劉先銳

[摘 要] 英國的公民教育起源于宗教教育，強調(diào)精神關(guān)懷的宗教教育在公民教育中得到了很多好的繼承。英國公民教育過程中秉承人文關(guān)懷的理念，多途徑、多渠道的實現(xiàn)生活關(guān)懷、精神關(guān)懷，收到了很好的成效。通過體諒關(guān)心德育模式和開設(shè)P.S.H.E課程，加強對青少年的人文關(guān)懷，這對于豐富思想政治教育人文關(guān)懷的層次性有著重要的啟示意義。

[關(guān)鍵詞] 英國；公民教育；精神關(guān)懷；體諒模式；P.S.H.E課程

[中圖分類號] G41 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1005-4634（2014）03-0010-04

0 引言

英國公民教育有人文關(guān)懷的優(yōu)良傳統(tǒng)，在教育過程中注重對于青少年的生活關(guān)懷和精神關(guān)懷，特別是在公民教育過程中，將顯性教育與隱形教育相結(jié)合加強中小學(xué)生的人文關(guān)懷。在教育實踐中，通過性質(zhì)各異的咨詢輔導(dǎo)開展對于青少年的精神關(guān)懷；在課程的設(shè)置上開設(shè)個人社會和健康教育課，引導(dǎo)和協(xié)助青少年解決成長過程中遇到的問題，這些都是秉承人文關(guān)懷理念的重要體現(xiàn)。加強對于英國公民教育人文關(guān)懷的研究，不斷完善我國思想政治教育人文關(guān)懷的理論和方法是時代賦予的使命。

1 英國公民教育的人文關(guān)懷理念

英國公民教育起源于宗教教育，宗教教育強調(diào)對人的人文關(guān)懷，特別是對人的終極關(guān)懷，基督教“滿足了人們疲憊、空虛與無奈的心靈解救的精神愿望與渴望”[1]。歐洲文藝復(fù)興運動對英國影響深遠(yuǎn)，人文主義是起源于這一運動的一種思潮，提倡以人的方式尊重人、關(guān)懷人和追求人的個性解放，體現(xiàn)在教育的理念和方法上就是要堅持以人文本，以“人本”反對“神本”。在英國公民教育的過程中，十分強調(diào)對于青少年的人文關(guān)懷，真正做到了尊重學(xué)生、把學(xué)生當(dāng)做獨立的個體進(jìn)行教育。公民教育人文關(guān)懷理念體現(xiàn)在教材的編制上、課程的設(shè)置上、教育的方法上等。

就教材編制而言，英國小學(xué)使用的道德教育教材《起跑線》（Startling）、中學(xué)使用的教材《生命線》（Lifeline），都十分注重中小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律?！镀鹋芫€》分為兩個部分，第一個部分是指導(dǎo)性的，用來規(guī)范學(xué)生的行為；第二部分是描述性的，根據(jù)學(xué)生的個人經(jīng)驗和認(rèn)知規(guī)律編寫的，讓學(xué)生根據(jù)自己的實際情況和興趣愛好去創(chuàng)造?！渡€》分為四個部分，第一部分教授中學(xué)道德規(guī)則和道德特點，第二部分指導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地的思考問題，第三部分和第四部分分別是驗證原則和實踐原則。整部教材的編寫都秉承人文關(guān)懷的理念，從個人經(jīng)驗到社會經(jīng)驗，再到人類經(jīng)驗，目標(biāo)是引導(dǎo)青少年學(xué)會體諒他人、關(guān)懷他人，選擇深思熟慮、積極向上的生活方式。

在課程設(shè)置上，英國中小學(xué)通過不同的層面開展對于青少年的公民教育，其顯性課程的公民教育可分為三個方面，即“公民課程”和“歷史課程”、宗教教育和道德教育、個人社會與健康教育。“隱性課程”（Hidden Curriculum）是相對于“顯性課程”（Overt Curriculum）來講的[2]，隱性課程是以一種滲透式的教學(xué)方式開展教育活動的，對學(xué)生有著間接的深遠(yuǎn)影響。在隱性課程設(shè)置上，主要有課外實踐活動、精神關(guān)懷、生涯指導(dǎo)等形式。不論是顯性課程還是隱性課程，人文關(guān)懷的理念都融入其中，個人、社會與健康教育真正做到了以學(xué)生自身為指向和尺度、把學(xué)生看做獨立的個體、關(guān)注學(xué)生發(fā)展的目的。隱性課程更是為關(guān)注學(xué)生自身的價值與意義、協(xié)助學(xué)生解決成長路上遇到的難題和困惑、加強精神關(guān)懷而設(shè)立的。

在教育的方法上，既有指導(dǎo)性方法也有描述性方法，在具體的教育實踐中，兩種方法結(jié)合使用?！爸苯又笇?dǎo)意味著確立核心價值觀，并制定時間表，為學(xué)生提供固定的學(xué)習(xí)機會。”[3]直接指導(dǎo)不同于通常意義上的“灌輸”，在價值傳遞的過程中，注重對于學(xué)生思維能力和價值判斷力的培養(yǎng)。圓周時間是英國描述性方法的一種特殊表現(xiàn)形式，由教師安排討論的主題，這些主題通常都是發(fā)生在學(xué)校周圍的事情，讓學(xué)生發(fā)表自己對于事件的看法，其他學(xué)生不得打斷同學(xué)的談話，教師也不得發(fā)表自己的觀點。在圓周時間里，真正做到了把學(xué)生當(dāng)做一個獨立個體來對待，尊重學(xué)生的經(jīng)驗，肯定學(xué)生的獨特價值，做到了將人文關(guān)懷融入到教育方法中。

2 英國公民教育人文關(guān)懷實踐的具體路徑

馬克思認(rèn)為人性是自然屬性、社會屬性和精神屬性的統(tǒng)一體，對于受教育主體開展的教育要符合人性發(fā)展的規(guī)律和人的本質(zhì)規(guī)律?！艾F(xiàn)實的人不僅是有肉體生命的自然存在物，而且還是精神存在物或‘意識存在物”[4]。秉承人文關(guān)懷的教育理念，在教育實踐中堅持人文關(guān)懷，回歸學(xué)生的生活世界，突出公民教育社會價值的同時注重個人價值是英國公民教育的成功之處。其中以“體諒”模式最為明顯，在顯性課程和隱性課程相結(jié)合的同時關(guān)注學(xué)生的精神需求，進(jìn)行精神關(guān)懷，并輔以“個人、社會與健康教育”，提升公民教育人文關(guān)懷實效性。

2.1 英國體諒關(guān)心德育模式凸顯人文關(guān)懷

體諒關(guān)心道德教育模式是由英國著名的教育專家麥克菲爾和他的同事創(chuàng)立的一種教育模式，通過實證研究獲得第一手資料并進(jìn)行分析，提出道德教育的假設(shè)和基本理論。麥克菲爾在研究中發(fā)現(xiàn)成人與青少年之間的關(guān)系對于道德教育效果有著重要的影響，對于同輩群體行為的反應(yīng)可分為情感型和動機型?；诖?，麥克菲爾提出了道德教育的基本假設(shè)，即道德教育應(yīng)該滿足青少年的社會交往需要，協(xié)助他們處理好自己的人際關(guān)系；在社會生活和人際交往中要學(xué)會關(guān)心體貼他人，通過情景模擬和角色扮演提升青少年的人際意識和規(guī)范社會行為。同時，老師的榜樣示范作用是體諒德育模式的重要方法，“我們可以確定的一點就是，通過我們的行為、對待他人的方式，比我們進(jìn)行直接的陳述說教更有說服力。”[5]中小學(xué)生通過對于教師的行為鑒定，為他們提供了行為上的導(dǎo)向，使其可以檢視自己的行為。

體諒模式是注重公民教育人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)，從道德情感入手引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心和體諒他人，滿足與他人友好相處的需要。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對于物質(zhì)財富的需要得到了滿足，精神財富卻日益貧乏，體諒德育模式正是旨在關(guān)注并滿足學(xué)生的精神文化需求。體諒德育模式“成功地激發(fā)了學(xué)生的興趣，培養(yǎng)了他們的人際意識和社會意識，引導(dǎo)著學(xué)生關(guān)心他人、關(guān)心社會”[6]。

2.2 通過精神關(guān)懷實現(xiàn)公民教育人文關(guān)懷

“精神關(guān)懷”是英國教育獨有的術(shù)語，第一次出現(xiàn)是在1954年的《教育年鑒》中；從詞源上看，是從拉丁語pascere而來，隱喻基督，用以描述牧師為其信仰者提供精神上和道德上的關(guān)懷。這與英國宗教教育的長期影響是分不開的，從教育的意義上來說，精神關(guān)懷是指根據(jù)青少年不同時期的精神、心靈和思想方面的需求，為他們提供人格化的服務(wù)，讓他們從學(xué)校各級教育中有所收獲。

英國公民教育中的精神關(guān)懷可以分為3種類型，分別是應(yīng)答型（治療型）、預(yù)防型以及發(fā)展型。應(yīng)答型又稱之為治療矯正型（Responsive Cure），是進(jìn)行精神關(guān)懷的核心內(nèi)容，針對的對象主要是已經(jīng)產(chǎn)生問題的學(xué)生，在問題發(fā)生之后為其提供安撫和幫助，針對的問題主要是學(xué)生在人格和人際關(guān)系方面、學(xué)習(xí)和生活方面遇到的問題。預(yù)防型的精神關(guān)懷又稱之為“前攝行動”（Emotional First-aid），主要是通過問題產(chǎn)生之前的行動提前為中小學(xué)生提供必備的技能，以應(yīng)付可能到來的危機。發(fā)展型精神關(guān)懷（Developmental Enhancement）旨在引導(dǎo)學(xué)生全面的發(fā)展自己，鼓勵青少年去嘗試不同角色，尋找決策的時機和方案。發(fā)展型精神關(guān)懷通常是與P.S.H.E課程聯(lián)系在一起進(jìn)行的，P.S.H.E課程也是英國加強公民教育人文關(guān)懷的一個重要體現(xiàn)。

2.3 開設(shè)P.S.H.E課程，加強人文關(guān)懷

英國公民教育的輔助課程“個人、社會與健康教育”（Personal，Social and Health Education，PSHE）是眾多精神關(guān)懷課程中比較有特色的一種，分4個不同階段和層次培養(yǎng)青少年的個人品質(zhì)和社會品質(zhì)，同時促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展。P.S.H.E課程包括健康教育、安全教育、性與兩性關(guān)系教育、個人衛(wèi)生教育等等，這門課程涵蓋了青少年成長階段可能遇到的所有問題，教育內(nèi)容貼近中小學(xué)生的生活實際，以提升中小學(xué)生的生活能力為目標(biāo)。在情感和學(xué)習(xí)方面加強對于青少年的人文關(guān)懷，P.S.H.E課程收到了不錯的成效。

青少年的精神關(guān)懷課程是結(jié)合性質(zhì)各異的輔導(dǎo)咨詢同時進(jìn)行的，結(jié)合具體的精神關(guān)懷科目，通過不同的輔導(dǎo)方案達(dá)到精神關(guān)懷的目的。既包括對于青少年的心理指導(dǎo)（Psychological Counseling），又包括對于青少年的生涯指導(dǎo)（Careers Guidance）。英國《1997 年教育法》對“生涯教育與指導(dǎo)”（Careers Education and Guidance，CEG）做了規(guī)定，所有處于義務(wù)教育階段的學(xué)校都要為其學(xué)生提供生涯指導(dǎo)，協(xié)助他們選擇適合自己的職業(yè)。這些做法都是加強公民教育人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)，在人文關(guān)懷的大理念下突出對于青少年的精神關(guān)懷。

3 對于我國思想政治教育的啟示

英國公民教育和我國思想政治教育的性質(zhì)、特點、作用和目的以及實施的途徑和方法既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。二者的區(qū)別根源于兩國歷史文化傳統(tǒng)和社會制度的差異，相同點在于二者都有一個鮮明特性——階級性，即為特定的階級服務(wù)。英國公民教育人文關(guān)懷的實施理念和路徑對于我國思想政治教育有著重要的啟示，加強思想政治工作人文關(guān)懷在我國已達(dá)成共識，黨的十七大報告要求“加強和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系”[7]。人文關(guān)懷既是思想政治工作應(yīng)堅持的一個理念，也是思想政治工作的一項重要內(nèi)容。借鑒英國公民教育人文關(guān)懷教育經(jīng)驗，結(jié)合我國實際國情加以利用，調(diào)整我國思想政治教育人文關(guān)懷的教育取向，完善人文關(guān)懷的具體路徑有重要的現(xiàn)實意義。

3.1 強調(diào)社會價值的同時滿足個人價值

從價值論的角度看，思想政治教育的價值可分為兩個方面，即社會價值和個人價值；思想政治的社會價值是在維護(hù)某一特定階級政治統(tǒng)治以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面所起到的作用。思想政治教育的個人價值是指其在個人的社會生活和個人的全面發(fā)展方面所起到的作用。思想政治教育的社會價值和個人價值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。社會是由個體組成的，社會價值的實現(xiàn)也是個人價值的實現(xiàn)，但是個人價值又不完全等同于社會價值。在現(xiàn)實社會生活中，思想政治教育的社會價值和個體價值常常出現(xiàn)對立，思想政治教育者往往強調(diào)社會價值，在一定程度上損害了個人價值，沒有很好的處理二者的關(guān)系。思想政治教育不能只講社會價值而不提個人價值，也不能用社會價值取代個人價值。

英國在公民教育實踐中，把學(xué)生當(dāng)做一個獨立個體來看待，以學(xué)生的日常生活為出發(fā)點，旨在解決和引導(dǎo)他們不同年齡段可能遇到的性質(zhì)各異的問題，在培養(yǎng)合格公民的同時注重青少年的個性化需要，實現(xiàn)公民教育的個人價值。因此，要強調(diào)思想政治教育的社會價值，還要深挖在個體全面發(fā)展方面所體現(xiàn)的價值、在滿足受教育主體個性化需要方面的價值?！八枷胝谓逃兄谌藗兘鉀Q人生的意義問題、人生的態(tài)度問題、處世技巧問題”[8]。

3.2 注重人文關(guān)懷層次性，加強思想關(guān)懷和精神 關(guān)懷

“人文關(guān)懷就是以人的生存、自尊、安全、發(fā)展等需要為出發(fā)點和歸宿，以充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的全面發(fā)展為內(nèi)在價值尺度，是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺意識提高的反映?！盵9]思想政治教育人文關(guān)懷就是要把學(xué)生當(dāng)做一個獨立的個體來看待，尊重學(xué)生的個性化差異，給他們以尊嚴(yán)、幫助。思想政治教育視域下的人文關(guān)懷從提出到實施的過程中，既取得了一定的成果，也存在一定的問題。分層次的進(jìn)行人文關(guān)懷是思想政治教育人文關(guān)懷得以實現(xiàn)所應(yīng)遵循的規(guī)律，要針對學(xué)生出現(xiàn)的不同問題采用不同的關(guān)懷策略，滿足學(xué)生個性化的需要。思想政治教育人文關(guān)懷既有物質(zhì)人文關(guān)懷，也有思想人文關(guān)懷。當(dāng)前所做的工作大都圍繞物質(zhì)人文關(guān)懷來進(jìn)行，如開辟“綠色通道”、發(fā)放助學(xué)金、提供勤工助學(xué)崗位等，這些做法只是從宏觀上進(jìn)行的一種制度關(guān)懷，是人文關(guān)懷的一個層面而不是全部，在加強物質(zhì)人文關(guān)懷的同時還需完善思想人文關(guān)懷的實現(xiàn)路徑。

加強精神關(guān)懷，英國精神關(guān)懷過程中積累的經(jīng)驗可以為己所用，其將精神關(guān)懷融入到學(xué)校教育和性質(zhì)各異的輔導(dǎo)中，并將精神關(guān)懷分為應(yīng)答性、預(yù)防性和發(fā)展性三種，從不同的發(fā)展階段開展對于青少年的人文關(guān)懷。我國傳統(tǒng)文化中的很多思想資源可以為己所用，為了加強受教育主體的精神關(guān)懷，建構(gòu)我國思想政治教育人文關(guān)懷體系，積極轉(zhuǎn)化和利用傳統(tǒng)文化中的教育資源是一大優(yōu)勢，“中國傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的人文精神豐富而深厚，思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時可汲取其中最具代表性的精華?！贝送猓迩逅枷雴栴}和心理問題的差別，二者是性質(zhì)各異的問題，思想問題是觀念層面的問題，往往涉及到人生觀、價值觀，思想問題的處理不能僅依靠心理咨詢進(jìn)行解決。

3.3 思想政治教育理論課引入體諒關(guān)心德育模式 進(jìn)行教學(xué)

道德具有廣泛的社會性和個體的實踐性，道德教育是思想政治教育的重要組成部分。在進(jìn)行道德教育時不能只關(guān)注道德行為，還要注重道德情感的作用，道德教育的一個顯著特征就是它的內(nèi)省性，是由“他律”向“自律”轉(zhuǎn)變的過程。情感和行為動機是道德教育的兩個關(guān)鍵因素，也是由“他律”向“自律”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵性因素。體驗關(guān)心道德教育模式強調(diào)學(xué)校教師應(yīng)以關(guān)心者的身份開展道德教育，學(xué)生只有體驗到被關(guān)心而不是被教育時才容易產(chǎn)生“共感”（Sympathy），對道德教育產(chǎn)生共鳴。另一方面，諾丁斯認(rèn)為在對青少年進(jìn)行關(guān)心別人的教育時還要為他們創(chuàng)造實踐機會，喊口號式的道德教育是不可能真正實現(xiàn)道德教育目標(biāo)的。

在思想政治教育理論課上，要滿足青少年社會交往和與人友善相處的需要，借鑒英國體諒關(guān)心道德教育模式，對需要關(guān)心的學(xué)生做到真心實意的關(guān)心，加強人文關(guān)懷；只有這樣，他們才有可能去真心實意的關(guān)心他人，做一個有道德的人?！绑w諒和關(guān)心他人，不僅使他人快樂和滿意，也使自己快樂和滿意；不僅是一種利他的行為，還是一種自利的行為?！盵6]引導(dǎo)青少年學(xué)會關(guān)心和體貼，將正能量傳遞向社會，也有助于促進(jìn)社會和諧。思想政治理論課引入體諒關(guān)心模式，是滿足青少年內(nèi)心需要、協(xié)助他們建立良好人際關(guān)系的一種有效模式。

4 結(jié)束語

英國在公民教育的過程中，秉承人文關(guān)懷的理念，將人文關(guān)懷作為公民教育的一項重要內(nèi)容，注重對于青少年的精神關(guān)懷，以體諒關(guān)心道德教育模式滿足學(xué)生內(nèi)心需要和現(xiàn)實生活需要的做法值得借鑒學(xué)習(xí)。思想政治教育現(xiàn)階段提出的人文關(guān)懷與英國公民教育人文關(guān)懷有異曲同工之妙，“思想政治教育人文關(guān)懷要堅持物質(zhì)利益與思想政治教育相結(jié)合的原則，在肯定并幫助人們對正當(dāng)物質(zhì)利益合理追求的同時，不斷提升人們的精神境界，幫助人們建構(gòu)精神家園，引導(dǎo)終極關(guān)懷”[10]。在進(jìn)行思想政治教育人文關(guān)懷的過程中，要把握人文關(guān)懷的不同層次，加強物質(zhì)人文關(guān)懷的同時不能忽視思想人文關(guān)懷。同時，思想政治理論課要滿足學(xué)生與他人友好相處的需要，協(xié)助他們建立和諧友好的人際關(guān)系也是思想政治教育的分內(nèi)之事?？傊?，社會轉(zhuǎn)型時期的思想政治教育人文關(guān)懷要結(jié)合大的社會環(huán)境和學(xué)生的切身利益開展，關(guān)懷物質(zhì)生活的同時不能忽略對于學(xué)生思想和心理上的關(guān)懷、心靈和精神上的撫慰。

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