王君平

（1.成都紡織高等?？茖W(xué)校蜀錦研究所，四川成都 611731；2.四川省紡織科學(xué)研究院，四川成都 610072）

嫘祖開(kāi)創(chuàng)的蠶絲文明及其在絲綢之路上的傳播

王君平1，2

（1.成都紡織高等?？茖W(xué)校蜀錦研究所，四川成都 611731；2.四川省紡織科學(xué)研究院，四川成都 610072）

介紹了嫘祖開(kāi)創(chuàng)的蠶絲文明及川蜀絲綢的發(fā)展和繁榮。通過(guò)絲綢文物考古發(fā)現(xiàn)，介紹了絲綢之路的形成和發(fā)展，提出應(yīng)結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展，進(jìn)一步研究和發(fā)展絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶。

蜀錦；嫘祖；絲綢之路；絲綢文化

嫘祖是有史籍記載的中華人文女祖，是中華文明發(fā)展史上最早、最杰出的女性代表，《史記、五帝本紀(jì)》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖，嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下?！辨凶驽鲚o黃帝一統(tǒng)中原，功不可沒(méi)，嫘祖始創(chuàng)的蠶絲文明及其形成的絲綢產(chǎn)業(yè)，是推動(dòng)中國(guó)乃至世界文明進(jìn)步的一項(xiàng)偉大貢獻(xiàn)，被尊為“先蠶”，敬為“蠶神”。關(guān)于嫘祖始蠶，發(fā)明種桑養(yǎng)蠶，我國(guó)歷史文獻(xiàn)中多有記載，《路史后紀(jì)》稱：“黃帝之妃西陵氏女曰嫘祖，以其始蠶，故又祀為先蠶”?！毒V鑒易知錄》云：“西陵氏之女曰嫘祖……始教民育蠶，治絲繭以供衣服……故后世祀為先蠶?！薄赌显乐尽酚涊d：“蓋西陵氏始蠶，后人祀為先蠶。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《蠶經(jīng)》稱“黃帝元妃西陵氏始蠶?！标P(guān)于古代祭祀先蠶的禮儀，在《后漢書(shū)·禮儀志》中有明確記載：“祀先蠶禮以少牢?！敝赋鲮胂刃Q要使用豬和羊的大禮祭之，足見(jiàn)其禮之濃重。《隋書(shū)·志第二·禮儀二》載“后周制，皇后乘翠輅，率三妃、御媛、三公夫人、三孤內(nèi)子至蠶所，以一太牢親祭，進(jìn)奠先蠶西陵氏神。”據(jù)嫘祖故里鹽亭縣《嫘祖圣地碑》（唐碑）記載：“黃帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山……首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)，諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳……是以尊為先蠶。”

嫘祖創(chuàng)建的原始絲綢產(chǎn)業(yè)在古西陵已形成從種桑、養(yǎng)蠶、烘繭、煮繭、繅絲，織帛到制衣的一條比較完整的產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)用價(jià)值很高。嫘祖始創(chuàng)的桑蠶絲綢首先在古西陵國(guó)各部落氏族推廣應(yīng)用，逐漸向成都平原地區(qū)傳播發(fā)展，在古蜀王朝統(tǒng)治三星堆時(shí)期，3300年前，絲綢產(chǎn)業(yè)發(fā)展至一個(gè)相當(dāng)繁榮的時(shí)期。從三星堆青銅大立人身著的大型龍紋與異獸紋服飾的藝術(shù)水平，相當(dāng)程度地折射反映出當(dāng)時(shí)的絲綢織繡工藝已達(dá)到世界領(lǐng)先的高度。第一代蜀王蠶叢是嫘祖的直系子孫，在蠶叢時(shí)代，進(jìn)一步傳承和發(fā)展了嫘祖開(kāi)創(chuàng)的蠶絲文明。隨著古蜀三星堆文明的衰落，絲綢產(chǎn)業(yè)的中心向成都轉(zhuǎn)移，最后在成都沉積穩(wěn)固下來(lái)，從嫘祖時(shí)期起始，經(jīng)過(guò)兩千多年積累，不斷發(fā)展完善的絲綢生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展到一個(gè)又一個(gè)新的高度。從先秦戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期，成都生產(chǎn)的絲綢織錦不斷向北、向東、向南遠(yuǎn)銷，傳播至黃河長(zhǎng)江流域廣大地區(qū)。1974～1981年，在陜西渭水上游的寶雞市發(fā)掘了西周前期的氏家族墓葬，出土一批絲制的織繡品，據(jù)有關(guān)歷史與考古學(xué)專家分析，認(rèn)為氏文化是以古蜀文化為主體的文化，可以看作是古蜀文化由南向北發(fā)展的一個(gè)分支，這些絲織品可視為古蜀絲綢文化最早由南向北傳播的一個(gè)佐證。在湖北江陵戰(zhàn)國(guó)古墓出土的一批絲織錦繡制品中，比較有代表性的“舞人動(dòng)物紋錦”就是典型的平紋經(jīng)錦，具有明顯的早期蜀錦的基本特征。1972年長(zhǎng)沙馬王堆西漢大墓出土了一大批高級(jí)絲綢制品，帛畫(huà)、竹簡(jiǎn)和大量精美漆器，其中80多件漆器上有明顯的標(biāo)識(shí)，如“成市”、“成亭”、“蜀郡西工”、“成都郡工官”、“廣漢郡工官”等潁識(shí)，證明是成都作坊生產(chǎn)的，因此專家們認(rèn)為這些出土的絲織品也來(lái)自蜀地，其品種數(shù)量之多、工藝技術(shù)水平之高、非蜀地制造莫屬。在漢代成都已發(fā)展成為生產(chǎn)規(guī)模最大、工藝技術(shù)水平最先進(jìn)的全國(guó)織錦中心，被稱為“錦城”、“錦官城”，繞城的流江稱為“錦江”，有全國(guó)最繁榮的“蠶市”、“錦市”，是我國(guó)絲綢蜀錦的商貿(mào)中心。揚(yáng)雄盛贊蜀都“若揮錦布繡，望芒兮無(wú)幅”；左思描述“伎巧之家，百室離房，機(jī)杼相和”；山謙之在《丹陽(yáng)記》中稱“江東歷代尚未有錦，而成都獨(dú)稱妙。故三國(guó)時(shí)魏則市于蜀，而吳亦資西蜀，至是始乃有之”；魏文帝曹丕在“與群臣論蜀錦書(shū)”中，盛贊蜀錦，稱當(dāng)?shù)刂瓶椀乃^“虎頭聯(lián)壁錦”等制品，皆下丕之物，連鮮卑人都瞧不起，足見(jiàn)漢末三國(guó)時(shí)期，蜀中織錦藝冠全國(guó)，盛名遠(yuǎn)播。我國(guó)歷史上最著名的一代賢相諸葛亮，慧眼識(shí)蜀錦，視之為支撐蜀國(guó)經(jīng)濟(jì)和軍事活動(dòng)的支柱產(chǎn)業(yè)，大加發(fā)展，亮在《軍令》中曰：“今民貧國(guó)虛，決敵之資，唯仰錦耳?！庇衷唬骸败娭兄?，全籍于錦”。他采取一系列扶持農(nóng)桑生產(chǎn)的政策，奠定了此后蜀錦勃興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2013年，在成都天回鎮(zhèn)老官山漢墓二號(hào)墓坑發(fā)掘出土4臺(tái)織錦機(jī)模型，包括一套陪葬的藝人陶俑，這是世界上發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早，最先進(jìn)的提花織錦機(jī)，填補(bǔ)了國(guó)際考古研究的一項(xiàng)空白，被評(píng)為當(dāng)年全國(guó)考古六大成果，十大考古發(fā)現(xiàn)，已列入國(guó)家級(jí)“指南針”研究計(jì)劃。這些考古研究成果再次有力地證明西漢以來(lái)成都織錦業(yè)的繁榮與普及，已成為名冠全國(guó)的織錦中心，從織錦商品生產(chǎn)的規(guī)模，從物流的觀點(diǎn)來(lái)看，成都可謂是名符其實(shí)的絲綢之路的南起點(diǎn)。

嫘祖發(fā)明桑蠶絲綢，才有絲綢產(chǎn)業(yè)及其一系列絲綢制品，隨著絲綢貿(mào)易的擴(kuò)展和傳播，促成了絲綢之路的形成和繁榮。漢唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，亦是川蜀絲綢生產(chǎn)最發(fā)達(dá)興盛的高峰時(shí)期，同時(shí)也是絲綢之路對(duì)外貿(mào)易最繁榮發(fā)展的興旺時(shí)期。在絲綢之路沿線，考古發(fā)掘出來(lái)的絲綢制品，品類之多、數(shù)量之大、質(zhì)量之精美，遠(yuǎn)超出人們的想象，令人嘆為觀止，稱奇叫絕。據(jù)我國(guó)著名絲綢文物考古專家武敏的研究，絲路上發(fā)掘出土的漢唐織錦，基本上都是蜀錦，唐代更是非蜀產(chǎn)莫屬［1］。

1901年英國(guó)人斯坦因（A.stein）在新疆一片黃沙復(fù)蓋的荒漠上，發(fā)現(xiàn)尼雅遺址，轟動(dòng)世界，此后美國(guó)人亨廷頓、日本人大谷光瑞、法國(guó)人伯希和等多國(guó)探險(xiǎn)家聞風(fēng)而至，在北方絲綢之路沿線肆意發(fā)掘，盜走大批珍貴文物。斯坦因和大谷探險(xiǎn)隊(duì)先后對(duì)吐魯番阿斯塔拉古墓進(jìn)行發(fā)掘，這里出土的絲織品才被世人所知。1959年起，新疆維吾爾自治區(qū)博物館的考古工作者對(duì)阿斯塔拉（哈拉一卓古）墓群逐年進(jìn)行發(fā)掘，出土文物中有大量精美的絲織品，經(jīng)過(guò)40多年有組織的發(fā)掘，發(fā)掘古墓累計(jì)約450座［2］，出土各類絲織品逾千件，其中絲制錦類織物上百件，該墓群年代從晉泰始九年（273年）到唐建中三年（782年），時(shí)代跨度約500多年。此后在河西走廊的都蘭地區(qū)也發(fā)現(xiàn)吐蕃等少數(shù)民族貴族的墓群，先后發(fā)掘出土為數(shù)頗豐的絲綢，綾錦類高級(jí)絲織品。1995年10月11日，中日尼雅遺址聯(lián)合調(diào)查組在對(duì)尼雅遺址一號(hào)墓地進(jìn)行搶救性發(fā)掘時(shí)，連續(xù)清理了一批古墓，其中規(guī)格最高的是2個(gè)相鄰的夫妻合葬墓（經(jīng)有關(guān)專家研究判斷為兩代精絕國(guó)王和王后的合葬墓），揭棺時(shí)考古隊(duì)員們不禁被眼前出現(xiàn)的景象驚呆了，豐富而耀眼的隨葬品，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的想象，墓主人衣衾織錦之豪華，隨葬品之多，規(guī)格之高，保存之完好，在新疆乃至世界考古史上都是非常罕見(jiàn)的。墓中發(fā)掘出20多件鮮艷如新的織錦，其中最有代表性的2件織錦具有極高的工藝水平和歷史文化價(jià)值，一件是“王侯合昏（婚）千秋萬(wàn)歲宜子孫”錦，覆蓋在N3號(hào)墓主人身上的華麗錦被；另一件是N8號(hào)墓中男主人右臂上部發(fā)現(xiàn)的一塊織有“五星出東方利中國(guó)”銘文的錦質(zhì)護(hù)膊，同墓中另一塊相同圖案和面料的織錦，上有銘文“討南羌”，合起來(lái)是一組完整的銘文：“五星出東利中國(guó)討南羌”，這2塊漢錦的年代在公元2～3世紀(jì)的漢末三國(guó)時(shí)期，均為經(jīng)二重復(fù)式平紋經(jīng)錦，評(píng)為國(guó)家一級(jí)文物，是漢代最高織錦工藝水平的代表。由新疆文物考古研究所著名的文物考古專家于志勇所長(zhǎng)親自主持發(fā)掘的這一重大成果，被評(píng)為當(dāng)年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)。對(duì)上述2件織錦蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵、歷史社會(huì)背景和工藝技術(shù)特征，專家和網(wǎng)民們有種種解讀，一時(shí)成為國(guó)內(nèi)外關(guān)注議論的一個(gè)熱點(diǎn)。這2件漢錦被國(guó)內(nèi)權(quán)威專家定為產(chǎn)自四川的蜀錦。在吐魯番、敦煌文書(shū)中，有相當(dāng)數(shù)量是有關(guān)絲綢的記載，也有不少殉葬的絲織品名錄（葬衣物疏），在大谷文書(shū)中，有“梓州小練”、“益州半臂”等來(lái)自川蜀的絲綢制品在市場(chǎng)銷售與價(jià)格等信息記錄，“梓州小練”、“益州半臂”標(biāo)注了上、中、下三等價(jià)格。我們?cè)诙鼗筒┪镳^看到的伯希和文書(shū)上面有一段相當(dāng)于店招式的廣告，開(kāi)頭就是“西川織成錦”，下面摘引一段如下：“西川織成錦、紅川錦、軟錦、紫錦、天馬綾、踏山立豹綾、豎角犀牛綾、彭山綾、河北道大官?gòu)?fù)襖子、段綾、大白綾、皂綾、皂絹、白生絹、四十尺紅綾、百花綾、白練繡線綾、皂綾繡汗綺、金線繡襖子、紅綺襖子、碧綺襖子乞。鋪上新鋪貨，要者相問(wèn)不須過(guò)?！痹诮z綢之路上這類招徠顧客之廣告，頗具代表性，大意是本店新到了一批川蜀等地的絲綢制品，不要錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，趕快來(lái)買(mǎi)呀！敦煌文書(shū)上這段文字記載提到了來(lái)自西川的織成錦、紅川錦、彭山綾等，羅列的絲綢及服飾品名較多，反映出絲綢作為一種主要的商品，在絲綢之路上流通和貿(mào)易的盛況，而產(chǎn)自川蜀的蜀錦和絲綢制品占有主導(dǎo)的地位。其中列出的“紅川錦”，是紅色調(diào)的川蜀織錦，紅色是蜀錦常用的主色調(diào)，最為著名，史稱“蜀紅錦”，這里稱的“紅川錦”就是指的紅色的蜀錦，即“蜀紅錦”。自古“蜀中緋色天下重”，“蜀船紅錦重”。

在絲綢之路沿線從事絲綢販運(yùn)和貿(mào)易，傳播絲綢文化的民族比較多，如回鶻人、匈奴人、鮮卑人、粟特人，突厥人，吐蕃人、吐谷暉人、漢人等，尤以粟特人最擅長(zhǎng)經(jīng)商，店鋪多，生意很紅火，被譽(yù)為東方的“猶太”，匈奴人眼火，實(shí)在看不下去，采用武力把粟特人驅(qū)趕到南疆去了。

發(fā)生在絲綢之路上有關(guān)絲綢的故事很多，從絲綢的角度去開(kāi)展對(duì)絲綢之路的研究，是我們責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。我們要追回那段不應(yīng)忘卻的歷史記憶，重現(xiàn)昔日絲綢文化的光輝，重振川蜀絲綢的雄風(fēng)，發(fā)展中國(guó)絲綢的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)。絲綢之路是古代打通東西方物質(zhì)文化交流的大通道，人類四大古文明，三大宗教都在這條通道上交流、傳播、融合、相互促進(jìn)。絲綢作為絲路上一個(gè)始源和主導(dǎo)商品，其流通交易與應(yīng)用是十分活躍而廣泛的，在吐魯番阿斯塔拉墓葬中絕大多數(shù)都有絲綢葬品以及相關(guān)的“葬衣物疏”。足見(jiàn)人們對(duì)絲綢消費(fèi)之喜愛(ài)和重視。從出土文物、文書(shū)和文獻(xiàn)記載已充分證明，川蜀絲綢和蜀錦制品在絲綢之路的貿(mào)易、傳播、應(yīng)用與外銷諸多方面均占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)地位。公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，開(kāi)通北方絲綢之路（官道），自漢至唐1000多年間，川蜀的絲綢制品就大量地、源源不斷地輸往西域地區(qū)，從中亞、西亞，直至中近東和地中海沿岸各國(guó)，為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出不可磨滅的、無(wú)法估量的巨大貢獻(xiàn)，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步研究和弘揚(yáng)這一輝煌的歷史貢獻(xiàn)。

絲綢之路是一條遙遠(yuǎn)、古老而傳奇之路，世界上沒(méi)有一條路比它更遙遠(yuǎn)，綿延7000多公里，橫跨歐亞大陸；沒(méi)有一條路比它更古老，穿越2000多年的歷史時(shí)空，見(jiàn)證了人類文明最重要的發(fā)展階段；沒(méi)有一條路比它更傳奇，過(guò)往的是絲綢物流，溝通的是文化、藝術(shù)和宗教。

習(xí)近平主席發(fā)出了建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的倡議，引起世界的高度關(guān)注和絲路沿線各國(guó)的積極響應(yīng)，建設(shè)互利互惠的經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系，建設(shè)互聯(lián)互通的命運(yùn)共同體，得到越來(lái)越多國(guó)家的認(rèn)同和參與。古老而神奇的絲綢之路，必將煥發(fā)出更加燦爛的光輝。

［1］ 武 敏.吐魯番出土蜀錦的研究［J］.文物，1984，（6）：72－82.

［2］ 新疆維吾爾自治區(qū)博物館.吐魯番阿斯塔那——哈拉和卓古落群清理簡(jiǎn)報(bào)［J］.文物，1972，（1）：12－33.

Silk Civilization Created by Lei Zu and Its Dissemination on the Silk Road

WANG Jun-ping1，2
（1.Shu Brocade Research Institute，Chengdu Textile College，Chengdu 611731，China；2.Sichuan Institute of Textile Science，Chengdu 610072，China）

The silk civilization created by Lei Zu and the development and prosperity of Sichuan silk were introduced.The formation and expansion of the Silk Road were described by silk relic′s archaeological discoveries.It pointed out that the silk industry growth should combine with the development of the times today and further research the Silk Road economic belt.

Shu brocade；Lei Zu；Silk Road；silk culture

TS935

A

1673－0356（2015）06－0010－03

2015-09-22

王君平（1939-），男，高級(jí)工程師，成都紡織高等專科學(xué)校蜀錦研究所特約研究員，主要從事蜀錦傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與開(kāi)發(fā)及絲綢之路與絲綢文化的研究。