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中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）24-0145-01

21世紀(jì)是以知識(shí)為主要特征的世紀(jì)，是激烈競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，是一個(gè)創(chuàng)新的世紀(jì)。國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，突出強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。因此，培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，已成為中學(xué)語(yǔ)文刻不容緩的歷史重任。

1.建立平等、民主的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的創(chuàng)新環(huán)境

語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，關(guān)鍵是要激發(fā)學(xué)生的興趣，興趣是最好的老師。為此，教師要樹(shù)立正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，真正樹(shù)立學(xué)生主體意識(shí)、學(xué)生主人意識(shí)，將課堂變成師生共有的互聯(lián)互動(dòng)陣地，變"我要你做"為"我們來(lái)做"。教師要尊重學(xué)生的人格、權(quán)利、意愿和選擇，愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲。教師要和藹可親，放下架子，講民主，不盛氣凌人，不居高臨下壓制、壓服學(xué)生，善于誘導(dǎo)，不挖苦諷刺學(xué)生，善于設(shè)法消除學(xué)生的緊張畏懼心理；允許學(xué)生插嘴，質(zhì)疑問(wèn)難，讓學(xué)生如沐春風(fēng)，敢想敢問(wèn)，學(xué)生的個(gè)性才能得以充分展現(xiàn)，學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新火花才會(huì)迸發(fā)、閃爍。教學(xué)要在十分和諧、愉悅的氛圍中，讓學(xué)生讀、說(shuō)、聽(tīng)、寫(xiě)，在課堂情境中自讀、自探、自創(chuàng)、自得、自樂(lè)。

2.教師系統(tǒng)教授，學(xué)生有意學(xué)習(xí)

教師在教學(xué)情境中，以喚起學(xué)生的有意學(xué)習(xí)使學(xué)生在短期內(nèi)掌握大量知識(shí)。如教學(xué)像《白楊禮贊》這樣的抒情體裁的散文。

2.1這堂課教師主要是向?qū)W生講授抒情散文常用的一種表現(xiàn)手法一一象征。先讓學(xué)生溫習(xí)以前有關(guān)散文的特點(diǎn)。大家都能回答出散文的特點(diǎn)：形散神不散。"形"為文章材料的安排，"神"為文章的主旨。形為"神"服務(wù)。這個(gè)過(guò)程充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。接著介紹象征這種表現(xiàn)手法。（學(xué)生作筆記）：象征是借助某一具體形象來(lái)表達(dá)某種思想和感情，象征包括象征和象征本性兩方面。教師舉例加以形象化，如紅色（象征體）象征革命（象征本體），火炬（象征體）象征光明（象征本體）。象征是"托義于物"，往往結(jié)合比喻、擬人、反問(wèn)等修辭表現(xiàn)出象征體與象征本體之間的內(nèi)在聯(lián)系，抒發(fā)人們的思想感情。

2.2通過(guò)小組討論，同學(xué)們能舉出蠟燭象征默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)、甘愿犧牲的精神；小草象征頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。教師引導(dǎo)學(xué)生從自然現(xiàn)象到社會(huì)現(xiàn)象，從所寫(xiě)人物聯(lián)系到社會(huì)生活中的人，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓他們展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，使所寫(xiě)人物和某種思想感情融為一體。

3.教師積極示范，學(xué)生大膽模仿

教師的積極示范和學(xué)生有目的地模仿，能使學(xué)生的注意、觀察、想象、思維等智力活動(dòng)和動(dòng)手能力得到較好的發(fā)揮。以學(xué)習(xí)列夫·托爾斯泰的《牛蒡花》為例。

3.1教師闡明教學(xué)目的，引起學(xué)生的注意，使學(xué)生整體感知課文，思考討論如下問(wèn)題：（1）作者在寫(xiě)牛蒡花時(shí)，為什么要描寫(xiě)多彩多姿的其他各種花？（2）作者為什么把"摘花"過(guò)程寫(xiě)得那么詳細(xì)具體？（3）當(dāng)發(fā)現(xiàn)"這樣凈光的黑土地里"惟有一株牛蒡花時(shí)，作者是怎樣來(lái)賞花的？（4）在閱讀過(guò)程中，勾畫(huà)出作者在"摘花"、"賞花"過(guò)程中表現(xiàn)內(nèi)心感慨、贊嘆的句子，體會(huì)其對(duì)表達(dá)主題的作用。（5）理解牛蒡花的象征意義，運(yùn)用比較分析、歸納等方法，概括出文章的主旨。（6）找出文章中所運(yùn)用的修辭方法。學(xué)生了解并理解了整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，有了明確的學(xué)習(xí)目 標(biāo)，由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，從而激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)欲望和要求。

3.2學(xué)生進(jìn)行大膽而合理的想象，加強(qiáng)自主性練習(xí)。例：在"摘花"的過(guò)程中，假如牛蒡花是有思維、有感情的，它此時(shí)的心理活動(dòng)是怎樣的？（以第一人稱寫(xiě)一段話）

4.教師有效指導(dǎo)，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)

教師有效指導(dǎo)，使學(xué)生的主體性與教師的主導(dǎo)性統(tǒng)一起來(lái)。在掌握知識(shí)的過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，掌握獨(dú)立獲取知識(shí)的方法，在自學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，為日后創(chuàng)造性地解決問(wèn)題打下基礎(chǔ)。以學(xué)習(xí)《桃花源記》為例。

《桃花源記》是一篇膾炙人口的名作，它虛構(gòu)了一個(gè)與黑現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)的美好境界，寄托了作者的政治理想，也反映了廣大勞動(dòng)人民的意愿。

4.1在教學(xué)過(guò)程中，教師提問(wèn)東晉時(shí)代的社會(huì)背景，學(xué)生根據(jù)自己學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)來(lái)回答，從而了解這篇文章的寫(xiě)作目的。然后范讀課文，學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，結(jié)合課下注釋，疏通文義，同時(shí)提出疑難問(wèn)題。

4.2在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生一般都有能掌握學(xué)習(xí)古文的方法。（1）了解文章的寫(xiě)作背景。（2）結(jié)合課下注釋翻譯（重點(diǎn)）。（3）在整體感知文章的基礎(chǔ)上，理清文章的線索、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主旨。

4.3在練習(xí)過(guò)程中：（1）教師可以引導(dǎo)學(xué)生回答寫(xiě)文的目的，以及最后寫(xiě)"尋而未果"和"后遂無(wú)問(wèn)津者"的用意。 （2）學(xué)生可以根據(jù)課后習(xí)題總結(jié)出詞的古今譯意的不同（例：妻子、交通、絕境、無(wú)論、鮮美）和一詞多義的現(xiàn)象（例：志，作標(biāo)記，動(dòng)詞；標(biāo)記，名詞）。

5.教師從旁點(diǎn)撥，學(xué)生積極討論

教師提出有意義的問(wèn)題，能激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生討論，能提高批判思維能力和口頭表達(dá)能力，以學(xué)習(xí)曹操的《龜雖壽》為例。

教師問(wèn)：人在出生的那刻就預(yù)示著死亡，那么我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)這短暫的人生？是像裴多菲那樣"生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由顧，兩者皆可拋"還是像保爾那樣為人類的解放事業(yè)而奮斗終生？或者像一些終日無(wú)所事事、終生碌碌無(wú)為的人那樣醉生夢(mèng)死，游戲人間？ 學(xué)生討論（小組形式）：面對(duì)人壽有限，死不可免的自然規(guī)律，不應(yīng)及時(shí)行樂(lè)，而要積極進(jìn)取，努力建功立業(yè)。即使到了暮年也要像曹操那樣"老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已"。尤其是在高科技發(fā)展的時(shí)代，更要掌握科學(xué)、信息、法律、經(jīng)濟(jì)等知識(shí)，全方位武裝自己，迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

6.充分尊重和引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散思維能力和想象力

發(fā)散思維具有開(kāi)放性、廣闊性的特點(diǎn)，它是對(duì)某一問(wèn)題，從不同的角度，不同的側(cè)面去觀察、思考、想象，尋找解決問(wèn)題的多種方法，方案或者假稅的一種思維方式。實(shí)踐證明，在教學(xué)過(guò)程中，圍繞問(wèn)題進(jìn)行發(fā)散思維，既有利于打破墨守成規(guī)的思維模式，能用前所未有的新知覺(jué)去認(rèn)識(shí)事物，提出新的創(chuàng)見(jiàn)，具有多向性和跨越性的優(yōu)勢(shì)，又有利于提高他們運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維中占主導(dǎo)地位，所以為了發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維，使他們成為獨(dú)立思考，銳意創(chuàng)新的人才，就應(yīng)發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維，當(dāng)發(fā)散量增加到一定程度而成為質(zhì)的時(shí)候，發(fā)散就變成了創(chuàng)造。

總之，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是新課程改革的根本目的，也是中學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，我們應(yīng)注重教師自身創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的提高，同時(shí)也要引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，努力追求創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。