藏族文化包容了中亞、西亞和南亞等多種文化，且外來文化較多，長期秉承選擇與取舍兼顧的態(tài)度，對生命與生活有著理性的思考，但也不乏感性的想象［2］。藏族吉祥圖案是在各種文化藝術(shù)交流的過程中不斷演變與發(fā)展的，在漢地藝術(shù)、原始本教等藝術(shù)風格的熏陶之下形成了獨特的藝術(shù)流派，圖案所透露的文化內(nèi)涵不僅是情感的宣泄，更是信仰的體現(xiàn)，藏族吉祥圖案結(jié)合宗教和世俗，圖案本身在極具親和力的同時，又有著深厚的人文內(nèi)涵。藏族吉祥圖案注重現(xiàn)實的移情、觀念的象征以及人性的價值符號，圖案以人為核心，展現(xiàn)了人與萬物的聯(lián)系，表達擺脫死亡、痛苦的需求。藏族吉祥圖案強調(diào)美感和功能兼顧、觀念和實踐結(jié)合、肉體和靈魂雙重庇佑，如圖1、圖2所示。

圖1吉祥八寶圖案

圖2 西藏唐卡圖案

1.3 藏族吉祥圖案的演變

藏族吉祥圖案在歷史長河中從來都是處于變化之中的，從原始宗教時期到本教護國時期，再到佛教弘法時期，隨著人類對自然影響力的提高，賦予了圖案更多的符號，藝術(shù)效果不斷提升。

1.4 藏族吉祥圖案的寓意

藏族吉祥圖案的寓意主要分為民間寓意和宗教寓意。前者主要是表達人們對生活幸福、身體健康的祝福，后者主要體現(xiàn)在佛教達到繁盛時期，寓意著通過哲理思辨，使信眾們皈依佛門［3］。

2 藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設計中的運用

藏族吉祥圖案有著悠久的歷史根源，演變過程也反映了多少代人的心血。藏族服飾的歷史也相當久遠，在西藏當?shù)氐牟┪镳^內(nèi)就藏有不少新石器時代的服飾。藏族服飾在文化的交流中流傳甚廣，并且不斷受到其他文化的影響。藏族人民憑借自身的睿智與熱情，為藏族服裝注入不少活力。目前，藏族傳統(tǒng)服飾仍然不斷地為廣大服裝設計人員提供靈感，其中藏族傳統(tǒng)吉祥圖案發(fā)揮著無可替代的作用。

2.1 服裝功能適應性分析

由于藏族是一個對外來文化包容力極強的民族，不斷與外域文化交融。20世紀90年代以來，隨著商業(yè)的快速發(fā)展，不少服裝品牌將時尚元素帶入藏區(qū)。這些引入的服裝大多是流行品牌，由代理商負責經(jīng)營，無疑極大地便利了藏族人民的生活。藏族人民在服裝選擇時對其功能性的考慮較多，這是由當?shù)丨h(huán)境情況決定的。

西藏擁有獨特的高原風情，每年都吸引大量游客觀光朝拜，盡管當?shù)匚幕粩嗍艿酵鈦砦幕臎_擊，但是藏漢文化始終是主流文化，當?shù)厝嗣褚彩冀K以畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)，服裝品牌也大多保留袍式結(jié)構(gòu)，這是最適合高原生活與生產(chǎn)的服裝形式。藏族服裝的長袖結(jié)構(gòu)在早晚溫差極大的情況下適應性很強，女式藏裝長袖在揮舞過程中富有美感。

2.2 服飾文化元素多元性運用

藏族服裝經(jīng)歷多年的發(fā)展，也融入了多元現(xiàn)代服飾元素，主要是為了滿足生活需要，主要表現(xiàn)在色彩和面料的變化上，這些多元的元素和藏裝搭配協(xié)調(diào)。以往藏族服飾主要的文化元素有上衣、足衣、配件、藏袍和頭衣等。在女式服裝中還會有短腰長袖襯衣，該襯衣在舞蹈中經(jīng)常出現(xiàn)?？布缍嘤山z綢等材質(zhì)制成。頭衣多為帽或頭帕，青年人和年老者在頭帕顏色的選取時差別較大，前者頭帕上多有精美圖案，而后者則裝飾較少［4］?，F(xiàn)代服飾對傳統(tǒng)藏族服飾的改良主要從藏袍設計入手，改變開領形式、裝飾效果等，如圖3、圖4所示。

圖3 藏族圖案服裝（一）

圖4 藏族圖案服裝（二）

2.3 服飾文化的審美應用

將藏族傳統(tǒng)吉祥圖案應用于服裝設計時，必須兼顧文與質(zhì)，在不少藏族本土服裝品牌中，都是以這種藝術(shù)美學進行創(chuàng)作，圖案裝飾性和規(guī)范性并重，努力協(xié)調(diào)服裝審美性和功能性，以實現(xiàn)人體美為核心。

裝飾性和規(guī)范性是服裝最重要的兩類性質(zhì)，任何藏裝都具有裝飾性，均會在藏裝上布置一定的吉祥圖案，而且圖案內(nèi)容十分多樣，從植物、動物到器物都會出現(xiàn)，圖案的設計多以現(xiàn)實事物為基礎，巧妙地完成藝術(shù)變形，展現(xiàn)圖案的生動與個性。藏裝的創(chuàng)作要么是改變裝飾性，要么改變內(nèi)涵。以寶相花圖案為例，在進行藝術(shù)造型創(chuàng)作的過程中，把荷花和牡丹花兩種截然不同的花卉同時呈現(xiàn)在圖案中，采用藝術(shù)的手法使其融為一體，將荷花的出淤泥而不染與牡丹的雍容華貴結(jié)合，寓意十分豐滿，再配合回形文，即得到一副完整的圖案，如圖5所示。

圖5 壽字寶相花圖案

圖6 四方連續(xù)寶相花圖案

藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設計的應用可以采取單獨圖案、滿地圖案和花邊圖案三種形式，這三種形式的應用會產(chǎn)生截然不同的藝術(shù)效果。單獨圖案適合和素色服裝搭配，并以對稱布置效果最佳；滿地圖案多以散點形式出現(xiàn)，強調(diào)自由變化，注重對比；花邊圖案要求與飽和度高的服裝搭配，且最好是二方連續(xù)圖案和四方連續(xù)圖案，如圖6所示。

在現(xiàn)有的藏族本土服裝品牌中，不少服裝綜合應用了多元服裝文化元素，不僅滿足了功能性，而且實現(xiàn)了活力與沉穩(wěn)的平衡。

邊飾、配件等配合局部圖案也會取得良好視覺效果。邊飾主要作用是修飾人體，提高服裝張力，勾畫形體美感。不少藏族人民在胸前掛有寶石，將藏族吉祥圖案裝飾在袖口。配件主要指的是頭和腳的穿戴物。由于藏族吉祥圖案的飽和度高，色相跨度大，所以總能從藏服中同時感受到華貴與穩(wěn)重。

2.4 服裝構(gòu)造的展現(xiàn)

藏族本土服裝品牌在圖案細節(jié)方面追求簡約，但極其注重整體的平衡與穩(wěn)定，所以梯形袍式造型十分突出，在現(xiàn)代服裝設計中可以借助梯形衣身結(jié)構(gòu)特點，使服裝給人穩(wěn)定感，這種輪廓不僅具備吸引眼球的鮮明，而且充滿神秘［5］。

Dior設計總監(jiān)Galliano曾經(jīng)設計的一款服裝就融入藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)涵，將藏裝的服飾構(gòu)造表現(xiàn)得淋漓盡致，如圖7所示。該設計通過點線面和色彩的巧妙組合，配合質(zhì)感的變化，讓人浮想聯(lián)翩。靈感來自于藏袍，結(jié)構(gòu)也取自藏袍，整個服裝的設計表現(xiàn)為規(guī)矩而美觀的幾何體面造型，巧妙地借助幾何色塊使整個設計富有韻律，以表現(xiàn)力極強的線條勾畫出藏式建筑風情，矩形寬腰結(jié)構(gòu)結(jié)合下擺結(jié)構(gòu)，其上還鑲有邊飾圖案。翼型衣袖，袖長直接觸地，而在袖翼的作用下，肩線結(jié)構(gòu)朝上方盡情舒張，盡顯精致。通過分析Galliano的經(jīng)典設計可以發(fā)現(xiàn)，藏族服裝結(jié)構(gòu)特點十分突出，借助于對稱與平衡，加強幾何圖案的反復使用，使服裝的運動感很強。必要時在傳統(tǒng)藏裝結(jié)構(gòu)特點上進行適當夸張?zhí)幚?，使?gòu)造特點更加明顯，可以使整件服裝個性明顯，又不失穩(wěn)重，如圖8所示。

圖7 Galliano設計的服裝

圖8 藏族服裝設計

3 結(jié)語

藏族吉祥圖案是我國的文化瑰寶，在藏族服裝中應用較多，反映了藏族人民渴望溝通、向往幸福的思想。我國服裝設計人員應學會仔細品味民族文化，從中得到創(chuàng)作靈感，取其特點運用于現(xiàn)代服裝設計中，傳承寶貴文化傳統(tǒng)的同時促進我國服裝業(yè)快速發(fā)展。

［1］ 凌 立.藏族傳統(tǒng)吉祥圖案中的和諧理念及審美觀［J］.四川民族學院學報，2010，19（1）：11－14.

［2］ 周 星.作為民俗藝術(shù)遺產(chǎn)的中國傳統(tǒng)吉祥圖案［J］.民族藝術(shù)，2005，（3）：20－24.

［3］ 蘇 潔.中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設計中的藝術(shù)表現(xiàn)［J］.絲綢，2006，（6）：15－17.

［4］ 黃曉娣.我國傳統(tǒng)文化與服裝設計創(chuàng)新的整合［J］.內(nèi)江科技，2007，28（8）：149－152.

［5］ 土旦才讓.藏族傳統(tǒng)裝飾圖案的文化解讀［J］.青海社會科學，2013，（1）：70－72.

Application of Tibetan Traditional Auspicious Patterns in Fashion Design

CHEN Yu-gang
（Jiangxi Institute of Clothing，Garment Engineering Branch，Nanchang 330201，China）

The forming cause and developing process of Tibetan traditional auspicious patterns were studied.The focus of the disscussion was application and innovation of this auspicious patterns in fashion design，which had a certain guidance for the expansion of fashion design.

the Zang nationality；auspicious patterns；fashion design；application

TS941.71

B

1673－0356（2015）06－0051－04

2015-08-13；

2015-09-15

陳宇剛（1980-），男，江西樟樹人，漢族，講師，碩士，主要研究方向：服裝、皮革產(chǎn)品藝術(shù)設計。