劉娟

【摘 要】音樂能陶冶人的情操，并充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者自我情感的表達(dá)，由此可見，在中學(xué)音樂教學(xué)過程中情感的培養(yǎng)是非常重要的。音樂教師利用合理的方法對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生的情緒可以有效投入到音樂教學(xué)活動(dòng)中，在學(xué)習(xí)與聆聽的過程中喚起與音樂之間的共鳴。本文針對(duì)中學(xué)音樂教學(xué)中學(xué)生情感的培養(yǎng)進(jìn)行分析，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生；音樂欣賞；音樂情感；意義；內(nèi)容；手段

中學(xué)時(shí)代正是一個(gè)人打基礎(chǔ)的階段。培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的21世紀(jì)新型人才，是我們每一個(gè)音樂教育工作者的歷史責(zé)任。在長(zhǎng)期的音樂教學(xué)過程中，我體會(huì)最深的一點(diǎn)就是如何提高學(xué)生們的音樂欣賞水平，培養(yǎng)學(xué)生們的音樂情感。

音樂藝術(shù)最為重要的特征，就是它的情感，沒有情感，就沒有真正意義上的音樂藝術(shù)。因此，情感也就自然成為引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行音樂欣賞，培養(yǎng)音樂情感的重要藝術(shù)命題與美學(xué)命題。

一、培養(yǎng)學(xué)生音樂情感的主要內(nèi)容

要讓學(xué)生們首先了解音樂的主要情感，它體現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.一度創(chuàng)作——關(guān)于詞曲作家的情感

詞曲作家的情感集中地體現(xiàn)在他們的音樂作品之中，也就是說，音樂作品是詞曲作家情感的載體。可以說，所有優(yōu)秀的音樂作品，都是詞曲作家們情感爆發(fā)后的凝聚。在這方面，成功的范例不勝枚舉。我們最熟悉的由光未然作詞、冼星海作曲的堪稱我國(guó)聲樂藝術(shù)的經(jīng)典之作《黃河大合唱》就是非常充分地表現(xiàn)了我們中華民族的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。還有被譽(yù)為"世界樂圣"、德國(guó)偉大作曲家的貝多芬創(chuàng)作的器樂經(jīng)典作品《第五（命運(yùn)）交響曲》，也充分表現(xiàn)出這位偉大的作曲家在經(jīng)受失聰、失戀的雙重打擊之后，面對(duì)厄運(yùn)勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)不屈的情感。

要讓學(xué)生們知道，古今中外的優(yōu)秀音樂作品，都表現(xiàn)了愛國(guó)主義，集體主義，英雄主義情感，還有親情、友情這些人類最真摯、最復(fù)雜、最豐富的情感。

2.二度創(chuàng)作——表演者的情感

我們引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂，就要了解二度創(chuàng)作也就是表演者情感。

如果我們說，詞曲作家的情感表現(xiàn)在樂譜之上，是音樂情感的“設(shè)計(jì)者”，那么，演唱者（或演奏者）就一定要用自己的二度創(chuàng)作，使設(shè)計(jì)的樂譜演化為真正的聲音的藝術(shù)，從而建造起音樂的大廈。

我們引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂作品，就是感受歌唱者（演奏者）在體驗(yàn)一度創(chuàng)作的情感的基礎(chǔ)之上，準(zhǔn)確、生動(dòng)、傾情投入，表現(xiàn)出音樂作品的情感。就如同波蘭當(dāng)代著名音樂理論家菲婭？麗莎所說：“屬于音樂的特殊性的，還有作品與聽眾之間的中間環(huán)節(jié)，即表演，它具有自己的歷史發(fā)展規(guī)律，具有自己的美學(xué)價(jià)值，并在很大程度上服從于社會(huì)的要求，同時(shí)也改變著作品本身的面貌。構(gòu)成音樂特殊性的這個(gè)因素，同戲劇藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)是共同的?！?/p>

3.三度創(chuàng)作——受眾的情感

作為中學(xué)音樂教育工作者，引導(dǎo)他的學(xué)生們學(xué)會(huì)音樂欣賞，在音樂欣賞中不僅僅得到美的享受，更要通過音樂欣賞激發(fā)同學(xué)們樂觀向上、積極進(jìn)取，以熱情、飽滿、充實(shí)的心態(tài)迎接每一天的學(xué)習(xí)生活，面對(duì)不論是順利還是逆境，都會(huì)用音樂的潛移默化影響學(xué)生，塑造他們完美的人生觀。

那么，從接受美學(xué)的理論視角考量，受眾也就是我們的學(xué)生們的情感是整個(gè)音樂情感不可或缺的重要組成部分?？梢哉f，一度創(chuàng)作是詞曲作家的情感，二度創(chuàng)作是表演者的情感，三度創(chuàng)作是受眾的情感，它們共同構(gòu)成了三位一體的音樂情感的完整格局，這三者，缺一不可?？梢哉f，是音樂表演者充分理解了創(chuàng)作者的意圖之后，與受眾情感的互動(dòng)，完成音樂藝術(shù)的最高任務(wù)與最終目的。

二、音樂情感的重要意義

古今中外的美學(xué)家、音樂家、藝術(shù)家，都對(duì)情感在音樂藝術(shù)中的地位有過許多精辟的論述。德國(guó)著名的美學(xué)家黑格爾就指出：“音樂所特有的因素是單純的內(nèi)心方面的因素，即本身無形的情感?！蔽覈?guó)漢代的《毛詩(shī)序》早就指出：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”

匈牙利著名的作曲家、鋼琴家李斯特也指出：“音樂是不不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰；它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液。感情在音樂中獨(dú)立存在，放射光芒?！?/p>

我們音樂教育工作者一定要讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到，音樂最感動(dòng)人之處，是它的情感；音樂最偉大之處，還是它的情感。日本著名指揮家小澤征爾在聽了我國(guó)盲人作曲家、二胡演奏家阿炳（華彥鈞）的二胡曲《二泉映月》的錄音后，激動(dòng)萬分，熱淚盈眶地說：“這首樂曲應(yīng)該跪著來聽?！痹谖覈?guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名女歌手韓娥，在自己的祖國(guó)韓國(guó)被秦國(guó)所滅時(shí)，逃亡到了齊國(guó)。在途中，經(jīng)過雍門時(shí)，不得不賣唱糊口。她那飽含真情的亡國(guó)悲歌，感動(dòng)了當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的聽眾，給我們留下了“余音繞梁”的成語典故。俄國(guó)文學(xué)巨匠列夫？托爾斯泰在聽到柴可夫斯基創(chuàng)作的《第一弦樂四重奏》的第二樂章《如歌的行板》后，感動(dòng)得流下了熱淚，他稱贊說：“這部作品已經(jīng)接觸到飽受苦難的俄羅斯人民的靈魂深處?！薄?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]郜筱曼.論如何提高音樂藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量——以調(diào)動(dòng)音樂課堂氛圍為例.《藝術(shù)百家》，2012年z1期

[2]高科名.新課標(biāo)下初中音樂教學(xué)模式的探討.《電影評(píng)介》，2010年2期